كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

ثالثا: الخلاف بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهم - شروط الصلح - ص: 111

معاوية - رضي الله عنه - في كل سنة مائة ألف (١).

وكان هدف الحسن بن علي - رضي الله عنه - من مصالحة معاوية حقن دماء المسلمين، لعلمه أنه لا تغلب طائفةٌ الأخرى حتى تذهب أكثرها (٢)، وهذا ما قاله لما تم الصلح بشروطه، فقد برز الحسن - رضي الله عنه - بين الصفين وقال: إني قد اخترت ما عند الله وتركت هذا الأمر لمعاوية، فإن كان لي فقد تركته لله وإن كان له فما ينبغي أن أنازعه ثم قرأ: {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} الأنبياء /١١١، وكبر الناس فرحاً واختلطوا من ساعتهم وسُمِّيت سنة الجماعة وتمت الخلافة لمعاوية - رضي الله عنه - من يومئذ (٣). وكان يقول بعد ذلك: «قد كانت جماجم العرب في يدي يحاربون من حاربت ويسالمون من سالمت فتركتها ابتغاء وجه الله وحقن دماء أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -» (٤).

وكان خلع الحسن - رضي الله عنه - نفسه من الولاية وتسليم الأمر لمعاوية - رضي الله عنه - في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين (٥) , وقيل في جمادى الأولى (٦) , فكانت خلافته خمسة أشهر ونحو نصف شهر وقيل سبعة أشهر وعشراً، وكان في خلعه نفسه وتسليم الأمر لمعاوية - رضي الله عنه - ظهور معجزتين للنبي - صلى الله عليه وسلم - إحداهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حقه: «ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين» (٧) فكان الأمر كذلك , والثانية: أنه حسب يوم تسليمه فكان تمام ثلاثين سنة وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الْخِلافَةُ فِي أُمَّتي ثَلاثُونَ سَنَةً ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ» (٨).

---

(١) تاريخ الخلفاء للسيوطي: ص ١٩٣.
(٢) سير أعلام النبلاء للذهبي: ٣/ ٢٧٧. وانظر فقه الخلافة للسنهوري: ص ٢٦٣.
(٣) شذرات الذهب لابن العماد: ١/ ٥٢. فيض القدير للمناوي: ٢/ ٤٠٩.
(٤) حلية الأولياء للأصبهاني: ٢/ ٣٧.
(٥) ممن ذكر ذلك ابنُ حبان في صحيحه: ١٥/ ٣٨. قال: سلمَّ الحسنُ الأمر إلى معاوية يوم الاثنين لخمس ليال بقين من شهر ربيع الأول، وسميت هذه السنة سنة الجماعة. وانظر سير أعلام النبلاء للذهبي: ٣/ ١٤٦.
(٦) انظر سير أعلام النبلاء للذهبي: ٣/ ٢٧٨. تاريخ الطبري: ٣/ ٢٦١.
(٧) رواه عن أبي بكرة كل من: البخاري في صحيحه: ٢/ ٩٦٢ كتاب الصلح، باب قول النبي للحسن بن علي «ابني هذا سيد» رقم (٢٥٥٧). والترمذي في سننه: ٥/ ٦٥٨ كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين رقم (٣٧٧٣). والنسائي في سننه: ٣/ ١٠٧ كتاب الجمعة، باب مخاطبة الإمام رعيته وهو على المنبر رقم (١٤١٠) عن أبي بكرة. وأبو داود في سننه: ٤/ ٢١٦ كتاب السنة، باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة، رقم (٤٦٦٢). وأحمد في مسنده: ٣٤/ ١٣٨ في مسند البصريين رقم (٢٠٤٩٩) قال المحقق: حديث صحيح.
(٨) مآثر الإنافة للقلقشندي: ١/ ١٠٨. والحديث سبق تخريجه في ص (٢٠) حاشية (٤).