كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 110

{بِما كانُوا يَكْذِبُونَ:} أي: بسبب كونهم كاذبين، أو مكذّبين (١).

١١ - {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ:} نزلت في المنافقين عند أكثر العلماء (٢).

(وإذا) للتوقيت في المستقبل يحلّ محلّ الظرف (٣). وقيل: لا يليها (٤) إلاّ فعل على صيغة الماضي.

{لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ:} أي: لا تعملوا (٥) بالعمل الفاسد فيها. وفساد الشيء تغيّره عن استقامة الحال (٦).

و (الأرض) مأخوذة من الإراض وهو البساط، والإراض (٧) مأخوذ منهما.

{قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ:} بأن نأتي (٨) كلّ قوم بوجه ونتذبذب فيما بينهم بقية (٩) على أنفسنا.

و (ما) في (إنّما) (ما) الكافّة (١٠)، ولو لاها لنصب (إنّ) الضمير بعدها، فلمّا دخلت هي قبض (إنّ) عن العمل، تقول: إنّك، وإنّما أنت.

و (نحن) جمع (أنا) من غير لفظه؛ لأنّ (أنا) لمّا لم يجمع مفكوكا لم (١١) يجمع مسبوكا بخلاف (أنت) (١٢) و (هو).

١٢ - {أَلا:} كلمة وضعت للتنبيه والإعلام قبل الكلام. وهي مركّبة من ألف الاستفهام و (لا) النفي (١٣).

{وَلكِنْ:} حرف عطف خصّت لاستدراك بعد نفي، أو ترك جملة إلى جملة (١٤).

---

(١) ينظر: إرشاد العقل السليم ١/ ٤٢.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ١/ ١٨٣، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٢٧٢ والنكت والعيون ١/ ٦٩.
(٣) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٥٥.
(٤) في ع: لما يليهما، وبعدها في الأصل وك وع: الأفعال، بدل (إلا فعل).
(٥) في ب: تعلموا، وفي ك: تعمدوا.
(٦) ينظر: الكشاف ١/ ٦٢، وتفسير النسفي ١/ ١٨.
(٧) في ب: والأراضي. والإراض: العراض، يقال: أرض أريضة أي عريضة، لسان العرب ٧/ ١١٤ (أرض).
(٨) في ع وب: يأتي، وهو تصحيف.
(٩) في ب: تقية. وينظر: مجمع البيان ١/ ١٠٥.
(١٠) في ك: الكافية. وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٥٦، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٨، والبحر المحيط ١/ ١٩١.
(١١) في ع: ثم، وهو تحريف.
(١٢) في ك: ليت.
(١٣) ينظر: الكشاف ١/ ٦٢، وجوامع الجامع ١/ ٧٤، وإرشاد العقل السليم ١/ ٤٤.
(١٤) ينظر: تفسير القرطبي ١/ ٢٠٤ - ٢٠٥.