كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 393

قلتُ لأَبِي: أَبُو هُرَيْرَةَ أشبَهُ أَوْ سَعْدٌ؟

قَالَ: قَدِ اتَّفَقَ نَفْسان ِ عَلَى «عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ» ؛ وَهُوَ أشبَهُ.

٤٦٣ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو سُفْيان الحِمْيَري (٢) ، عَنْ سُفْيان بْن حُسَين، عَنِ الزُّهْري، عَنْ أَبِي أُمامةَ بْن سَهْل بْن حُنَيف، عَنْ أبيه: أنَّ النبيَّ (ص) صلَّى عَلَى قَبْر؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ والصَّحيحُ حديثُ يونس بْن يَزِيدَ (٣) وجماعةٍ (٤) ، عَنِ الزُّهْري، عَنْ أَبِي أُمامَة، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ بلا «أبيه» (٥) .

---

(١) ستأتي هذه المسألة برقم (١٠٨٥) .
(٢) هو: سعيد بن يحيى بن مهدي. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المسند" (٥٨) ، و"المصنف" (١١٤١٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٤٩٤) ، ومن طريق ابن أبي شيبة رواه الطبراني في "الكبير" (٦/٨٤ رقم ٥٥٨٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/٣٥) .
ورواه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٢٧١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/٤٨) من طريق الأوزاعي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٤٩٥) من طريق النعمان بن راشد، كلاهما عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أخبرني بعض أصحاب النبي (ص) ، به.
وفي رواية الطحاوي: «عن بعض أصحاب النبي (ص) » .
(٣) روايته أخرجها النسائي في "سننه" (١٩٦٩) .
(٤) منهم الإمام مالك في "الموطأ" (١/٢٢٧ رقم٥٣٣) . وابن جريج، وروايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٦٥٤٢) . وسفيان بن عيينة، وروايته أخرجها النسائي في "سننه" (١٩٨١) .
(٥) يعني: مرسلاً.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" (٦/٢٥٤) : «روى سفيان بن حسين هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْن سهل، عن أبيه، عن النبي (ص) ، وهو حديث مسند متصل صحيح من غير حديث مالك؛ من حديث الزهري وغيره، وروي من وجوه كثيرة عن النبي (ص) كلها ثابتة» .
وقال البيهقي في "السنن" (٤/٣٥) : «كذا رواه سفيان ابن حسين، والصحيح رواية مالك ومن تابعه مرسلاً دون ذكر «أبيه» فيه. وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي أمامة: أن بعض أصحاب رسول الله (ص) أخبره» .