كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 510

أَبو نعيم في المعرفة، كر عن أَنس (١).

٣٧١٦/ ٢٢٢١٢ - "مَنْ طَلَبَ عِلمًا يُبَاهِي بِهِ النَّاسَ، فَهُوَ فِي النَّارِ".

ابن عساكر عن أُم سلمة (٢).

٣٧١٧/ ٢٢٢١٣ - "مَنْ طَلَبَ العِلْمَ، كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى".

ت وضعَّفه، وابن قانع، طب عن عبد الله بن سِخْبَرَةَ عن أَبيه (٣).

٣٧١٨/ ٢٢٢١٤ - "مَن طَلَبَ العِلْمَ لِغَيرِ اللهِ، أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيرَ الله، فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار".

---

(١) الحديث في كنز العمال في ج ١٠ ص ٢٠١ برقم ٢٩٠٥٧ - في كتاب العلم الباب الثاني في آفاق العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه من الإكمال - بلفظ المصنف. وانظر التعليق على الحديثين السابقين.
(٢) الحديث في كنز العمال في ج ١٠ ص ٢٠٢ برقم ٢٩٠٥٨ - كتاب العلم- الباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه -من الإكمال- بلفظ المصنف وتخريجه.
(٣) الحديث في سنن الترمذي في ج ٤ ص ٢٣٨ رقم ٢٧٨٦ ط بيروت - أبواب العلم -باب فضل طلب العلم- قال حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا محمد بن المعلى، حدثنا زياد بن خيثمة عن أَبي داود عن عبد الله بن سخبرة عن سخبرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من طلب العلم كان كفارة لما مضى".
قال أبو عيسى هذا حديث ضعيف الإسناد -أبو داود اسمه نفيع الأعمى- يضعف في الحديث ولا نعرف لعبد الله بن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه اهـ.
وترجمة سخبرة في الإصابة في ج ٤ ص ١٢٣ برقم ٣٠٩٢ نشر الكليات الأزهرية وفيها: سخبرة الأزدي بسكون الزاي والد عبد الله بن سخبرة، ويقال له: الأسدي، وروى الترمذي من طريق أَبي داود الأعمى، أحد المتروكين، عن عبد الله بن سخبرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من طلب العلم كان كفارة لما مضى".
وترجمة أَبي داود نفيع الأعمى في الميزان برقم ٩١١٥ وفيها: نفيع بن الحارث أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمذاني الأعمى، وفيها: قال العقيلي: كان يغلو في الرفض، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك إلى آخر الترجمة وأكثرها قدح فيه.