كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المبتدأ والخبر - فصل [حذف المبتدأ أو الخبر] - ج: 1 - ص: 238

وإذا قلت: "متى القتالُ"، فمعناه: القتالُ غدًا، ونحوه، فعمِل فيه ما عمِل بـ "أَيْنَ"، وسَتوضَح أحوالُ هذه الظروف المستفهم بها في أماكِنها إن شاء الله تعالى.

[فصل [حذف المبتدأ أو الخبر]]

قال صاحب الكتاب: "ويجوز حذف أحدهما, فمن حذف المبتدأ قول المستهل: "الهلال والله"، وقولك وقد شممت ريحًا: "المسك والله"، أو رأيت شخصاً فقلت: "عبد الله وربي", ومنه قول المرقّش: [من السريع]:

١٣٤ - [لا يبعد الله التلبب والـ ... غارات] إذ قال الخميس نعم

ومن حذف الخبر قولهم: "خرجت فإذا السبع"، وقول ذي الرمة: [من الطويل]

١٣٥ - فيا ظبية الوعساء بين جُلاجِلٍ ... وبين النَّقا آأنت أم أُمُّ سالم؟!

---

١٣٤ - التخريج: البيت للمرقش الأكبر في إصلاح المنطق ص ٦٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٨٨٩؛ ولسان العرب ١٢/ ٤٢٧ (عمم)، ١٥/ ٣١٦ (ندي).
المعنى: فليبقني الله لابسًا درعي، وحاملًا سلاحي، متأهبًا للحرب، منتظرًا إشارة الجيش للإغارة على الأنعام.
الأعراب: "لايبعد": "لا": ناهية تفيد الدعاء، و"يبعد": فعل مضارع مجزوم، وحرك بالكسر منعًا لالتقاء الساكنين. "الله": فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. "التلبب": مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. "والغارات": الواو: عاطمة، و"الغارات": اسم معطوف على "التلبب"، منصوب بالكسرة عوضًا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. "إذ": ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل "يبعد". "قال"؛ فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. "الخميس": فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. "نعم": خبر لمبتدأ محذوف مرفوع، وسُكن لضرورة الشعر.
وجملة "لايبعد الله": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "قال": في محل جر بالإضافة. والجملة المحذوفة بعد "نعم" مقول القول في محل نصب مفعول به.
والشاهد فيه قوله: "نعم" فهي خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: "هذه نعم"، وليست حرف جواب.
١٣٥ - التخريج: البيت لذي الرمة في ديوانه ص ٧٦٧؛ وأدب الكاتب ص ٢٢٤؛ والأزهيّة ص ٣٦؛ والأغاني ١٧/ ٣٠٩؛ والخصائص ٢/ ٤٥٨؛ والدرر ٣/ ١٧؛ وسرّصناعة الإعراب ٢/ ٧٢٣؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٥٧؛ وشرح شواهد الشافعية ص ٣٤٧؛ والكتاب ٣/ ٥٥١؛ ولسان العرب ١/ ١١٢٣ (جلل)، ١٥/ ٤٣٠ (أ)،٤٩١ (يا)؛ واللمع ص ١٩٣، ٢٧٧؛ ومعجم ما استعجم ص ٣٨٨؛ والمقتضب ١/ ١٦٣؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٤٥٧، ٢/ ٦٧٧؛ والإنصاف ٢/ ٤٨٢؛ وجمهرة اللغة ص ١٢١٠؛ والجنى الداني ص ١٧٨، ٤١٩؛ وخزانة الأدب ٥/ ٢٤٧، ١١/ ٦٧؛ ورصف المباني ص ٢٦، ١٣٦؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٦٤؛ وهمع الهوامع ١/ ١٧٢.
الإعراب: "فيا": الفاء: بحسب ما قبلها، "يا": حرف نداء. "ظبية": منادى مضاف منصوب بالفتحة الظاهرة. "الوعساء": مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. "بين": مفعول فيه ظرف مكان منصوب =