كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 254

ومكّنه بعده قتل بني قريظة، وإجلاء بني النّضير، وأخذ الجزية من أهل نجران (١).

١٣٨ - {صِبْغَةَ اللهِ:} دين الله (٢)، ردّا على (الملّة)، كأنّها تدلّ عليها (٣).

وهو اسم من الصبغ، وهو تلوين الشيء، سمّي بذلك لأنّه يؤثّر في المتديّن كالصبغ، قال الفرّاء (٤): كانت النصارى إذا ولد لهم مولود جعلوه في ماء لهم، يعدّون ذلك تطهّرا لهم كالختان.

وقيل (٥): كانت النصارى تصبغ أولادها بماء لهم أصفر، يريدون أنّه يصير بذلك نصرانيّا خالصا، ويقولون للمرتدّ: إن ارتددت فانصبغ بهذا الماء.

{وَمَنْ أَحْسَنُ:} استفهام بمعنى الإنكار، معناه: ليس أحد أحسن (٦).

{مِنَ اللهِ صِبْغَةً:} "دينا" (٧).

وممّا قام مقام الصبغ: {سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح:٢٩] (٨)، وورودهم على الحوض غرّا محجّلين من آثار (٩) الوضوء.

١٣٩ - {قُلْ أَتُحَاجُّونَنا:} استفهام بمعنى الزّجر والإنكار (١٠).

ومحاجّتهم تحتمل أوجها ثلاثة:

الأوّل: في ذات [الله] (١١): كقولهم: {نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبّاؤُهُ} [المائدة:١٨] (١٢)، و {يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ} [المائدة:٦٤]، و {إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ} [آل عمران:١٨١]، و {ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ} [الأنعام:٩١]، وإنّه {ثالِثُ ثَلاثَةٍ} [المائدة:٧٣]، بأفواههم التراب.

والثاني: في دين الله (١٣): كقولهم: {كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى} [البقرة:١٣٥]، وقولهم لعبدة الأصنام: {هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً} [النساء:٥١].

---

(١) (من أهل نجران) ساقطة من ب. وينظر: الوجيز ١/ ١٣٤، وتفسير البغوي ١/ ١٢٠.
(٢) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ٨٣، وتفسير غريب القرآن ٦٤، وتلخيص البيان ١١.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٨٢، وتفسير الطبري ١/ ٧٩٢، وزاد المسير ١/ ١٣٥.
(٤) ينظر: معاني القرآن ١/ ٨٢.
(٥) ينظر: تفسير البغوي ١/ ١٢١، والكشاف ١/ ١٩٦، وتفسير القرطبي ٢/ ١٤٤.
(٦) ينظر: مجمع البيان ١/ ٤٠٨، والبحر المحيط ١/ ٥٨٤.
(٧) تفسير سفيان الثوري ٥٠، والوجيز ١/ ١٣٤، وتفسير البغوي ١/ ١٢١.
(٨) ينظر: التفسير الكبير ٤/ ٨٦.
(٩) في ب: أثر. وينظر: الموطأ ١/ ٢٨ - ٢٩، وصحيح مسلم ١/ ٢١٧، وصحيح ابن خزيمة ١/ ٦.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٤٨٧، والكشاف ١/ ١٩٧، والمجيد (ط ليبيا) ٤٢٩.
(١١) يقتضيها السياق.
(١٢) ينظر: مجمع البيان ١/ ٤٠٩، والتفسير الكبير ٤/ ٨٧.
(١٣) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٧٩٦، والوجيز ١/ ١٣٤، وتفسير البغوي ١/ ١٢١.