جهود علماء المسلمين في نقد الكتاب المقدس من القرن الثامن الهجري إلى العصر الحاضر "عرض ونقد"

ثانيا: الأدلة التي يستند عليها النصارى في عقيدة الحلول والاتحاد وجهود العلماء في الرد عليها - تفسير معنى الحلول عند النصارى ورد ابن تيمية على ذلك - ص: 364

أما صاحب كتاب الجوهر الفريد فقد أدلى بدلوه في قضية الحلول والاتحاد وأسهم في إبطالها والرد على مزاعم النصارى الباطلة، وكان منهجه في مناقشة هذه القضية قائم على ما يلي:

١ - الاستدلال بنصوص من الكتاب المقدس تدل على بطلان القول بالحلول والاتحاد وتعارض ما يدعيه النصارى.

٢ - رد التفسير الخاطئ لرؤية الله في الدنيا وأنه ليس على الحقيقة إلى ضرورة استخدام المعني المجازى في مثل هذه الأمور وبيان أن الأخذ بالظاهر وحمل اللفظ على حقيقته لا يجوز.

وقال: يستدل النصارى على اتحاد المسيح بالله وحلول الله فيه اتحادًا وحلولًا حقيقيًا بقول جبرائيل الملك للسيدة مريم الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك (١) وبقول السيد المسيح: "الذي رآني فقد رأى الأب (٢) " وقوله: "إن إني أنا في الأب والأب فىّ" (٣) وغير ذلك من الأقوال (٤).

وفي رده عليهم يقول: إن الاستدلال بمثل هذه الألفاظ على الاتحاد والحلول الحقيقى مردود بجملة وجوه منها:

أن لفظ الحلول يطلق على كثير من الخلق غير المسيح بل وعلى الجمادات ففى مواضع متعددة من الكتاب المقدس منها: "حل روح الرب على داود" (٥)، حل روح الله على شاول (٦)، وفي سفر القضاة: "ولبس روح الرب جدعون" (٧). وغير ذلك من النصوص.

---

(١) لوقا: (١/ ٣٤ - ٣٥) البشارة بميلاد يسوع.
(٢) يوحنا: (١٤/ ٩) أنا هو الطريق والحق والحياة.
(٣) يوحنا: (١٤/ ١٠) السابق.
(٤) الجوهر الفريد: ص ٥٥.
(٥) صموئيل الأوّل: (١٦/ ١٣) صموئيل يمسح داود ملكًا.
(٦) صموئيل الأوّل: (١٠/ ١٠) شاول يصبح ملكًا.
(٧) الإصحاح: (٦/ ٣٤) جدعون.