كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 527

وقوله: {وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ [وَلكِنَّ اللهَ رَمى]} (١) [الأنفال:١٧]، وقوله: {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ} [الأنعام:٣٣].

و (المريد): العاصي (٢) المتجرّد بالشّرّ، والصخرة المرداء (٣) هي الملساء، والشجرة المرداء التي تساقطت أوراقها، والجدار الممرّد المملّس، والرّجل الأمرد الذي لا لحية له (٤).

١١٨ - {لَأَتَّخِذَنَّ:} أي: بعزّتك لأتّخذنّ (٥)، وهو في معنى قوله: {لَأُغْوِيَنَّهُمْ} [ص:٨٢]. وإنّما قال هذا بعد زوال المعرفة (٦) وإلاّ يعلم أنّه ليس بمعجز لله ولا بمعاند إيّاه.

والمراد بالنّصيب المفروض غير المخلصين، و (المفروض): المقطوع المحدود بالتّقدير (٧).

١١٩ - {وَلَأُضِلَّنَّهُمْ:} إضلاله: تزيينه (٨).

و (تمنيته): وسوسته (٩) بالعمل.

و (أمره): وسوسته وكلامه (٨٨ و) من جوف (١٠) الأصنام.

{فَلَيُبَتِّكُنَّ:} يقطّعنّ (١١) {آذانَ الْأَنْعامِ:} أي: بحر (١٢) البحيرة.

{فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ:} تغيير الدّين والفطرة عن ابن عبّاس (١٣)، والإخصاء عن أنس وعكرمة (١٤)، والوسم عن ابن مسعود والحسن (١٥)، وقيل: هو وصل الشّعور (١٦)، وقيل: هو اكتفاء (١٧) الرّجال بالرّجال والنّساء بالنّساء.

---

(١) من ع.
(٢) وضعت في ب بعد قوله: المرداء، الآتي قريبا، وهو خطأ.
(٣) النسخ الأربع: المراد، وكذا ترد قريبا، والصواب ما أثبت.
(٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٠٨، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣٣٢، وزاد المسير ٢/ ١٩٤.
(٥) ينظر: مجمع البيان ٣/ ١٩٣.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٠٨ - ١٠٩، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣، ومجمع البيان ٣/ ١٩٤.
(٨) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٨١.
(٩) في ك وع: ووسوسته، وفي ب: ووسوته.
(١٠) في ع: حروف.
(١١) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٢٤، وتفسير غريب القرآن ١٣٦، والعمدة في غريب القرآن ١١٥.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٨١، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ١٩٤، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٢١. والبحر: الشّقّ، ينظر: لسان العرب ٤/ ٤٣ (بحر).
(١٣) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٨٣ - ٣٨٥، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ١٩٥، وتفسير البغوي ١/ ٤٨١ - ٤٨٢.
(١٤) ينظر: تفسير مجاهد ١/ ١٧٤، والطبري ٥/ ٣٨٢ - ٣٨٣، والبغوي ١/ ٤٨٢.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٨٥ - ٣٨٦، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣٣٤، وتفسير القرطبي ٥/ ٣٩٢ وفيها جميعا: الوشم.
(١٦) ينظر: التفسير الكبير ١١/ ٤٩، وتفسير القرطبي ٥/ ٣٩٤.
(١٧) في ب: اختفاء، وهو تحريف. وينظر: التفسير الكبير ١١/ ٤٩، والبحر المحيط ٣/ ٣٦٩.