كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الخامس الحذف والذكر - الفصل الثاني من الباب الخامس «الأشباه والنظائر في الكلمات التي ورد فيها الحذف والذكر لسبب من الأسباب». - ج: 2 - ص: 38

النقل بحذف الفي «ليكة» في سورة ص وفي سورة الظلة، وهي سورة الشعراء أهـ (١).

وقرأ الباقون «الايكة» باسكان اللام، وهمزة وصل قبلها وهمزة قطع مفتوحة بعدها، وجر التاء.

والايكة: غيضة شجر قرب «مدين» (٢).

«بشهاب قبس» من قوله تعالى: أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٣).

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «بشهاب» بالتنوين، وذلك على القطع عن الاضافة، و «قبس» بدل من «شهاب» أو صفة له، بمعنى: شهاب مقتبس.

قال «أبو عبيدة معمر بن المثنى» ت ٢١٠ هـ: «الشهاب: النار، والقبس: ما اقتبس منه»، أهـ.

وقرأ الباقون بترك تنوين «بشهاب» وذلك على الاضافة الى «قبس» والاضافة على معنى «من» كخاتم فضة.

قال «أبو زيد الانصاري» ت ٢١٥ هـ: «يقال: أقبسته العلم، وقبسته النار»: هـ (٤).

«أو ليأتيني» من قوله تعالى: أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٥).

---

(١) انظر: دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ١٦٨.
(٢) قال ابن الجزري: والايكة كم حرم كصاد وقت.
النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٢٢٣. والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٩٦.
(٣) سورة النمل آية ٧.
(٤) قال ابن الجزري: نون كفا ظل شهاب.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٢٢٥. والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٩٩. والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ١٥٤.
(٥) سورة النمل آية ٢١.