كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ١٩ - التداخل في اللغات دراسة لغوية قرآنية - ج: 2 - ص: 283

٣ - {وَليُوفُوا نُذُورَهُمْ وَليَطَّوَّفُوا بِالبَيْتِ العَتِيقِ} ٢٩ / الحج.

وجاءَ الأمرُ غيرَ متصلٍ بضميرٍ في آيةٍ واحدةٍ هي:

١ - {فَأَوْفِ لَنَا الكَيْلَ} ٨٨ / يوسف.

ومسندًا إلى واوِ الجماعةِ في أربعِ آياتٍ:

١ - {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوْفِ بِعَهْدِكُمْ} ٤٠ / البقرة.

٢ - {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ} ١ / المائدة.

٣ - {وَبِعَهْدِ الله أَوْفُوا} ١٥٢ / الأنعام.

٤ - {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُم} ٩١ / النحل.

ومن خلالِ هذا الاستقراءِ نلحظُ أنَّ القرآنَ الكريمَ استعملَ الفعلَ المزيدَ فحسب؛ اكتفاءً بأحسنِ اللغتينِ كما قالَ المبردُ.

الجَمْعُ بَيْنَ المَقْصُورِ والمَمْدُودِ:

قد يردُ الاسمُ مقصورًا في لغةٍ ممدودًا في أخرى وهما بمعنًى، ومن ذلكَ:

البُكَاءُ والبُكَى: يُمدُّ ويُقصرُ؛ فالقصرُ على “ فُعَلٍ ”، والمدُّ على “ فُعَالٍ ”؛ قالَه الفرّاءُ وغيرُه (١) .

قيلَ: المدُّ مخرجٌ مخرجَ الضغاءِ والرغاءِ، يرادُ به الصوتُ الذي يكونُ معَ البكاءِ، والقصرُ مخرجٌ مخرجَ الأنّةِ والضّنى؛ يرادُ به الدموعُ وخروجُها؛ قالَه ابنُ دريدٍ (٢) وغيرُه (٣) .

وقيلَ: هما لغتانِ صحيحتانِ، لا فرقَ بينَهما (٤) .

وقد جَمَع حسانُ بينَ اللغتينِ بقولِه:

---

(١) انظر: المقصور والممدود للفراء ٤٢ - ٤٣، حروف الممدود والمقصور لابن السكيت ١١٠، اللسان (بكى) ١٤ / ٨٢، التاج (بكى) ١٩ / ٢١٢.
(٢) انظر: الجمهرة ٢ / ١٠٢٧، الصحاح (بكى) ٦ / ٢٢٨٤، اللسان (بكى) ١٤ / ٨٢، التاج (بكى) ١٩ / ٢١٢.
(٣) انظر: مفردات الراغب ٥٦، الأفعال لابن القطاع ١ / ١٠٨.
(٤) انظر: المقصور والممدود للفراء ٤٢ - ٤٣، حروف الممدود والمقصور لابن السكيت ١١٠، الجمهرة ٢ / ١٠٢٧، الممدود والمقصور للوشاء ٣٣، المزهر ١ / ٢٦٤، التاج (بكى) ١٩ / ٢١٢.