تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن مطبوع ضمن كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

مقدمة - ص: 466

وفي سائر المصاحف {وَمَا عَمِلَتْهُ} بالهاء. ا. هـ. وقوله "نكبا" بتشديد الكاف مبنيا للنائب يقال: نكبه تنكيبا عدل عنه واعتزله، ومراده بتنكيب الهاء حذفها للكوفي، ثم استطرد الناظم موضعا واحدا اتفقت المصاحف على كيفية رسمه، واختلف القراء فيه وهو قوله تعالى في "الأحزاب": {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} ١ ذكره في "المقنع" في باب ما رسم بإثبات الألف على اللفظ، أو اللفظ أو المعنى فقال: وفي "الأحزاب": {الظُّنُونَا} ، و {الرَّسُولا} ، و {السَّبِيلا} ثلاثتهن بالألف، هذا هو الجزء الرابع من الإعلان:

ثم قال الناظم:

٣٥-

من صاد للختم فخلفه أتى ... في عبده تالي بكاف وبتا

٣٦-

كلمة الطول وتأمروني ... أعبده تالي بكاف وبتا

٣٧-

أشد منهم هاءه كافا قلب ... والكوف أو أن يظهر الهمز جلب

٣٨-

وسط مصيبة بما احذف فاء ... للمدني والشام ثم هاء

٣٩-

في تشتهي زاد وحسنا رسما ... في الكوف إحسانا فأحسن بهما

٤٠-

في خاشعا باقتربت قد اختلف ... وواو ذو العصف بشامي ألف

من هنا شرع الناظم في الرابع من: "الإعلان"، وأوله من سورة "ص" إلى الختم، وقد ذكر في هذا الرابع بقية مواضعه التي اختلفت فيها المصاحف، وجملتها سبعة عشر موضعا ذكر منها في هذه الأبيات عشرة مواضع:

الموضع الأول: {عَبْدِهِ} من قوله تعالى في سورة: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} ٢ ذكر في "المقنع" في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار بالإثبات والحذف، فقال: وفي "الزمر" في بعض المصاحف: {بِكَافٍ عَبْدَهُ} بالألف، وفي بعضها {عَبْدَهُ} بغير الألف.

الموضع الثاني: لفظ {كَلِمَةُ} من قوله تعالى في سورة "الطور"، وكذلك حقت كلمات ربك ذكره في "المقنع" فقال: وفي "المؤمن" في بعض المصاحف

---

١ سورة الأحزاب: ٣٣/ ١٠.
٢ سورة الزمر: ٣٩/ ٣٦.