كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يشار فيه إلى التوابع ويبين فيه أولها وهو النعت - الثاني من التوابع وهو التوكيد - ج: 2 - ص: 20

٥٤٧٤ - تَتِمَّةٌ: قَدْ أَكَّدُوا بَعْدَ "جُمَعْ" ... بِـ"كُتَعٍ" فَـ"بُصَعٍ" ثُمَّ "بُتَعْ"

٥٤٧٥ - وَنَحْوِهَا مِنْ صِيَغٍ وَيَجِبُ ... بِأَنَّهَا كَمَا تَرَى تُرَتَّبُ

٥٤٧٦ - كَافِيَةٌ (١): وَقَدْ يَجِيءُ "أَكْتَعُ" ... مُنْفَرِدًا وَالنَّقْلُ فِيهِ يُتْبَعُ

٥٤٧٧ - كَـ"لَيْتَنِي كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعَا ... تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلًا أَكْتَعَا" (٢)

٥٤٧٨ - وَذَا شُذُوذٌ كَشُذُوذِ "أَبْصَعِ" ... مِنْ بَعْدِ "أَجْمَعَ" وَذِكْرُ "أَبْتَعِ" ... /١٠٤ ب/

٥٤٧٩ - مِنْ بَعْدِ "أَجْمَعٍ" أَشَذُّ وَ"جُمَعْ" ... أَشَذُّ مِنْهُمَا إِذَا تَلَا "كُتَعْ"

٥٤٨٠ - ثُمَّ (٣) إِذَا نَكِرَةٌ لَمْ يُفِدِ ... تَوْكِيدُهُا فَهْيَ بِلَا تَحَدُّدِ

٥٤٨١ - فَلَا يَجُوزُ مُطْلَقًا كَـ"عَصْرِ" ... "حِينٍ" وَ"شَيْءٍ" وَ"رِجَالٍ"، "دَهْرِ"

٥٤٨٢ - وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ بِأَنْ ... يُرَى مُحَدَّدًا بِقَدْرٍ وَزَمَنْ

٥٤٨٣ - كَـ"سَنَةٍ"، "هُنَيْهَةٍ" وَ"يَوْمِ" ... مُؤَكَّدًا بِكَلِمِ العُمُومِ

٥٤٨٤ - كَـ"كُلٍّ" اوْ "أَجْمَعَ" أَوْ "كِلَا" قُبِلْ ... عِنْدَ نُحَاةِ كُوفَةٍ (٤) كَمَا نُقِلْ

٥٤٨٥ - وَهْوَ الصَّحِيحُ ثُمَّ مِنْهُ سُمِعَا ... قَدْ صَرَّتِ البَكْرَةُ يَوْمًا أَجْمَعَا (٥)

---

(١) هذا البيت من نظم ابن مالك في الكافية الشافية. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٦٩.
(٢) سبق تخريج هذا الرجز في البيت ٥٤٧٢ ووجه الشاهد هنا مجيء التوكيد بـ"أكتع" من غير أن يسبق بالتوكيد بـ"كل".
(٣) مسألة توكيد النكرة معنويًا من أشهر مسائل الخلاف. انظر: الإنصاف ٢\ ٣٦٩.
(٤) وهو مذهب الأخفش أيضًا. انظر: المقاصد الشافية ٥\ ١٨ وشرح ابن الناظم ٣٦٠ وشرح المكودي ٢١٩ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٨١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٩٦ وهمع الهوامع ٣\ ١٧٠.
(٥) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه "يومًا أجمعا" حيث أكد النكرة المحدودة توكيدًا معنويًا، وهو مذهب الكوفيين والأخفش. انظر: شرح الأشموني ٢\ ٣٤١ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧٧ والتصريح ٢\ ١٣٨ وأسرار العربية ٢١٢ وشرح المفصل ٢\ ٢٢٩.