كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة التوبة - ج: 1 - ص: 775

بالله (١). ويجوز أن يكون المنع فعل شيء مجهول، والمستثنى في محلّ الرّفع، أي: ما منعهم شيء عن مساواة غيرهم في قبول الصّدقات إلاّ كفرهم (٢).

{وَلا يَأْتُونَ:} (١٤٣ ظ) {وَلا يُنْفِقُونَ:} يحتمل بمعنى الماضي، ويحتمل على ظاهره.

٥٥ - تعذيبهم بأموالهم {فِي الْحَياةِ الدُّنْيا:} تشديد خوفهم على فوتها وتعظيم فوتها على قلوبهم فيمسكونها ويكتمونها ويتباغون عليها ويتحاسدون فيها ولا يزالون في اهتمام وعناء، وإنّما يجمعون لوارث يبغضهم ويبغضونه. وتعذيبهم بأولادهم: ما يصابون فيهم ويرون منهم من المكروه ما لا يرون (٣) من الأعداء (٤).

وقال ابن عبّاس: في الآية تقديم وتأخير، فلا تعجبك أموالهم وأولادهم في الحياة الدّنيا (٥).

{وَتَزْهَقَ:} تلاشى وتبطل (٦).

٥٦ - {يَفْرَقُونَ:} الفرق: الخوف والخشية (٧). وفيه دليل أنّ من تحقّق خوفه من غير الله لم يكن مؤمنا، وفي الحديث: لا يجتمع البخل والجبن في قلب مؤمن ولا تجتمع الشّجاعة والسّخاوة في قلب منافق (٨).

٥٧ - {مَلْجَأً:} مفرّا وملاذا (٩).

{أَوْ مَغاراتٍ:} كلّ ما يغور الإنسان (١٠) فيه وهو أن يستتر، يقال: غارت الشّمس، أي:

غابت، ومنه الغور والغار (١١).

{أَوْ مُدَّخَلاً:} مدخلا (١٢)، أصله: مدتخلا على وزن (مفتعل) (١٣).

---

(١) ينظر: إعراب القرآن ٢/ ٢٢١، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٢٧، والبحر المحيط ٥/ ٥٥.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٩٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥٣، وإعراب القرآن ٢/ ٢٢١.
(٣) (منهم من المكروه ما لا يرون) ساقطة من ب.
(٤) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٣٠٠ - ٣٠١، ومجمع البيان ٥/ ٦٩ - ٧٠، والتفسير الكبير ١٦/ ٩٣.
(٥) ساقطة من ب. وينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٩٦ - ١٩٧، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٣٨، وزاد المسير ٣/ ٣٠٧. وقاله أيضا الفراء في معاني القرآن ١/ ٤٤٢، والنحاس في معاني القرآن الكريم ٣/ ٢١٨ وزعم أنه قول أكثر أهل العربية.
(٦) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٣٩.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٩٨، والوجيز ١/ ٤٦٨، والتفسير الكبير ١٦/ ٩٦.
(٨) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وروي أنه (لا يجتمع الشّحّ والإيمان في قلب عبد أبدا)، و (خصلتان لا تجتمعان في قلب مؤمن البخل وسوء الخلق)، ينظر: الأدب المفرد ١٠٦، وتعظيم قدر الصلاة ١/ ٤٤٥، وشعب الإيمان ٧/ ٤٢٣.
(٩) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٣٠١.
(١٠) في ك: الآن.
(١١) ساقطة من ب. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥٤، وزاد المسير ٣/ ٣٠٨.
(١٢) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٦٥، وتفسير غريب القرآن ١٨٨.
(١٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥٥، وإعراب القرآن ٢/ ٢٢٢، ومجمع البيان ٥/ ٧٠.