وذلك الوصف ينبئ عن الكساد والهوان (١).
وقوله: {اِهْبِطُوا} على التّقريع (٢).
وصرف {مِصْراً} لأنّها غير معرّفة، يعني مصرا من الأمصار، وهو اسم للمدينة (٣).
وأصل المصر (٤) الحدّ، ومصور الدار: حدودها (٥)، وقال الشاعر (٦): [من البسيط]
وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به ... بين النهار وبين الليل قد فصلا
{فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ:} (١٥ ظ) أي: سؤلكم (٧) بها إن هبطتم. والسؤال ههنا بمعنى الاستنالة دون الاستخبار.
{وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ:} ألزموها (٨)، ومنه الضرائب.
وكان ابتداء ذلّتهم من وقت (بختنصر) فإذا هي تتزايد (٩) كلّ يوم. والذّلّة: "الصّغار" (١٠).
{وَالْمَسْكَنَةُ:} ذهاب العزّ والملك وفقر القلب (١١).
{وَباؤُ:} حادوا عن درجة السعداء ورتبة المفلحين، وقد صحبهم موجبات غضب الله (١٢).
{ذلِكَ:} إشارة فعلهم باؤوا (١٣).
{بِآياتِ اللهِ:} آيات أرميا (١٤) النبي وآيات عيسى وغيرهما عليهما السّلام (١٥).
{وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ:} زكريّا ويحيى عليهما السّلام (١٦)، وقاتلوا داود، وقصدوا عيسى عليه السّلام.
(١) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٨٦.
(٢) ينظر: تفسير القرطبي ١/ ٤٢٩.
(٣) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٧٣، والنكت والعيون ١/ ١١٤، والمحرر الوجيز ١/ ١٥٤.
(٤) في ك: المصدر.
(٥) ينظر: زاد المسير ١/ ٧٦، وتفسير القرطبي ١/ ٤٢٩، والبحر المحيط ١/ ٣٨١.
(٦) عدي بن زيد، ديوانه ١٥٩، وغريب الحديث لابن قتيبة ١/ ١٩٨.
(٧) في ع: سؤالكم. وينظر: البحر المحيط ١/ ٣٩٧.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٤٤٩، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ٢٧٧، والمحرر الوجيز ١/ ١٥٤.
(٩) في ع: بين أيدي.
(١٠) غريب القرآن وتفسيره ٧١، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ١٤٤، والنكت والعيون ١/ ١١٤.
(١١) ينظر: مجمع البيان ١/ ٢٣٩، وزاد المسير ١/ ٧٦.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٤٥٠، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٣٧٠، وتفسير القرآن العظيم ١/ ١٠٦.
(١٣) كذا في النسخ الأربع، وفي المجيد (ط ليبيا) ٢٧٦: "الإشارة إلى المباءة بالغضب أو المباءة بالضرب. "
(١٤) في ب: أدرميا.
(١٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٧٠.
(١٦) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣٧٠ - ٣٧١، والكشاف ١/ ١٤٦، ومجمع البيان ١/ ٢٤٠.
