كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الصيد والذبائح - مسألة (٥٦١): والكلب المعلم إذا أكل مما اصطاده فلا يحرمه في أحد القولين - ج: 7 - ص: 294

قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي كِلَابًا مُكَلَّبَةً (١)، فَأَفْتِنِي فِي صَيْدِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا كَانَ لَكَ كِلَابٌ مُكَلَّبَةٌ، فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ". قَالَ: "ذَكِيٌّ أَوْ غَيْرُ ذَكِيٍّ (٢) ". قالَ: وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ؟ [قَالَ: "وَإِنْ أَكَلَ] مِنْهُ". قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفْتِنِي فِي قَوْسِي، قَالَ: "كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ". قَالَ: "ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ (٣) ". قَالَ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنِّي؟ قَالَ: "وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنْكَ مَا لَمْ يَصِلَّ (٤) أَوْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرَ غَيْرِ سهْمِكَ (٥) ". قَالَ: أَفْتِنِي فِي آنِيَةِ الْمَجُوسِ إِذَا اضْطُرِرْنَا إِلَيْهَا؟ قَالَ: "اغْسِلْهَا وَكُلْ فِيهَا" (٦).

[٥٢٨٥] أخبرنا ابْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ [نُمَيْرٍ] (٧)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: إِذَا أَرْسَلَ أَحَدُكُمْ كَلْبَهُ الْمُعَلَّمَ وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ، فَلْيَأْكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ، أَكَلَ مِنْهُ أَوْ لَمْ يَأْكُلْ (٨).

[٥٢٨٦] أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ

---

(١) الكلاب المكلبة: المسلَّطة على الصيد المعوَّدة بالاصطياد. النهاية (كلب).
(٢) في (م): "أذكي أو غير أذكي".
(٣) في (م): "أذكي أو غير أذكي".
(٤) قال ابن الأثير في النهاية (صلل): "ما لم يصلَّ، أي: ما لم ينتن. يقال: صلّ اللحم وأصَلَّ. هذا على الاستحباب، فإنه يجوز أكل اللحم المتغير الريح إذا كان ذكيا".
(٥) في أصل الرواية: "تجد فيه سهم غيرك".
(٦) أخرجه أبو داود في السنن، رواية ابن داسة (ق/ ٣٧٥).
(٧) ما بين المعقوفين ليس في النسخ، والمثبت من الكبير (١٩/ ١٧٦).
(٨) أخرجه الطبري في التفسير (٨/ ١١٩) من طريق عبيد الله.