كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

الطلاق والرجعة [والإيلاء] - مسألة (٤٥٤): السنة والبدعة في وقت الطلاق دون عدده - ج: 6 - ص: 251

فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ.

قَالَ الشَّافِعِيُّ - رحمه الله -: وَمَا عَابَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهما - عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ ثَلَاثًا (١).

[٤٣٦٦] أخبرنا أَحْمَدُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ نُعْمَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يَسْتَفْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، قَالَ عَطَاءٌ: فَقُلْتُ: إِنَّمَا طَلَاقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ (٢)، الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا، وَالثَّلَاثُ تُحِرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.

قَالَ الشَّافِعِيُّ - رحمه الله -: وَلَمْ يَقُلْ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: بِئْسَمَا صَنَعْتَ حِينَ طَلَّقْتَ ثَلَاثًا! (٣)

[٤٣٦٧] أخبرنا أَحْمَدُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ (٤) بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ،

---

(١) الأم للشافعي (٦/ ٣٥٦).
(٢) في النسخ: "قاض"، والمثبت من أصل الرواية، وكذا هو في الموطأ برواية يحيى (٢/ ٨٢). ويعني بقوله: "أنت قاص" أي أنك صاحب قصص ومواعظ، وليس لك في الفتوى، ويؤيد ذلك رواية سعيد بن منصور في السنن (١/ ٣٠٧): "إنما أنت قاص ولست بمفت"، والله أعلم.
(٣) الأم (٦/ ٣٥٧).
(٤) وقع في أصل الرواية من الأم: "نعمان" بدلا من "معاوية"، وأظن أن "معاوية" هو الصواب، فقد أخرجه مالك في الموطأ برواية يحيى (٢/ ٨٢) ورواية أبي مصعب (١/ ٦٢٧)، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٩/ ٥٣٥) وفيهم: "معاوية"، وانظر ترجمة معاوية في التاريخ الكبير للبخاري (٧/ ٣٣٢).