كتاب رسالة جامعة لفنون نافعة فى شرى الرقيق وتقليب العبيد - ضمن نوادر المخطوطات

مبلغ ما يحتاجه إلى معرفته من أحوال العبيد والإماء عند ابتياعهم وبيعهم - [٦] [فيما يعتبر به أرباب الصنائع من العبيد والإماء] - ج: 1 - ص: 388

ومن ذلك ما يتعلق بالقيان ستة فصول، شرحها:

العوّادات: يعتبرن بالعشرة الأصوات المعين عليها من المائة المختارة، وخاصة بالثاني ثقيل، وعموده ثلاث عشرة نقرة.

الرقاصات: يحتاج الرقاص أن يكون طرياً في طبعه، مجوداً في صنعته، معتدلاً في جسمه وقامته، عريض الصّدر (١) ليمتد نفسه، مجدول الحشا لتخف حركته.

وهذا يعرف من إحضاره وصياحه، ويكون قيما بالبابات (٢) جميعها لا سيما الشيرازية منها.

الكراعات (٣) يعتبرن بالأرمال والأهزاج والنصبى (٤) والكاكاني (٥).

الزوامر: يختار لهن الزنج لأنهن مطبوعات على الإيقاع. ولما يمنعهن عجومة (٦) ألفاظهن عن الغناء عدل بهن إلى الزمر والرقص.

الطنبوريات: ذوات الطنبور البغدادي، يعتبرن بالزريقي والحجفي وخفيف رمل ابن طرخان. ومن آدابهن على الإجمال إصلاح آلاتهن قبل حضورهن

---

(١) في الأصل: «الصلب»، وصوابه في كتاب التحقيق ص ٢٤٩.
(٢) البابات: الوجوه والطرق، أي طرق الرقص. في الأصل: «بالنايات»، صوابه فيما أرى من كتاب التحقيق ٢٤٩.
(٣) الكراعة: كلمة مولدة كما في اللسان (كرع). وفي شفاء الغليل للخفاجى:
كراعة: مغنية تغنى على طبل صغير. قال ابن الرومي:
ألق إليها أذنا واستمع … أبرد ما غنته كراعه».
(٤) في الأصل: «العصبى» وفي التحقيق: «النفي» بإهمال الحروف ما عدا الفاء.
وقد سبق الكلام على «النصبى» في حواشي ٣٢٤ من المجموعة الثالثة.
(٥) كذا في الأصل.
(٦) انظر ما سبق في ص ٣٧٤ س ١٥.