كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

ظاهرة تخفيف الهمز - توجيه الاشمام وعدمه في لفظ «قيل» واخواتها - ج: 1 - ص: 222

اتفق القراء العشرة على قراءته باسكان الذال، على الاصل وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان القراءة سنة متبعة ومبنية على التوقيف.

«نذرا» من قوله تعالى: عُذْراً أَوْ نُذْراً (١) قرأ «ابو عمرو، وحفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «نذرا» باسكان الذال.

وقرأ الباقون بضم الذال (٢).

والاسكان، والضم، لغتان في كل اسم على ثلاثة احرف اوله مضموم:

والاسكان هو الاصل، وهو لغة: «تميم- وأسد».

والضم لمجانسة ضم الحرف الاول، وهو لغة «الحجازيين».

«والوتر» من قوله تعالى: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (٣) قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «والوتر» بكسر الواو، لغة «تميم».

وقرأ الباقون، بفتح الواو، لغة «اهل الحجاز».

«والوتر» ضد «الشفع» (٤).

«لهب» من قوله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ (٥) قرأ «ابن كثير» «لهب» باسكان الهاء.

---

(١) سورة المرسلات الآية ٦
(٢) قال ابن الجزري: نذر حفظ صحب انظر: النشر في القراءات العشر ح ٢ ص ٤٠٨.
والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٣١٧.
واتحاف فضلاء البشر ص ١٤٣.
(٣) سورة الفجر الآية ٣.
(٤) قال ابن الجزري: وكسر الوتر رد فتى النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٣٦٤.
والمهذب في القراء العشر ح ٢ ص ٣٣٢.
والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٣٧٢.
(٥) سورة المسد الآية ١.