كتاب الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها

باب الكلام في حروف المعاني - ص: 113

وهِي -وإن انْشَعَبَتْ- راجعة إِلَى أصل واحد.

عَوْض:

"عوض" لزمان غير محدود ولا معلوم كنههُ، كما قلناه فِي "الحِين" و"الدهر". قال الأعشى١:

رضيعَيْ لبانِ ثديِ أُمٍّ تقاسما

بأسحَمَ داج عَوض لا نتفرق

ويقولون: "لآتيك عوض العائضين".

عَسَى:

للقرب والدُّنوّ، قال الله جل ثناؤه: {قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ} ٢. والأفصح أن يكون بعدها "أَنْ" ورُبّما لَمْ يكن. قال٣:

عسى فَرَجٌ يأْتي بِهِ الله إنَّهْ ... لَهُ كلَّ يوم فِي خليقته أمرُ

قال "الكِسَائي": كل مَا فِي القرآن من "عسى" عَلَى وجه الخبر فهو مُوَحَّد: {عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} ٤ و {عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} ٤ و {عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا} ٥ وَوُحِّدَ عَلَى "عسى الأمر أن يكون كذا".

وَمَا كَانَ عَلَى الاستفهام فإنه يُجْمَع كقوله جلّ وعزّ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} ٦ قال أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} ٧: هل عدوتم ذَاكَ، هل جُزتموه.

غَيْر:

"غَيْر" تكون استثناء، وتقوم مقامها "إلا"، تقول: "خرج الناسُ غير زيد" تريد "إلاّ زيداً".

---

١ ديوانه: ١٢١. وفيه: ثدي أم تحالفًا.
٢ سورة النمل، الآية: ٧٢.
٣ شرح شذور الذهب: ٣٥١ بلا عزو.
٤ سورة الحجرات، الآية: ١١.
٥ سورة النساء، الآية: ١٩.
٦ سورة محمد، الآية: ٢٢.
٧ سورة البقرة، الآية: ١٤٦.