كتاب الطيوريات

الجزء الثالث - ج: 2 - ص: 284

وقال: الحاقِنُ (١) لا رأيَ له، فقال غُلامٌ حسَنُ الوجهِ كان حاضرا: ولا لمُنْعِظٍ (٢) رأيٌ يا أستاذُ، فقال: صدَقَ الصَّبيّ، اكتُبُوها عنهُ)) (٣) .

٢١٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيويه، حدثنا العباس بن العباس (٤)

، حدثنا عبد الله بن عمرو (٥) ، حدثني محمد بن علي بن ميمون العَطّار الرَّقِّيّ -كان يكتب معنا- أخبرنا سعيد بن منصور، حدثني صاحب لي قال: ((رأيتُ كأَنَّ القِيامةَ قَدْ قامتْ وكأَنَّ مُنادِياً يُنادِي: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ} (٦) قال: فَانْحازَ نَخَّاسُو (٧) الرَّقيقِ ونخّاسُو الدَوابِّ)) (٨) .

---

(١) الحاقن: هو الذي احتبس بوله فتجمّع يقال: لا رأي لحاقن. المعجم الوسيط (١/١٨٨) .
(٢) المُنْعِظ: هو الذي تاقت نفسه النكاح.
انظر معجم مقاييس اللغة (ص١٠٣٧ - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص٩٠٣) ، والمصباح المنير (ص٣١٥) .
(٣) إسناده حسن، ومن كلام العرب: لا رأي لحاقن، ومن كلامهم إن النعظ أمر عارم فأعدوا له عدة، فليس لمنعظ رأي.
انظر معجم مقاييس اللغة (ص١٠٣٧ - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص٩٠٣) ، والمصباح المنير (ص٣١٥) ، والمعجم الوسيط (١/١٨٨) .
(٤) ابن محمد بن عبد الله بن المغيرة، أبو الحسين الجوهري، وثقه الدارقطني ويوسف بن القواس.
مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة في رجب.

تاريخ بغداد (١٢/١٥٧) ، وانظر معجم الشيوخ للصيداوي (ص٣٥٢) .
(٥) هو ابن أبي سعد، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (٨٣) .
(٦) سورة يس الآية (٥٩) .
(٧) النخّاس: هو الدلاّل. المصباح المنير (ص٣٠٧) .
(٨) إسناده صحيح إلى سعيد بن منصور، والحكاية لم أجدها عند غير المصنف.