تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن مطبوع ضمن كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

مقدمة - ص: 467

{وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ} ١، بالتاء، وفي بعضها: {كَلِمَة} ، بالهاء والباء من قول الناظم: "وبتا كلمة الطول" بمعنى "في".

الموضع الثالث: {تَأْمُرُونِّي} ، من قوله تعالى في "الزمر": {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ} ٢ ذكره في "المقنع" فقال: وفي "الزمر" في مصاحف أهل الشام: "تَأْمُرُونِّني أَعْبُده" بنونين، وفي سائر المصاحف {تَأْمُرُونِّي} بنون واحدة. ا. هـ. وإنما أخر الناظم هذه عن "كَلِمَة" "الطول" لمناسبتها لما عقبه بها في الخلاف الخالي عن النسبة.

الموضع الرابع: {مِنْهُمْ} من قوله تعالى في سورة "المؤمن": {كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً} ٣ ذكره في "المقنع"، فقال: وفي "المؤمن" في مصاحف أهل الشام: "كانوا هم أشد منكم" بالكاف، وفي سائر المصاحف أشد {مِنْهُمْ} بالهاء، وقول الناظم "قلب" مبني للفاعل، وضميره يعود على "الشامي".

الموضع الخامس: {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ} من قوله تعالى في سورة "غافر": {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} ٤ ذكره في "المقنع" فقال: وفيها أي في سورة "غافر" في مصاحف أهل الكوفة: {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} بزيادة ألف قبل الواو، وروى هارون عن صخر بن جويرية وبشار الناقط عن أسيد أن ذلك كذلك في الإمام مصحف عثمان رحمه الله، وفي سائر المصاحف: "وإن يظهر" بغير ألف. ا. هـ. وإنما ترك الناظم ذكر ما نسبه في "المقنع" لمصحف سيدنا عثمان تقليدا لصاحب العقيلة في تركه.

الموضع السادس: "بما" من قوله تعالى في "الشورى": {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} ٥ ذكره في "المقنع" فقال: وفي "الشورى" في مصاحف أهل المدينة والشام: {بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} بغير فاء قبل الباء، وفي سائر المصاحف: {فَبِمَا كَسَبَتْ} بزيادة فاء.

الموضع السابع: وفيها في سورة "الزخرف" في مصاحف أهل المدينة، والشام {تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} ٦ بهاءين، ورأيت بعض شيوخنا يقول: إن ذلك كذلك في مصاحف أهل الكوفة وغلط، وقال أبو عبيد: وبهاءين رأيته في الإمام، وفي سائر

---

١ سورة يونس: ١٠/ ٣٣.
٢ سورة الزمر: ٣٩/ ٦٤.
٣ سورة فاطر: ٣٥/ ٤٤.
٤ سورة غافر: ٤٠/ ٢٦.
٥ سورة الشورى: ٤٢/ ٣٠.
٦ سورة الزخرف: ٤٥/ ٧١.