كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 192

النّعت والمنعوت بمنزلة اسم واحد كما في التأكيد، والنّداء فكأنّه قال: أنتم يا هؤلاء (١).

{تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ:} تعاونون عليهم (٢)، قال الله تعالى: {سِحْرانِ (٣)} تَظاهَرا [القصص:٤٨].

{بِالْإِثْمِ:} أي: الفجور (٤). ولقّن ابن مسعود رجلا: {طَعامُ الْأَثِيمِ} [الدخان:٤٤]:

طعام الفاجر (٥).

{وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ:} (الأسر): أخذ العدوّ وربطه (٦).

و (الفداء): فكّ الأسير، وإبدال الشيء مكان الشيء في الإتلاف وإلحاق المشقّة (٧).

{وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ:} {(وَهُوَ)}: عماد جاءت لتعذّر صلة (٨) هذه الواو، وإنّما هو فعل في التقدير ألا ترى لو أسقطت (هو) لم يقل: ومحرم عليكم إخراجهم، ولقلت: وقد حرّمنا عليكم إخراجهم (٩). وقيل (١٠): (هو) كاسم مبهم، و (إخراجهم) بيانه، كقولك: هذا على الباب زيد. وقيل (١١): هو ضمير الأمر والشأن. (٢١ و)

والحرمان: منع إلجاء، والتحريم قد يكون منع إلجاء كقوله: {وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ} [القصص:١٢]، وقد يكون منع ابتلاء كقوله: {قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [الأنعام:١٥١]، وهو الحظر.

{فَما جَزاءُ:} (ما) يحتمل للنّفي، ويحتمل للاستفهام، والمراد به النفي (١٢).

و (الجزاء): فعل يقتضيه فعل الآخر من خير أو شرّ (١٣).

---

(١) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٥٥٨، وإعراب القرآن ١/ ٢٤٣، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٠٢.
(٢) ينظر: تفسير غريب القرآن ٥٧، والعمدة في غريب القرآن ٧٩، والنكت والعيون ١/ ١٣٤.
(٣) النسخ الأربع: ساحران، وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر، ينظر: السبعة ٤٩٥، وحجة القراءات ٥٤٧، والتيسير ١٧٢.
(٤) ينظر: لسان العرب ١٢/ ٦ (أثم).
(٥) ينظر: التمهيد ٨/ ٢٩٢، والمغني ١/ ٣١٥. وروي عن أبي الدرداء في المستدرك ٢/ ٤٨٩.
(٦) ينظر: مجمع البيان ١/ ٢٩٠، والبحر المحيط ١/ ٤٤٩، والدر المصون ١/ ٤٨٢.
(٧) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦، وتفسير البغوي ١/ ٩١.
(٨) ساقطة من ب.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٥١، وتفسير الطبري ١/ ٥٦٤، والبحر المحيط ١/ ٤٦٠.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٦٧، والكشاف ١/ ١٦٠.
(١١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٦٧، والكشاف ١/ ١٦٠، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ١٠٥.
(١٢) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ١٠٤، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ١٠٥، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٨٧.
(١٣) ينظر: البحر المحيط ١/ ٤٤٩، والدر المصون ١/ ٤٨٩.