كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 3 - ص: 97

قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: عَنْ أَبِي قَتادة العَدَوِيِّ، مِنَ التَّابعين، موقوف (١) .

٧٢٣ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المسيَّب بْنُ واضِح (٣) ، عَنْ مُعتَمِر بْن سُلَيمان، عَن حُمَيد (٤) ، عَنْ (٥) أَنَسٍ؛ قَالَ: سُئِلَ رسولُ الله (ص) عَنِ القُبْلَة للصَّائم؟ قَالَ: مَا بَأْسٌ بِذَلكَ؛ رَيْحَانَةٌ تَشَمُّهَا، إذَا لَمْ تَعْدُهَا ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهَا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ حَدِيثِ حُمَيد؛ إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَبَان (٦) .

---

(١) وأوضح علَّته في المسألة رقم (٧٤٨) أكثر، فقال: «رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَروبة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَيَّاشٍ، عَنْ أبي قتادة العَدَوي، موقوفً» ، ثم قال: «وَأَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ مِنَ التَّابِعِينَ» . وقول أبي حاتم: «موقوف» يجوز فيه الرفع والنصب، وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٢) ستأتي هذه المسألة برقم (٧٧٢) عن أبي زرعة.
(٣) لم نقف على روايته، والحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٤٥٢) ، و"الصغير" (٦١٤) ، من طريق محمد بن عبد الله الأَرُزِّي، عن الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عن أنس، به هكذا، ليس فيه ذكر لحميد.
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ سليمان التيمي إلا معتمر، تفرَّد به محمد بن عبد الله الأَرُزِّي» .
ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (٢١٦٣) .
وأخرجه الذهبي في "السير" (٦/١٧٥) من طريق الطبراني، عن العباس بن الربيع بن ثعلب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عقبة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحادة، عَنْ أنس، به.
(٤) هو: ابن أبي حُمَيد الطَّويل.
(٥) قوله: «عن» تصحَّف في (ش) إلى: «ابن» .
(٦) أبان: هو ابن أبي عيَّاش.
وسيأتي في المسألة (٧٧٢) أن ابن أبي حاتم سأل أَبَا زُرْعَةَ عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فقال: «أَمَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ فَمُنْكَرٌ، وَأَمَّا أَبَانٌ فَقَدْ رُوي عَنْهُ» .
وحديث أبان، أخرجه ابن أبي عمر في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (١٠٩٠/الوطن) - من طريق مروان بن معاوية، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/١٢٥) من طريق عبد الوارث بن سعيد، كلاهما عن أبان، عن أنس، به.