كتاب شأن الدعاء

شأن الدعاء - معنى الدعاء - ج: 1 - ص: 20

الله -عزّ-وجلَّ- لِعِيْسَى: (إني ولَّدتُكَ) فقالوا: "إني وَلَدتُكَ" فَكَفَرُوْا (١).

وأخْبَرني (٢) أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ، قال: حدثَنَا ابنُ المَرْزُبانِ عَنِ الريَاشِيِّ، قالَ: مرَّ الأصمعيُّ برجلٍ يقول في دُعائِهِ: "يا ذُو الجلالِ والإكرام" فقال: ما اسمكَ؟ قال: ليثٌ. فأنشأ يقول:

يُنَادِي رَبَّهُ باللحنِ لَيْثٌ ... لِذَاكَ إذَا دَعَاهُ لا يُجيبُ

[قال أبو سليمان] (٣):

وإذْ قَدْ أتَيْنَا بِمَا قَدْ (٤) وَجَبَ تقديمُهُ من شرائطِ صِحةِ الدُّعاءِ، فَلْنَعْمِد (٥) لتفسيرِ ما جاءَ مِنهُ مأثُوراً عنْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -.

---

(١) في اللسان (ولد): وحكى أبو عمرو عن ثعلب قال: ومما حرفته النصارى أن في الإنجيل يقول الله تعالى مخاطباً لعيسى -على نبينا وعليه الصلاة والسلام- أنت نبييِّ وأنا وَلَّدتك؛ أي: ربيتك. فقال النصارى: أنت بني وأنا ولدتك خففوه.
(٢) في (م): "أخبرنا"، وابن المرزبان: هو محمد بن خلف، تاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٠. والرياشي: أبو الفضل عباس بن الفرج، توفي سنة / ٢٥٧ هـ/ نزهة الألباء ص ١٩٩. والأصمعي أبو سعيد عبد الملك بن قريب توفي/٢١٣ هـ/ أو (٢١٦) أو (٢١٧). النزهة ص ١١٢، ١٢٣، وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٠.
(٣) زيادة من (م).
(٤) سقط "قد" من (م).
(٥) على حاشية (ظ): فلنفرد. وفي (م): "فلنعتمد".