كتاب التوقيف على مهمات التعاريف

فصل الفاء - النفس - ص: 328

النفس بالبدن على ثلاثة أضرب: إن غلب ضوء النفس على جميع أجزاء البدن ظاهره وباطنه فهو اليقظة، وإن انقطع ضوؤها عن ظاهره فقط فالنوم، أو بالكلية فالموت (١).

النفس الأمارة: التي تميل إلى الطبيعة البدنية، وتأمر باللذات والشهوات الحسية، وتجذب القلب إلى الجهة السفلية، فهي مأوى الشرور ومنبع الأخلاق الذميمة (٢).

النفس اللوامة: التي تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت به عن سنة الغفلة كلما صدرت منها سيئة بحكم جبلتها الظلمانية نفتها بلوم، وتنوب عنها (٣).

النفس المطمئنة: التي تنورت بنور القلب حتى انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلقت بأخلاقها الحميدة، كذا ذكره ابن الكمال (٤). وقال غيره: وإذا كانت النفس تحت الأمر، وزايلها الاضطراب بسبب معارضة الشهوات سميت مطمئنة، وإذا لم يتم سكونها وصارت مدافعة للنفس الشهوانية أو معترضة عليها سميت لوامة لأنها تلوم صاحبها على تقصيرها في عبادة مولاها. وإن تركت الاعتراض وأذعنت لمقتضى الشهوات ودواعي الشيطان سميت أماره.

النفس النباتي: كمال أول الجسم الطبيعي من جهة ما يتولد ويزيد ويتغذى (٥).

النفوس الناطقة: هي الجواهر المجردة عن المادة في ذواتها مقارنة في أفعالها، وكذا النفوس الفلكية.

النفس القدسية: التي لها ملكة استحضار جميع ما يمكن للنوع أو قريبا من ذلك على وجه يقيني، وهذا نهاية الحدس (٦).

النفس الرحماني: الوجود العام المنبسط على الأعيان عينا، وعن الهيولى الحاملة بصور الموجودات. والأول مرتب على الثاني سمي به تشبيها بنفس الإنسان المختلف بصور الحروف مع كونه هواء ساذجا، ويعبر عنها بالطبيعة عند الحكماء (٧).

نفس الأمر: العلم الذاتي الحاوي لصور الأشياء كلها، كليها وجزئيها، صغيرا أو كبيرا، جملة وتفصيلا (٨).

النفس: بالتحريك، الريح الداخل والخارج في البدن من الفم والمنخر. وهو كالغذاء للنفس وبانقطاعه بطلانها.

---

(١) التعريفات، ص ٢٦٢، والقاشاني اصطلاحات الصوفية ص ٩٥.
(٢) التعريفات ص ٢٦٣، والقاشاني، اصطلاحات الصوفية ص ٩٥.
(٣) وفي التعريفات ص ٢٦٣، والقاشاني، اصطلاحات الصوفية ص ٩٦.
(٤) التعريفات ص ٢٦٣.
(٥) التعريفات ص ٢٦٤.
(٦) التعريفات ص ٢٦٤، والقاشاني، اصطلاحات الصوفية ص ٩٤، ٩٥.
(٧) التعريفات ص ٢٦٥.
(٨) كالراغب في المفردات ص ٥٠٢.