كتاب شأن الدعاء

شأن الدعاء - ومن دعائه [- صلى الله عليه وسلم -] في الاستسقاء: - ج: 1 - ص: 206

رُوِيَ (١) عَن قَتَادةَ أنهُ قَالَ: "لَوْ أطَاع الله الناسَ في الناسِ لَمِْ يَكُنْ نَاسٌ" يُرِيْدُ: أن الناسَ يَدْعُونَ اللهَ أن يَرْزُقَهُمْ الذكْرَانَ مِنَ الوَلَدِ، وَلَوْ رُزِقُوا كلُّهُمُ الذكُوْرَ لَمْ تَبْقَ أُنثى، وَانْقَطَعَ النسْلُ.

[١٤١] قَوْلُهُ: [- صلى الله عليه وسلم -] (٢): "أكثرُ دُعَائي وَدُعَاءُ الأنْبِيَاءِ قَبْلي، بِعَرَفَاتَ، لَا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْد، وَهُوَ عَلَى كُل شَيْءٍ قَدِيْر" مَعْنَاهُ: أكْثرُ مَا أفْتَتِحُ بِهِ دُعَائي (٣) وَأقَدِّمُهُ أمَامَهُ مِن ثَنَائي عَلَى الله -عَز وَجَل (٤) - وَذَلِكَ أن الدَّاعِي يَفْتَتِحُ (٥) دُعَاءَهُ بِالثَّناءِ عَلَى اللْه -سُبْحَانَهُ- وَيُقَدِّمُهُ أمَامَ مَسْألَتهِ، فَسَمَّى الثَّنَاءَ دُعَاءً؛ إذْ كَانَ مُقَدِّمَةً لَهُ وَذَريعَةً إلَيْهِ عَلَى مَذْهَبِهِمْ فِي تَسْمِيَةِ الشيْءِ بِاسْمَ سَبَبِهِ.

وَحَدَّثَني أحْمَدُ بْنُ المُظَفَّرِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الكِيْلاَنيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَاَ الحُسينُ بْنُ الحَسَنِ المُرْوَزِيُّ، فَالَ: سَألْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ [هَذَا؛ فَقُلْتُ لَهُ: هَذَا ثَنَاءٌ] (٦)، وَلَيْسَ بِدُعَاءٍ!.

---

[١٤١] أخرجه الترمذي برقم ٣٥٨٥ دعوات، وابن حجر في فتح الباري ١١/ ١٤٧، والموطأ ١/ ٤٢٢ حج، برقم ٢٤٦ مرسلًا قال ابن عبد للبر: لا خلاف عن مالك في إرساله. وقد جاء مسنداً من حديث علي وابن عمرو.
_________
(١) في (م): "يروى" وفي (ظ ٢): "ويروي".
(٢) ما بين معقوفين في (ت) ولا في (ظ ٢).
(٣) في (ظ): "دعاءِ".
(٤) في (ت) و (ظ ٢): "تعالى" وعبارة (م): "من ثناء الله عز وجل".
(٥) في (م): "بفتح".
(٦) سقط ما بين المعقوفين من (م).