كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 480

في باب الإسلام والشّريعة والموالاة (١).

{فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ:} يفيد وقوف العبد (٢) على إجازة المولى بخلاف العقد على الحرائر.

{مُحْصَناتٍ:} مزوّجات أو عفائف (٣).

{غَيْرَ مُسافِحاتٍ:} زانيات (٤).

{وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ:} أخلاّء (٥). وإنّما ذكره؛ لأنّ من (٦) العرب من لا يعدّ السرّ (٧) سفاحا.

{أُحْصِنَّ:} بفتح الهمزة: أسلمن، عن ابن مسعود وزرّ والشّعبيّ (٨)، وهو يحتمل التّزوّج أيضا (٩). وبضمّ الهمزة إذا تزوّجن، عن ابن عبّاس ومجاهد (١٠)، وهو يحتمل أدخلن في الإسلام.

{فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ:} «زنين» (١١).

{فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى [الْمُحْصَناتِ]} (١٢) الحرائر من الجلد (١٣). وحكم جلد العبد مستفاد من فحوى الآية، وثبت بالإجماع (١٤).

{ذلِكَ:} أي: النّدب إلى نكاح الإماء والتّنبيه عليه (١٥).

---

(١) ينظر: معاني القرآن الكريم ٢/ ٦٣ - ٦٤، وتفسير البغوي ١/ ٤١٦، ومجمع البيان ٣/ ٦٤.
(٢) كذا، ولعل الصواب: العقد. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧٠، والتفسير الكبير ١٠/ ٦١، وتفسير القرطبي ٥/ ١٤١ - ١٤٢.
(٣) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٢٤، وتفسير الطبري ٥/ ٢٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٠.
(٤) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٢٤، وتفسير الطبري ٥/ ٢٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٠.
(٥) تفسير مجاهد ١/ ١٥٢، والطبري ٥/ ٢٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٠.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) في ب: السفر. وينظر: تفسير الطبري ٥/ ٢٨، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧٠ - ١٧١، وتفسير البغوي ١/ ٤١٦.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٢ - ٣٣، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٦٥، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧١. وقرأ بفتح الهمزة، أي: أحصنّ: حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم، ينظر: إعراب القراءات السبع وعللها ١/ ١٣٢، والعنوان ٨٤، وغاية الاختصار ٢/ ٤٦٢.
(٩) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤١٦.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٣ - ٣٤، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٦٥، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧١.
(١١) تفسير غريب القرآن ١٢٤، وتفسير الطبري ٥/ ٣٤، ومجمع البيان ٣/ ٦٤.
(١٢) من ب.
(١٣) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٤، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٦٦ - ٦٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠١.
(١٤) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠١ - ٣٠٢.
(١٥) في الأصل: علمه. وينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٥، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٢، وزاد المسير ٢/ ١١١.