١١٣٦ - ق: جمهان (١) أبو العلاء، ويقال: أبو يعلى مولى الأسلميين، وقيل: مولى يعقوب القبطي. يعد في أهل المدينة.
روى عن: عثمان، وسعد، وأبي هريرة، وأم بكرة الأسلمية.
وعنه: عروة بن الزبير، وعمر بن نبيه الكعبي، وموسى بن عبيدة. روى له: ابن ماجه حديثًا واحدًا في الصوم. قلت: ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وذكره ابن حبان (٢) في الثقات وقال علي بن المديني: هو [جدُّ أمّي] (٣) وكان من السبي فيما أرى.
من اسمه: جميع
١١٣٧ - تم: جُمَيع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي، ثم الضيعي أبو بكر الكوفي.
روى عن: مجالد، وداود بن أبي هند، ورجل من ولد أبي هالة يكنى: أبا عبد اللّه وغيرهم.
وعنه: أبو غسان النهدي، وأبو هشام الرفاعي، وسفيان بن وكيع بن الجراح، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعمرو بن محمد [العَنْقَزِيُّ] (٤) وعدة. قال أبو نعيم: الفضل بن دكين كان فاسقًا، وذكره ابن حبان (٥) في الثقات. قلت: وقال الآجري، عن أبي داود: جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابًا، وقال العجلي (٦): جميع لا بأس به يكتب حديثه، وليس بالقوي. وذكره ابن عدي في الكامل (٧)، لكن نسبه إلى جده، فقال: جميع بن عبد الرحمن العجلي، ثم نقل قول أبي نعيم فيه، وساق له حديث ابن أبي هالة، وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه، وقال: لا أعرف له غيرهما.
١١٣٨ - تمييز: جميع بن عمير بصري.
روى عن: معتمر بن سليمان.
وعنه: أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي، وعصام بن الحكم العكبري. ذكر للتمييز وهو متأخر عن الأول. قلت: له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي.
١١٣٩ - ٤: جميع بن عمير بن عفاق (٨) التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة.
روى عن: عائشة، وابن عمر، وأبي بردة بن نيار.
وعنه: الأعمش وأبو إسحاق الشيباني، وابنه محمد بن جميع، وحكيم بن جبير وعدة. منهم: العوام بن حوشب، ولكن قال عن جامع بن أبي جميع. وقال مرة أخبرني ابن عم لي يقال له: مجمع. قال البخاري (٩): فيه نظر وقال أبو حاتم (١٠): كوفي تابعي من عتق الشيعة محله
(١) بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على الميم وقال كذا في الميزان.
(٢) الثقات: ٤/ ١١٨.
(٣) في الأصل تصحفت إلى: جذامي، والتصويب من (التاريخ الكبير) ٤/ الترجمة ٢٣٥٩.
(٤) في الأصل: العنقري، بالراء المهملة وهي خطأ والتصويب من المغني: ١/ ت ١١٧٦. وتهذيب الكمال: ٥/ ١٢٣.
(٥) الثقات: ٨/ ١٦٦.
(٦) الثقات: ٩٩.
(٧) الكامل: ٢/ ١٦٧.
(٨) هكذا في الأصل وفي تهذبب الكمال أيضًا ولعله تصحيف.
(٩) التاريخ الكبير: ٢/ ٢٤٢.
(١٠) الجرح: ٢/ ٥٣٢.
