كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 358

الموتى له فيتعدّى إلى مفعولين. (٥٨ و)

والمراد بقوله: {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ} إثبات إيمانه، كما (١) قال حسان (٢): [من الوافر]

ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح

وكان هذا السؤال لإظهار شأنه للسامعين، وتزكية (٣) عن الشكّ والإنكار، كسؤاله عيسى عليه السّلام: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ} [المائدة:١١٦] (٤).

{قالَ بَلى:} آمنت (٥)، {وَلكِنْ} أريد هذه الرؤية {لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} ولا يخطر ببالي شيء من الشبهة (٦). و (الاطمئنان) هو السّكون (٧).

{فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ:} قال محمّد بن كعب وعبد الله بن سلام: أخذ ديكا وحمامة وطاووسا وغرابا (٨)، وعن ابن عبّاس بدل الطاووس بطّة (٩). فقطّعهنّ وخلط بعض أجزائهنّ ببعض (١٠).

{ثُمَّ اِجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً:} وأمسك الرؤوس (١١). ففعل ذلك ثمّ ناداهنّ فامتازت أعضاء كلّ واحدة (١٢) منهنّ وائتلفت (١٣)، ثمّ أتينه سعيا، ثمّ دفع إلى كلّ شخص رأسه (١٤).

(الصّور): القطع (١٥).

و (الجبل): الطود، وهو واحد الأجبل (١٦).

و (السعي): العدو والمشي (١٧).

قيل: فائدة تخصيص الطير عموم الاعتبار؛ لأنّها تطير كالجنّ والهمج، وتمشي كالإنس (١٨)

---

(١) ساقطة من ك. وينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٣٨٣، وتفسير البغوي ١/ ٢٤٨، والقرطبي ٣/ ٣٠٠.
(٢) كذا، وسبق عزوه إلى جرير، وهو الصواب، وسبق تخريجه ص ٣٣.
(٣) في ك: تزكية، وفي ب: متزكية. وينظر: الكشاف ١/ ٣٠٨ - ٣٠٩.
(٤) ينظر: مجمع البيان ٢/ ١٧٨.
(٥) ينظر: الكشاف ١/ ٣٠٩، والبحر المحيط ٢/ ٣٠٩.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٧٠ - ٧١.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٧١، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٧٠٦، وتفسير القرطبي ٣/ ٣٠٠.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٧٣، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٢٨٥، وتفسير البغوي ١/ ٢٤٨.
(٩) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٧٠٧، وتفسير البغوي ١/ ٢٤٨، والبحر المحيط ٢/ ٣١٠.
(١٠) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٧٠٧، والكشاف ١/ ٣١٠، وتفسير القرطبي ٣/ ٣٠٠ - ٣٠١.
(١١) ينظر: الوجيز ١/ ١٨٦، والكشاف ١/ ٣١٠، والبحر المحيط ٢/ ٣١٢.
(١٢) ساقطة من ع، وفي ب: واحد.
(١٣) بعدها في ع: به، وهي مقحمة.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٨٠، والوجيز ١/ ١٨٦، البحر المحيط ٢/ ٣١٢.
(١٥) ينظر: تفسير سفيان الثوري ٧٢، والوجوه والنظائر ١٣٠، والإتقان ١/ ١٣٩.
(١٦) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٣١.
(١٧) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٤٩، والقرطبي ٣/ ٣٠١.
(١٨) في ب: كالإنسان.