كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يذكر فيه النكرة والمعرفة - الرابع من المعارف الموصول - ج: 1 - ص: 172

١٥٤٠ - هُمَا اللَّتَا لَوْ وَلَدَتْ تَمِيمُ ... لَقِيلَ فَخْرٌ لَهُمُ صَمِيمُ (١)

١٥٤١ - وَلَا يَجُوزُ حَذْفُ نُونِ "ذَانِ" ... لِأَجْلِ إِلْبَاسٍ كَنُونِ "تَانِ"

١٥٤٢ - جَمْعُ "الذِي": "الأُلَى" بِقَصْرٍ وَيُمَدّْ ... وَقَلَّمَا لِجَمْعِ تَأْنِيثٍ وَرَدْ

١٥٤٣ - لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ قَدْ شَمَلَا ... كَذَا "الذِينَ" وَيَخُصُّ العُقَلَا

١٥٤٤ - وَهْوَ بِيَاءٍ مُطْلَقًا فِي الرَّفْعِ مَعْ ... نَصْبٍ وَجَرٍّ فَهْوَ لِلجَمْعِ تَبَعْ

١٥٤٥ - إِذِ "الذِي" لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ ... فَلَيْسِ جَمْعًا بَلْ عَلَى نَظِيرِهِ

١٥٤٦ - فَهْوَ اسْمُ جَمْعٍ كَـ"أُلَى" فَالتَّسْمِيَه ... بِالجَمْعِ فِي ذَيْنِ تَجَوُّزٌ هِيَهْ

١٥٤٧ - وَاسْتَعْمَلُوا "الذِي" بِمَعْنَى مَا جُمِعْ ... نَحْوُ "الذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا" (٢) إِذْ سُمِعْ

١٥٤٨ - وَبَعْضُهُمْ وَهْوُ تَمِيمٌ أَوْ عُقَيْلْ ... قَوْلَانِ وَالثَّالِثُ أَنَّهُمْ هُذَيْلْ (٣)

١٥٤٩ - بِالوَاوِ رَفْعًا نَطَقَا وَبَاحَا ... نَحْوُ "اللَّذُونَ صَبَّحُوا الصَّبَاحَا" (٤)

---

(١) الرجز للأخطل، والشاهد فيه حذف النون من اللتان. انظر: المقاصد النحوية ١\ ٣٩٠ والتذييل والتكميل ١\ ٢٤٤ والتصريح ١\ ١٥٢ وهمع الهوامع ١\ ١٨٩ وشرح الكافية للرضي ٣\ ١٩ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٥٩.
(٢) البقرة ١٧.
(٣) انظر: شرح ابن الناظم ٥٦ وشرح المكودي ٣٥ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٤٢٥ وشرح التسهيل ١\ ١٩١.
(٤) إشارة إلى قول رؤبة من الرجز:
نحن اللذون صبحوا الصباحا ... يوم النخيل غارة ملحاحًا
الشاهد فيه استعمال الذين بالواو رفعًا وهي لغة هذيل أو عقيل أو تميم. انظر: همع الهوامع ١\ ٣٢١ وتخليص الشواهد ١٣٥ والتصريح ١\ ١٥٣ وخزانة الأدب ٦\ ٢٣ وشرح ابن الناظم ٥٦ والإبانة ٢\ ٢٨٣ وشرح شواهد المغني ٢\ ٨٣٢.