كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 439

٣٥٤٨/ ٢٢٠٤٤ - "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ الآخرَةَ في جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيلَ كُلَّهُ، وَمَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى النَّهَارَ كُلَّهُ".

طب عن عثمان بن عفان (١).

٣٥٤٩/ ٢٢٠٤٥ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَقْرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد عَشْر مَرَّاتٍ، لَمْ يُدْرِكهُ ذَلِكَ اليَومَ ذَنب، وَأُجِيرَ من الشَّيطَان".

ابن عساكر عن علي، وفيه (مروان بن سالم الغفارى) متروك (٢).

٣٥٥٠/ ٢٢٠٤٦ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ قَبْلَ أَنْ تَطلُعَ الشَّمْسُ، فَلْيَمْضِ فِي صَلاتِهِ".

---

= والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه في (كتاب الصلاة) باب: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع الخبر تفرد به سفيان الثوري وحده ج ٣ ص ٣٨٥ رقم ٢٠٥١ ط الكتبة السلفية أخرجه من طريق عثمان بن حكيم، حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده وقعدت إليه. فقال يا ابن أخي: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله".
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١ ص ٤٩ رقم ١٤٨٠ حديث ما أسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا علي بن بحر، ثنا قتادة بن الفضيل بن قتادة الرهاوى قال: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري يحدث عن أبيه، عن عثمان بن عفان قال: سعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى العشاء الآخرة في جماعة قكأنما صلى الليل كله، ومن صلى الغداة في جماعة فكأنما صلى النهار كله".
قال المحقق: ورواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن خزيمة وأبو عوانة.
(٢) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لابن حسام الدين الهندي (الإكمال) ج ٢ ص ١٥١ رقم ٣٥٤٠ بلفظ: "من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ: قل هو الله أحد، عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب، وأجير من الشيطان".
وقال: رواه ابن عساكر عن علي، وفيه مروان بن سالم الغفارى متروك.
ترجم له ابن حجر في (تهذيب التهذيب) ج ١٠ ص ٩٣ قال: هو مروان بن سالم الغفارى أبو عبد الله الشامي الجزرى مولى بنى أمية سكن قرقيسياء. روى عن صفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمرو الأعمش وابن جريج والأوزاعي وعبد العزيز بن أبي داود ثم قال: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بثقة، وقال العقيلي والنسائي كذلك وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم قلت يترك حديثه. قال: لا يكتب حديثه. وقال أبو عروبة الحراني: كان يضع الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. الخ.