كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٢١ - الصلاة - فصل في الصلوات الخمس في الجماعة، ومما في ترك الجماعة بغير عذر من الكراهة، وما في تركهن- من العقوبة سوى ما مضى - ج: 4 - ص: 411

ورواه مسلم (١) عن قتيبة، كلاهما عن مالك.

[٢٧٣٥] أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد ابن قوهيار، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدثنا مروان بن سالم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة ابن قيس قال: رحت مع عبد الله بن مسعود إلى الجمعة، فوجد ثلاثة سبقوه فقال: [رابع أربعة، وما] (٢) رابع أربعة ببعيد. ثم قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الناس يجلسون يوم القيامة من الله على قدر رواحهم إلى الجمعة: الأول، ثم الثاني، ثم الثالث، ثم الرابع" قال: [رابع أربعة] وما رابع أربعة ببعيد.

قال البيهقي رضي الله عنه: يحتمل أن يريد به من عرش الله أو من كوامة الله.

---

(١) في الجمعة أيضًا (١/ ٥٨٢ رقم ١٠) ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في الجمعة (٣/ ٩٩) وهو في "الموطأ" للإمام مالك (١٠١).
ورواه عن مالك معن بن عيسى، أخرجه الترمذي في الصلاة (٢/ ٣٧٢ رقم ٤٩٩)، وعبد الله ابن مسلمة القعنبي، أخرجه أبو داود في الطهارة (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠ رقم ٣٥١)، وأبومصعب الزهري أخرجه ابن حبان (٤/ ١٩٣ رقم ٢٧٦٤ - الإحسان) والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٢٣٤ رقم ١٠٦٣).
والشافعي، راجع "مسنده" (ص ٦٢)، وعبد الرحمن وإسحاق، أخرجه أحمد في "مسنده" (٢/ ٤٦٠). ورواه المؤلف في "سننه" (٣/ ٢٢٦) من طريق الشافعي والقعنبي- معا- عن مالك.
تابعه ابن جريج عن سمي، أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٣/ ٢٥٨ رقم ٥٥٦٥).

[٢٧٣٥] إسناده: ضعيف لأجل عبد المجيد بن عبد العزيز ومروان بن سالم.
• أبو الفضل العباس بن محمد بن معاذ- ويعرف معاذ بقوهيار- النيسابوري (م ٣٣٢ هـ).
ذكره الخطيب في "تاريخه" (١٢/ ١٥٧) والسمعاني في "الأنساب" (١٠/ ٥١٧) ووصفه الذهبي في "السير" (١٥/ ٣٣١) "بالمسند الجليل".
• مروان بن سالم الغفاري، متروك، مر.
والحديث أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٣٤٨ رقم ١٠٩٤) وابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٢٧٥ رقم ٦٢٠) والطبراني في "الكبير" (١٠/ ٩٦ رقم ١٠٠١٣) عن كثير بن عبيد الحذاء عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن معمر، عن الأعمش به.
وقال البوصيري في "زوائده، (١/ ٣٦٤): إسناده حسن. وقال الألباني: ضعيف.
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من المصادر.