كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

الكلام وما يتألف منه - ج: 1 - ص: 84

٣٣٦ - فِي عَدِّهَا لِلمَذْهَبِ المَرْجُوحِ ... فِيهَا وَلِلظَّاهِرِ لِلوُضُوحِ

٣٣٧ - وَاخْتَصَّ بِاسْمٍ جَرُّهُمْ لِأنَّا (١) ... مَا جُرَّ عَنْهُ مُخْبَرٌ (٢) فِي المَعْنَى

٣٣٨ - وَلَيْسَ عَنْ سِوَاهُ قَطُّ يُخْبَرُ ... وَأَهْلُ بَصْرَةٍ بِجَرٍّ عَبَّرُوا

٣٣٩ - وَعَبَّرَ الكُوفِيُّ بِالخَفْضِ (٣) بَدَلْ ... جَرٍّ وَبِالتَنْوِينِ إِذْ بِهِ اسْتَقَلّْ

٣٤٠ - حُدَّ بِنُونٍ سَكَنَتْ أَصَالَه ... لَفْظًا بِخَتْمٍ أُلْحِقَتْ مُزَالَه

٣٤١ - خَطًّا أَتَتْ لِغَيْرِ تَوْكِيدٍ فَلَا ... يُسْمَى بِهِ مَا لَيْسَ فِي ذَا دَخَلَا

٣٤٢ - كَنُونِ "ضَيْفَنٍ" (٤) وَ"رَعْشَنٍ" (٥) وَنُونْ ... تَثْنِيَةٍ إِذْ لَيْسَ فِيهِمَا سُكُونْ

٣٤٣ - وَالنُونُ مِنْ كَـ"عَنْبَسٍ" (٦) مُنْكَسِرِ ... إِذْ أُلْحِقَتْ فِيهِ بِغَيْرِ الآخِرِ

٣٤٤ - وَالنُونُ مِنْ "قَدِنْ" لِفَقْدِ الشَّرْطِ ... كَنَحْوِهَا إِذْ أُثْبِتَتْ فِي الخَطِّ

/٨ أ/

٣٤٥ - كَمَا سَيَأْتِي (٧) وَكَذَا مَا وَقَعَا ... مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ لِفَتْحٍ تَبِعَا

٣٤٦ - نَحْوُ "لَنَسْفَعًا" (٨) بِرْسِمٍ بِالأَلِفْ ... لِأجْلِ ذَا حَاكَتْ لِتَنْوِينٍ أُلِفْ

٣٤٧ - وَبَعْضُ أَفْرَادٍ مِنَ التَّنْوِينِ ... حُرِّكَ لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ

٣٤٨ - وَقَصْدُهُمْ فِي حَدِّهِمْ إِدْخَالَهْ ... إذْ قَيَّدُوا التَّنْوِينَ بِالأَصَالَه

---

(١) أصلها "لأنَّ" والألف للإطلاق.
(٢) في الكلام تقديم وتأخير أي "مخبر عنه".
(٣) انظر: شرح المكودي ١\ ٨ وشرح الأشموني ١\ ٢٧.
(٤) هو الطفيلي الذي يأتي مع الضيف.
(٥) هو المرتعش.
(٦) اسم للأسد، وهو مأخوذ من العبوس.
(٧) انظر: البيت ٣٧١.
(٨) العلق ١٥.