١٤ - {قُلْ أَغَيْرَ اللهِ:} جواب كلام الكفّار في معنى الدّعوة إلى (١) الشّرك.
{فاطِرِ:} نعت لله (٢). و (الفطر): الخلق (٣)، وقيل (٤): الفتق بعد الرّتق.
قال: {وَهُوَ يُطْعِمُ:} لاستحقاق الطّاعة بالإطعام، {وَلا يُطْعَمُ:} لنفي الحاجة (٥).
{أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ:} في زمانه (٦).
{وَلا تَكُونَنَّ:} نهي على قوله: {قُلْ} لا على قوله: {أَنْ أَكُونَ} (٧).
١٧ - {وَإِنْ يَمْسَسْكَ:} مسّك الشّيء بالشّيء إمساكه (٨) إيّاه.
و (الكشف): نقيض التّغطية (٩).
١٨ - {وَهُوَ الْقاهِرُ:} القهر: التّسخير وصرف الشّيء عن طبيعته (١٠).
١٩ - {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ:} فائدة السّؤال الإفحام، أو تفخيم الأمر في نفوس المخاطبين.
وفي الآية دلالة على جواز إطلاق اسم الشّيء على الله (١١).
وإنّما لم يقل: شهيد لي ولكم (١٢)؛ لأنّ الشّهادة لم تكن لهم، وإنّما لم يقل: عليّ وعليكم؛ لأنّ الشّهادة لم تكن عليه.
{وَمَنْ بَلَغَ:} دلالة أنّ النّاس كلّهم مخاطبون بالقرآن على شرط العقل والسّماع (١٣).
{أَإِنَّكُمْ:} استفهام بمعنى التّقريع واللّوم، والسّؤال ب (أئنّ) للتّقريع (١٤).
٢٣ - {فِتْنَتُهُمْ:} وهذه الفتنة أشدّ فتنة تصيبهم لجهلهم (١٥) بعد الخسار والتجائهم إلى
(١) (الدعوة إلى) ساقطة من ب. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤، وزاد المسير ٣/ ١٠.
(٢) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٢٨، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٣٣، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٨٨.
(٣) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٣٤، والعمدة في غريب القرآن ١٢٥، والبحر المحيط ٤/ ٨٩.
(٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٨٨.
(٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٨٨، ومجمع البيان ٤/ ١٨.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢١٢، ومجمع البيان ٤/ ١٩.
(٧) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٢٠.
(٨) كذا في نسخ التحقيق، ولعل الصواب: إمساسك. وينظر: لسان العرب ٦/ ٢١٧ (مسس).
(٩) ينظر: لسان العرب ٩/ ٣٠٠ (كشف).
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢١٤، والوجيز ١/ ٣٤٧، وزاد المسير ٣/ ١١.
(١١) ينظر: الكشاف ٢/ ١٠ - ١١، والتفسير الكبير ١٢/ ١٧٦ - ١٧٨، والبحر المحيط ٤/ ٩٤ - ٩٥.
(١٢) في ع: ولهم، وفي ب: ولكن، وكلاهما تحريف.
(١٣) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢١٥ - ٢١٦، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩.
(١٤) في ب: للتصريع. وينظر: تفسير القرطبي ٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠، والبحر المحيط ٤/ ٩٦، والدر المصون ٤/ ٥٦٨.
(١٥) في ب: بجهلهم.
