كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 3 - ص: 80

٧٠٥ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ [الحَفَري] (١) أَبُو دَاوُدَ (٢) ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْري، عَنْ مَنْصُورٍ (٣) ، عَنْ خَالِدٍ (٤) ، عَنْ عائِشَة؛ قالت: كان النبيُّ (ص) يَصُومُ شَعْبان، ويَتَحَرَّى (٥) الإثنَيْنِ (٦) والخميسَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ لَيْسَ هَذَا مِنْ حديثِ مَنْصُورٍ؛ إِنَّمَا هُوَ: الثَّوْري، عَنْ ثَوْر (٧) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ (٨) ، عَنْ عائِشَة، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ كذا رواه الثَّوْري (٩) ويحيى (١٠)

---

(١) في (أ) و (ش) و (ف) : «الجعفري» ، وفي (ت) و (ك) : «الجفري» ، والتصويب من "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (٢/٣٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٣٦٠-٣٦١) ، وهو أبو داود عمر بن سعد الحفري.
(٢) روايته أخرجها النسائي في "سننه" (٢١٨١ و٢٣٦٣) ، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (٣١) . ونقل المزي في "تحفة الأشراف" (١٦٠٦٣) عن النسائي قوله: «هذا خطأ» قال المزي: «يعني: أن الصواب: عن سفيان، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ معدان، عن عائشة» .
(٣) هو: ابن المعتمر.
(٤) هو: ابن سعد الكوفي.
(٥) في (ت) : «ويتحر» ، وفي (ك) : «ويتحو» ولم تنقط.
(٦) انظر الكلام على همزةِ «الإِثْنَيْنِ» - عَلَمًا - في التعليق على المسألة رقم (٦٧١) .
(٧) هو: ابن يزيد الكلاعي.
(٨) في (ت) : «الغان» ، وفي (ك) : «العان» .
(٩) لم نقف على رواية الثوري على هذا الوجه، والحديث رواه أحمد في "مسنده" (٦/٨٠ و١٠٦ رقم ٢٤٥٠٨ و٢٤٧٤٨) ، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (١٦٦٥) ، والنسائي في "سننه" (٢٣٦٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/١٢٣) من طريق الثَّوْرِيِّ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عائشة، به، وليس فيه ذكرٌ لربيعة بن الغاز.
(١٠) هو: ابن حمزة الحضرمي. وروايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (١٦٤٩ و١٧٣٩) ، والفريابي في "الصيام" (١) وابن حبان في "صحيحه" (٣٦٤٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٣١٥٤) ، و"مسند الشاميين" (٤٣٩) ، والمحاملي في "أماليه" (١١٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/٣٢١) .