الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز

الأيمان - النذور - ص: 393

[النذور]

[تعريفها]

النذور: جمع نذر، وأصله الإنذار بمعنى التخويف.

وعرّفه الراغب بأنه إيجاب ما ليس بواجب لحدوث أمر.

[مشروعيتها]

قال تعالى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} (١).

وقال تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (٢).

وقد مدح الله الموفين بالنذر فقال: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} (٣).

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

"من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه" (٤).

النهى عن النذر المعلّق:

عن عبد الله بن عمر قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النذر وقال: إنه لا يردُّ شيئًا، ولكنه يستخرج به من البخيل" (٥).

وعن سعيد بن الحارث أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول: أولم ينهوا عن النذر؟ إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن النذر لا يقدّم شيئًا ولا يؤخّر، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل" (٦).

---

(١) البقرة: ٢٧٠.
(٢) الحج: ٢٩.
(٣) الإنسان: ٧.
(٤) صحيح: [ص. ج ٦٥٦٥]، خ (٦٦٩٦/ ٥٨١/ ١١)، د (٣٢٦٥/ ١١٣/ ٩)، ت (١٥٦٤/ ٤١/ ٣)، نس (١٧/ ٧)، جه (٢١٢٦/ ٦٨٧/ ١).
(٥) متفق عليه: خ (٦٦٩٣/ ٥٧٦/ ١١)، م (١٦٣٩/ ٣٦٠/ ٣) د (٣٢٦٣/ ١٠٩/ ٩)، نس (١٦/ ٧).
(٦) متفق عليه: خ (٦٦٩٢/ ٥٧٥/ ١١)، م (١٦٣٩ - ٣ - / ١٢٦١/ ٣) بدون قول ابن عمر.