كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية

فهرس الموضوعات

• [+]الجزء الاول
  • [+]- تقديم -
    • [+]ننتقل الآن إلى كتاب الصبح نفسه لنتعرف على الغيض من فيض بحره الزاخر.
      • -أولا: في تسمية الكتاب.
      • -ثانيا: في مصادر صبح الأعشى ومنهج القلقشندي.
      • -ثالثا: أسلوب القلقشندي في الكتابة وشخصيته الأدبية.
      • [+]رابعا: محتويات الكتاب.
        • -أ - ففي المقدمة
        • -ب - المقالة الأولى
        • -ج - المقالة الثانية
        • -د - المقالة الثالثة
        • -هـ - المقالة الرابعة
        • -و - المقالة الخامسة
        • -ز - المقالة السادسة
        • -ح - المقالة السابعة
        • -ط - المقالة الثامنة
        • -ك - المقالة العاشرة:
        • -ل - الخاتمة
      • -خامسا: مؤلفات القلقشندي.
      • -سادسا: هذه الطبعة من «صبح الأعشى» .
  • -[خطبة الكتاب]
  • [+]المقدمة
    • -المقدمة في مباد يجب تقديمها قبل الخوض في كتابة الإنشاء وفيها خمسة أبواب
    • [+]المقدمة في المبادىء التي يجب تقديمها قبل الخوض في كتابة الإنشاء. وفيها خمسة أبواب:
      • [+]الباب الأول في فضل الكتابة، ومدح فضلاء أهلها، وذم حمقاهم؛ وفيه فصلان
        • -الفصل الأول في فضل الكتابة
        • -الفصل الثاني في مدح فضلاء الكتاب وذم حمقاهم
      • [+]الباب الثاني من المقدمة
        • -الفصل الأول في ذكر مدلولها وبيان معنى الإنشاء وإضافتها إليه ومرادفة التوقيع لكتابة الإنشاء في عرف الزمان، والتعبير عنها بصناعة الترسل
        • -الفصل الثاني في تفضيل كتابة الإنشاء على سائر أنواع الكتابة
        • -الفصل الثالث في ترجيح النثر على الشعر
      • [+]الباب الثالث في صفاتهم وآدابهم؛ وفيه فصلان
        • [+]الفصل الأول في صفاتهم، وهي على ضربين
          • [+]الضرب الأول الصفات الواجبة التي لا يسع إهمالها؛ وهي عشر صفات
            • -الصفة الأولى، الإسلام
            • -الصفة الثانية، الذكورة
            • -الصفة الثالثة، الحرية
            • -الصفة الرابعة، التكليف
            • -الصفة الخامسة، العدالة
            • -الصفة السادسة، البلاغة
            • -الصفة السابعة، وفور العقل، وجزالة الرأي
            • -الصفة الثامنة، العلم بمواد الأحكام الشرعية، والفنون الأدبية
            • -الصفة التاسعة، قوة العزم وعلو الهمة وشرف النفس
            • -الصفة العاشرة، الكفاية لما يتولاه
          • -الضرب الثاني الصفات العرفية
        • [+]الفصل الثاني في آداب الكتاب، وهي على نوعين
          • -النوع الأول حسن السيرة وشرف المذهب؛ ولذلك شروط ولوازم
          • [+]النوع الثاني حسن العشرة
            • -الضرب الأول عشرة الملوك والعظماء
            • -الضرب الثاني آداب عشرة الأكفاء والنظراء
            • -الضرب الثالث آداب عشرة الأتباع
            • -الضرب الرابع آداب عشرة الرعية
            • -الضرب الخامس آداب عشرة من يمت إليه بحرمة، كالجار، والقاصد، والآمل،
      • [+]الباب الرابع من المقدمة في التعريف بحقيقة ديوان الانشاء، وأصل وضعه في الإسلام، وتفرقه بعد ذلك في الممالك وفيه فصلان.
        • -الفصل الأول في التعريف بحقيقته
        • -الفصل الثاني في أصل وضعه في الإسلام وتفرقه عنه بعد ذلك في الممالك
      • [+]الباب الخامس من المقدمة في قوانين ديوان الإنشاء، وترتيب أحواله، وآداب أهله؛ وفيه أربعة فصول
        • -الفصل الأول في بيان رتبة صاحب هذا الديوان ورفعة قدره وشرف محله ولقبه الجاري عليه في القديم والحديث
        • -الفصل الثاني في صفة صاحب هذا الديوان وآدابه
        • [+]الفصل الثالث فيما يتصرف فيه صاحب هذا الديوان بتدبيره، ويصرفه بقلمه، ومتعلق ذلك أثنا عشر أمرا
          • -الأمر الأول التوقيع والتعيين
          • -الأمر الثاني نظره في الكتب الواردة عليه
          • -الأمر الثالث نظره فيما يتعلق برده الأجوبة عن الكتب الواردة على لسانه
          • -الأمر الرابع نظره فيما تتفاوت به المراتب في المكاتبات والولايات: من الافتتاح والدعاء، والألقاب، وقطع الورق ونحو ذلك
          • -الأمر الخامس نظره فيما يكتب من ديوانه وتصفحه قبل إخراجه من الديوان
          • -الأمر السادس نظره في أمر البريد ومتعلقاته، وهو من أعظم مهمات السلطان، وآكد روابط الملك
          • -الأمر السابع نظره في أمر أبراج الحمام ومتعلقاته
          • -الأمر الثامن نظره في أمور الفداوية
          • -الأمر التاسع نظره في أمر العيون والجواسيس
          • -الأمر العاشر نظره في أمور القصاد الذين يسافرون بالملطفات من الكتب عند تعذر وصول البرد إلى ناحية من النواحي
          • -الأمر الحادي عشر نظره في أمر المناور والمحرقات
          • -الأمر الثاني عشر نظره في الأمور العامة مما يعود نفعه على السلطان والمملكة
        • [+]الفصل الرابع في ذكر وظائف ديوان الإنشاء بالديار المصرية
          • [+]الضرب الأول - الكتاب وقد عداهم إلى سبع كتاب
            • -الأول - كاتب ينشيء ما يكتب من المكاتبات والولايات
            • -الثاني - كاتب يكتب مكاتبات الملوك عن ملكه
            • -الثالث - كاتب يكتب مكاتبات أهل الدولة وكبرائها
            • -الرابع - كاتب يكتب المناشير والكتب اللطاف والنسخ
            • -الخامس - كاتب يبيض ما ينشئه المنشيء مما يحتاج إلى حسن الخط،
            • -السادس - كاتب يتصفح ما يكتب في الديوان
            • [+]السابع - كاتب يكتب التذاكر والدفاتر المضمنة لمتعلقات الديوان.
              • -أحدها - أن يضع في الديوان تذاكر تشتمل على مهمات الأمور
              • -الثاني - أن يضع في الديوان دفترا بألقاب الولاة وغيرهم من ذوي الخدم
              • -الثالث - أن يضع بالديوان دفترا للحوادث العظيمة
              • -الرابع - أن يعمل فهرستا للكتب الصادرة والواردة
              • -الخامس - أن يعمل فهرستا للإنشاءات
              • -السادس - أن يعمل فهرستا لترجمة ما يترجم من الكتب الواردة على الديوان
          • [+]الضرب الثاني غير الكتاب، وهما اثنان
            • -أحدهما الخازن
            • -الثاني - حاجب الديوان
  • [+]المقالة الأولى بعد المقدمة في بيان ما يحتاج إليه كاتب الإنشاء من المواد، وفيه بابان
    • [+]الباب الأول فيما يحتاج إليه الكاتب من الأمور العلمية، وفيه ثلاثة فصول
      • -الفصل الأول فيما يحتاج إليه الكاتب على سبيل الإجمال
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة الأولى فيما يحتاج الكاتب إلى معرفته من مواد الإنشاء، وفيه طرفان
        • [+]الطرف الأول فيما يحتاج إليه من الأدوات؛ ويشتمل الغرض منه على خمسة عشر نوعا
          • [+]النوع الأول المعرفة باللغة العربية؛ وفيه أربعة مقاصد
            • -المقصد الأول في فضلها وما اختصت به على سائر اللغات
            • -المقصد الثاني في وجه احتياج الكاتب إلى اللغة
            • [+]المقصد الثالث في بيان ما يحتاج إليه الكاتب من اللغة؛ ويرجع المقصود منه إلى خمسة أصناف
              • -الصنف الأول - الغريب
              • -الصنف الثاني - الفروع المتشعبة في المعاني المختلفة
              • -الصنف الثالث - الفصيح من اللغة
              • -الصنف الرابع - ما تلحن فيه العامة
              • -الصنف الخامس - الألفاظ الكتابية
            • -المقصد الرابع في كيفية تصرف الكاتب في الألفاظ اللغوية، وتصريفها في وجوه الكتابة
          • [+]النوع الثاني المعرفة باللغة العجمية
            • -المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إلى معرفة اللغات العجمية
            • -المقصد الثاني في بيان ما يتصرف فيه الكاتب من اللغة العجمية
          • [+]النوع الثالث المعرفة بالنحو؛ وفيه مقصدان
            • -المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إليه
            • -المقصد الثاني في كيفية تصرف الكاتب في علم العربية
          • -النوع الرابع المعرفة بالتصريف
          • [+]النوع الخامس المعرفة بعلوم المعاني، والبيان، والبديع؛ وفيه مقصدان
            • -المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
            • -المقصد الثاني في كيفية انتفاع الكاتب بهذه العلوم
          • [+]النوع السادس حفظ كتاب الله العزيز وفيه مقصدان
            • -المقصد الأول في بيان احتياج الكاتب إلى ذلك في كتابته
            • [+]المقصد الثاني في كيفية استعمال آيات القرآن الكريم
              • -أحدهما - الاستشهاد بالقرآن الكريم
              • -الثاني - الاقتباس
          • [+]النوع السابع الاستكثار من حفظ الأحاديث النبوية على قائلها أفضل الصلاة والسلام وفيه مقصدان
            • -المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
            • -المقصد الثاني في بيان كيفية استعمال الأحاديث والآثار في الكتابة
          • [+]النوع الثامن الإكثار من حفظ خطب البلغاء، والتفنن في أساليب الخطباء، وفيه مقصدان
            • -المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
            • -المقصد الثاني في كيفية تصرف الكاتب في الخطب
          • [+]النوع التاسع مما يحتاج إليه الكاتب من حفظ جانب جيد من مكاتبات الصدر الأول،
            • -المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى معرفة ذلك
            • -المقصد الثاني في ذكر شيء من مكابتات الصدر الأول يكون مدخلا إلى معرفة ما يحتاج إلى حفظه من ذلك
            • -المقصد الثالث في كيفية تصرف الكاتب في مثل هذه المكاتبات والرسائل
          • [+]النوع العاشر الاستكثار من حفظ الأشعار الرائقة
            • -المقصد الأول في بيان أحتياج الكاتب إلى ذلك
            • [+]المقصد الثاني في كيفية استعمال الشعر في صناعة الكتابة
              • -الحالة الأولى الاستشهاد
              • -الحالة الثانية التضمين
              • [+]الحالة الثالثة الحل
                • [+]الضرب الأول أن يأخذ الناثر البيت من الشعر فينثره بلفظه، وهو أدنى مراتب الحل
                  • [+]الحال الأول - أن يكون الشعر مما يمكن حله بتقديم بعض ألفاظه وتأخير بعضها، وله في حله طريقان.
                    • -الطريق الأول - أن يحله بالتقديم والتأخير من غير زيادة في لفظه
                    • -الطريق الثاني - أن يحله بزيادة على لفظه
                  • -الحال الثاني - أن يكون الشعر مما لا يمكن حله بتقديم بعض ألفاظه وتأخير بعضها
                • [+]الضرب الثاني وهو أعلى من الضرب الأول: أن ينثر المنظوم ببعض ألفاظه ويغرم عن البعض ألفاظا أخر. ويحسن ذلك في حالين
                  • -الحال الأول - أن يكون في الشعر ألفاظ لا يقوم غيرها من الألفاظ مقامها
                  • -الحال الثاني - أن يكون في البيت لفظ رائق
                • [+]الضرب الثالث وهو أعلى من الضربين الأولين: أن يأخذ المعنى فيكسوه ألفاظا من عنده ويصوغه بألفاظ غير ألفاظه
                  • -الحال الأول: أن يكون البيت الشعر مما يتسع المجال لناثره في نثره
                  • -الحال الثاني - أن يكون البيت الشعر مما يضيق المجال فيه فيعسر على الناثر تبديل ألفاظه
          • [+]النوع الحادي عشر الإكثار من حفظ الأمثال؛ وفيه مقصدان
            • -المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
            • -المقصد الثاني في كيفية استعمال الأمثال في الكتابة
          • [+]النوع الثاني عشر معرفة أنساب الأمم من العرب والعجم
            • -المقصد الأول معرفة عمود النسب النبوي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى آدم
            • [+]المقصد الثاني في أنساب العرب وفيه مهيعان
              • -المهيع الأول في أمور تجب معرفتها قبل الخوض في النسب
              • [+]المهيع الثاني في معرفة تفاصيل أنساب العرب
                • [+]القسم الأول العرب البائدة
                  • -القبيلة الأولى - عاد
                  • -القبيلة الثانية - ثمود
                  • -القبيلة الثالثة - العمالقة
                  • -القبيلة الرابعة - طسم
                  • -القبيلة الخامسة - جديس
                  • -القبيلة السادسة - عبد ضخم
                  • -القبيلة السابعة - جرهم الأولى
                  • -القبيلة الثامنة - مدين
                • [+]القسم الثاني من العرب الباقية أعقابهم على تعاقب الزمان
                  • [+]الضرب الأول العرب العاربة
                    • -الشعب الأول - جرهم
                    • [+]الشعب الثاني - يعرب
                      • [+]القبيلة الأولى - حمير
                        • -الحي الأول - بلي
                        • -الحي الثاني - جهينة
                        • -الحي الثالث - كلب
                        • -الحي الرابع - عذرة
                        • -الحي الخامس - بهراء
                        • -الحي السادس - بنو نهد
                        • -الحي السابع - جرم
                      • [+]القبيلة الثانية - من القحطانية كهلان
                        • [+]الحي الأول - الأزد
                          • -أحدها - أزد شنوءة
                          • -الثاني - أزد السراة
                          • -الثالث - أزد عمان
                        • -الحي الثاني - من كهلان طيىء
                        • -الحي الثالث - من كهلان مذحج
                        • -الحي الرابع - من بني كهلان همدان
                        • -الحي الخامس - من بني كهلان كندة
                        • -الحي السادس - من بني كهلان مراد
                        • [+]الحي السابع - من بني كهلان أنمار ولهم بطنان
                          • -الأولى بجيلة
                          • -الثانية - خثعم
                        • -الحي الثامن - من بني كهلان جذام
                        • -الحي التاسع - من بني كهلان لخم
                        • -الحي العاشر - من بني كهلان الأشعريون
                        • -الحي الحادي عشر - من بني كهلان عاملة
                  • [+]الضرب الثاني من العرب الباقين على ممر الزمان: العرب المستعربة
                    • [+]الصنف الأول - من فوق قريش
                      • [+]الأصل الأول - نزار بن معد بن عدنان
                        • -القبيلة الأولى - إياد
                        • -القبيلة الثانية - أنمار
                        • -القبيلة الثالثة - ربيعة
                      • -الأصل الثاني - مضر
                      • [+]الأصل الثالث - إلياس
                        • -الفرع الأول - طابخة
                        • -الفرع الثاني - قمعة
                      • -الأصل الرابع - مدركة
                      • -الأصل الخامس - خزيمة
                      • [+]الأصل السادس - كنانة
                        • -الفرع الأول - ملكان
                        • -الفرع الثاني - عبد مناة
                        • -الفرع الثالث - عمرو بن كنانة
                        • -الفرع الرابع - عامر بن كنانة
                        • -الفرع الخامس - مالك بن كنانة
                    • [+]الصنف الثاني من العرب العدنانية - قريش
                      • [+]الأصل الأول - فهر بن مالك
                        • -القبيلة الأولى - بنو الحارث
                        • -القبيلة الثانية - بنو محارب بن فهر
                      • -الأصل الثاني - غالب بن فهر
                      • [+]الأصل الثالث - لؤي بن غالب
                        • -القبيلة الأولى - سعد
                        • -القبيلة الثانية - خزيمة
                        • -القبيلة الثالثة - بنو عامر
                      • [+]الأصل الرابع - كعب بن لؤي بن غالب
                        • -القبيلة الأولى - هصيص
                        • -القبيلة الثانية - بنو عدي
                      • [+]الأصل الخامس - مرة بن كعب
                        • -القبيلة الأولى - تيم
                        • -القبيلة الثانية - بنو يقظة
                      • -الأصل السادس - كلاب بن مرة
                      • [+]الأصل السابع - قصي بني كلاب بن مرة
                        • -القبيلة الأولى - بنو عبد الدار
                        • -القبيلة الثانية - بنو عبد العزى
                      • [+]الأصل الثامن - عبد مناف بن قصي
                        • -القبيلة الأولى - بنو عبد شمس بن عبد مناف
                        • -القبيلة الثانية - نوفل
                        • -القبيلة الثالثة - بنو المطلب
                      • -الأصل التاسع - هاشم بن عبد مناف
                      • -الأصل العاشر - عبد المطلب بن هاشم
                  • [+]الضرب الثالث من العرب الموجودين المتردد في عروبتهم
                    • [+]الطائفة الأولى - الذين كان منهم ملوك المغرب
                      • -القبيلة الأولى - مصمودة
                      • -القبيلة الثانية - زناتة
                      • -القبيلة الثالثة - صنهاجة
                    • [+]الطائفة الثانية - الذين منهم بالديار المصرية
                      • -القبيلة الأولى - هوارة
                      • -القبيلة الثانية - لواثة
            • [+]المقصد الثالث في معرفة أنساب العجم
              • -الأولى - الترك
              • -الثانية - الجرامقة
              • -الثالثة - الجيل
              • -الرابعة - الخزر
              • -الخامسة - الديلم
              • -السادسة - الروم
              • -السابعة - السريان
              • -الثامنة - السند
              • -التاسعة - السودان
              • -العاشرة - الصقالبة
              • -الحادية عشرة - الصين
              • -الثانية عشرة - العبرانيون
              • -الثالثة عشرة - الفرس
              • -الرابعة عشرة - الفرنج
              • -الخامسة عشرة - القبط
              • -السادسة عشرة - القوط
              • -السابعة عشرة - الكرد
              • -الثامنة عشرة - الكنعانيون
              • -التاسعة عشرة - اللمان
              • -العشرون - النبط
              • -الحادية والعشرون - الهند
              • -الثانية والعشرون - الأرمن
              • -الثالثة والعشرون - الأشبان
              • -الرابعة والعشرون - اليونان
              • -الخامسة والعشرون - زويلة
              • -السادسة والعشرون - يأجوج ومأجوج
          • [+]النوع الثالث عشر المعرفة بمفاخرات الأمم ومنافراتهم، وما جرى بينهم في ذلك من المحاورات والمراجعات والمناقضات؛ وفيه مقصدان
            • -المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
            • -المقصد الثاني في ذكر أنموذج من المفاخرات والمنافرات ينسج على منواله
          • [+]النوع الثالث عشر المعرفة بأيام الحروب الواقعة؛ وفيه ثلاثة مقاصد
            • -المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
            • -المقصد الثاني في ذكر أيام من ذلك ترشد إلى معرفة المقصد منه
            • -المقصد الثالث في كيفية استعمال الكاتب ذكر هذه الوقائع في كلامه
          • -النوع الرابع عشر في أوابد العرب
          • [+]النوع الخامس عشر في معرفة عادات العرب؛ وهي صنفان
            • [+]الصنف الأول نيران العرب
              • -الأولى نار المزدلفة
              • -الثانية نار الاستمطار
              • -الثالثة نار الحلف
              • -الرابعة نار الطرد
              • -الخامسة نار الحرب
              • -السادسة نار الحرتين
              • -السابعة نار السعالي
              • -الثامنة نار الصيد
              • -التاسعة نار الأسد
              • -العاشرة نار القرى
              • -الحادية عشرة نار السليم
              • -الثانية عشرة نار الفداء
              • -الثالثة عشرة نار الوسم
            • -الصنف الثاني أسواق العرب المعروفة فيما قبل الإسلام
          • [+]النوع السادس عشر النظر في كتب التاريخ والمعرفة بالأحوال
            • [+]المقصد الأول في ذكر نبذة تاريخية لا يسع الكاتب جهلها مما يحتج به الكاتب تارة ويذاكر به ملكه أو رئيسه أخرى
              • [+]الضرب الأول الأوائل
                • -أمور تتعلق بالأنبياء عليهم السلام سوى ما يأتي ذكره مما شاكل غيره
                • -الخلافة وما يتعلق بها
                • -أمور تتعلق بالملوك والأمراء
                • -الوزراء
                • -القضاة
                • -الأمور العلمية
                • -الخطابة
                • -الخط
                • -كتابة الإنشاء
                • -كتابة الأموال وما في معناها
                • -الخراج والجزية
                • -المعاملات
                • -العمارة
                • -الزرع
                • -الصناعات
                • -اللباس
                • -الحرب وآلاته
                • -الأسماء والألقاب
                • -الضيفان
                • -وجوه البر
                • -الأعياد والمواسم
                • -الأقوال
                • -الشعر والغناء
                • -النساء
                • -الموت والدفن
                • -أمور تنسب للجاهلية
              • [+]الضرب الثاني من النبذ التاريخية التي لا يسع الكاتب جهلها، نوادر الأمور ولطائف الوقائع والماجريات
                • -العراقة وشرف الآباء
                • -الغايات من طبقات الناس
                • -غرائب أمور تتعلق بالخلفاء
                • -غرائب تتعلق بالملوك
                • -غرائب تتعلق بسراة الناس
                • -أوصاف جماعة من المشاهير
                • -أصحاب العاهات من الملوك
                • -أصحاب النوادر
                • -أجواد الإسلام
                • -الطلحات المعروفون بالجود
                • -من اشتهر عند أهل الأثر بلقبه
                • -من كان فردا في زمانه بحيث يضرب به المثل في أمثاله
                • -غرائب اتفاق
            • -المقصد الثاني في بيان وجه استعمال الكاتب ذلك في خلال كلامه
          • [+]النوع السابع عشر المعرفة بخزائن الكتب، وأنواع العلوم، والكتب المصنفة فيها وأسماء الرجال المبرزين في فنونها؛ وفيه مقصدان
            • [+]المقصد الأول في ذكر خزائن الكتب المشهورة
              • -إحداها - خزانة الخلفاء العباسيين ببغداد
              • -الثانية - خزانة الخلفاء الفاطميين بمصر
              • -الثالثة - خزانة خلفاء بني أمية بالأندلس
            • [+]المقصد الثاني في ذكر العلوم المتداولة بين العلماء، والمشهور من الكتب المصنفة فيها ومؤلفيهم ويرجع المقصد فيها إلى سبعة أصول، يتفرع عنها أربعة وخمسون علما
              • [+]الأصل الأول علم الأدب؛ وفيه عشرة علوم
                • -الأول علم اللغة
                • -الثاني علم التصريف
                • -الثالث علم النحو
                • -الرابع علم المعاني
                • -الخامس علم البيان
                • -السادس علم البديع
                • -السابع علم العروض
                • -الثامن علم القوافي
                • -التاسع علم قوانين الخط
                • -العاشر قوانين القراءة
              • [+]الأصل الثاني العلوم الشرعية؛ وفيه تسعة علوم
                • -الأول علم النواميس المتعلق بالنبوات
                • -الثاني علم القراءات
                • -الثالث علم التفسير
                • -الرابع علم رواية الحديث
                • -الخامس علم دراية الحديث
                • -السادس علم أصول الدين
                • -السابع علم أصول الفقه
                • -الثامن علم الجدل
                • -التاسع علم الفقه
              • [+]الأصل الثالث العلم الطبيعي، وفيه اثنا عشر علما
                • -الأول علم الطب
                • -الثاني علم البيطرة
                • -الثالث علم البيزرة
                • -الرابع علم الفراسة
                • -الخامس علم تعبير الرؤيا
                • -السادس علم أحكام النجوم
                • -السابع علم السحر
                • -الثامن علم الطلسمات
                • -التاسع علم السيميا
                • -العاشر علم الكيميا
                • -الحادي عشر علم الفلاحة
                • -الثاني عشر علم ضرب الرمل
              • [+]الأصل الرابع علم الهندسة، وفيه عشرة علوم
                • -الأول علم عقود الأبنية
                • -الثاني علم المناظر
                • -الثالث علم المرايا المحرقة
                • -الرابع علم مراكز الأثقال
                • -الخامس علم المساحة
                • -السادس علم إنباط المياه
                • -السابع علم جر الأثقال
                • -الثامن علم البنكامات
                • -التاسع علم الآلات الحربية
                • -العاشر علم الآلات الروحانية
              • [+]الأصل الخامس علم الهيئة، وفيه خمسة علوم
                • -الأول علم الزيجات
                • -الثاني علم المواقيت
                • -الثالث علم كيفية الأرصاد
                • -الرابع علم تسطيح الكرة
                • -الخامس علم الآلات الظلية
              • [+]الأصل السادس علم العدد المعروف بالارتماطيقي، وفيه خمسة علوم
                • -الأول علم الحساب المفتوح
                • -الثاني علم حساب التخت والميل
                • -الثالث علم الجبر والمقابلة
                • -الرابع علم حساب الخطأين
                • -الخامس علم حساب الدور والوصايا
              • [+]الأصل السابع العلوم العملية، وفيه ثلاثة علوم
                • -الأول علم السياسة
                • -الثاني علم الأخلاق
                • -الثالث علم تدبير المنزل
• [+]الجزء الثاني
  • [+]تتمة المقالة الاولى
    • [+]تتمة الباب الأول
      • [+]تتمة الفصل الثاني
        • [+]تتمة الطرف الأول
          • -النوع الثامن عشر المعرفة بالأحكام السلطانية
        • [+]الطرف الثاني في معرفة ما يحتاج الكاتب إلى وصفه في أصناف الكتابة مما تدعوه ضرورة الكتابة إليه على اختلاف أنواعها، ويشتمل على أنواع
          • [+]النوع الأول مما يحتاج إلى وصفه النوع الإنساني، وهو على ضربين
            • [+]الضرب الأول أوصافه الجسمية، وهي على ثلاثة أقسام
              • -القسم الأول ما يشترك فيه الرجال والنساء، وهي عدة أمور
              • -القسم الثاني ما يختص به الرجال
              • -القسم الثالث ما يختص به النساء
            • [+]الضرب الثاني الصفات الخارجة عن الجسد، وهي على ثلاثة أقسام أيضا
              • -القسم الأول ما يشترك فيه الرجال والنساء
              • -القسم الثاني ما يختص به الرجال دون النساء
              • -القسم الثالث ما يختص به النساء
          • [+]النوع الثاني مما يحتاج إلى وصفه من دواب الركوب؛ وهي أربعة أصناف
            • [+]الصنف الأول «الخيل»
              • [+]أما أصنافها فثلاثة
                • -الأول: العراب
                • -الثاني: العجميات
                • -الثالث: المولد بين العراب والبراذين
              • [+]وأما ألوانها
                • -الأول: البياض
                • -الثاني: السواد
                • -الثالث: الحمرة
                • -الرابع: الصفرة
              • [+]فمن العيوب
                • -الضرب الأول العيوب الخلقية
                • -الضرب الثاني العيوب الحادثة، وهي عدة عيوب
            • -الصنف الثاني «البغال»
            • -الصنف الثالث «الإبل»
            • -الصنف الرابع «الحمير»
          • [+]النوع الثالث ما يحتاج إلى وصفه من جليل الوحش وكريم صيوده، وهو أصناف
            • [+]الصنف الأول «جليل الوحش»
              • -الأول «الأسد»
              • -الثاني «النمور»
              • -الثالث «الكركدن
              • -الرابع «الفيل»
              • -الخامس «الزرافة»
            • [+]الصنف الثاني «معلمات الصيد»
              • -الأول «الفهودة»
              • -الثاني «الكلاب»
            • [+]الصنف الثالث ما يعتنى بصيده من الوحش، والمشهور منه عشرون ضربا
              • -الأول «الحمارة العتابية»
              • -الثاني «البقر الوحشية»
              • -الثالث «الحمر الوحشية» -
              • [+]الرابع «الغزلان» -
                • -أحدها: البيض -
                • -وثانيها: الأدم -
                • -وثالثها: العفر -
              • -الخامس «الأياييل» -
              • -السادس «الأرانب» -
              • -السابع «الذئاب» -
              • -الثامن «الثعالب
              • -التاسع «الضباع»
              • -العاشر «سنور البر» -
              • -الحادي عشر «الدب» -
              • -الثاني عشر «الخنزير»
              • -الثالث عشر «السمور» -
              • -الرابع عشر «الفنك»
              • -الخامس عشر «القاقم» -
              • -السادس عشر «الدلق» -
              • -السابع عشر «السنجاب» -
              • -الثامن عشر «سنور الزباد» -
              • -التاسع عشر «السنور الأهلي» -
              • -العشرون «النمس» -
          • [+]النوع الرابع فيما يحتاج إلى وصفه من الطيور
            • [+]الصنف الأول «الجوارح»
              • [+]القسم الأول «العقاب» ؛ وهو ضربان
                • -الضرب الأول -
                • -الضرب الثاني - «الزمج» -
              • [+]القسم الثاني من الجوارح «البزاة» وهي ما اصفرت عينه، وهي على خمسة أضرب:
                • -الأول «البازي» -
                • -الثاني «الزرق» -
                • -الثالث «الفقيمي»
                • -الرابع «الباشق»
                • -الخامس «البيدق»
              • [+]القسم الثالث من الجوارح «الصقور» - وهي السود العيون من الجوارح وهي ضربان:
                • -الضرب الأول: «الشواهين»
                • [+]الضرب الثاني: من الصقور ما عدا الشواهين وهي أصناف
                  • -الأول «السنقر» -
                  • -الثاني - المخصوص في زماننا باسم «الصقر»
                  • -الثالث «الكونج» -
                  • -الرابع «الكوهية» -
                  • -الخامس «السقاوة» -
                  • -السادس «اليؤيؤ» -
            • [+]الصنف الثاني الطير الجليل
              • [+]الضرب الأول «طيور الشتاء» -
                • -الأول «الكركي» -
                • -الثاني «الإوز» -
                • -الثالث «اللغلغ»
                • -الرابع «الحبرج» -
                • -الخامس «التم» -
                • -السادس «الصوغ» -
                • -السابع «العناز» -
                • -الثامن «العقاب» -
                • -التاسع «النسر»
                • -العاشر «الأنيسة» -
              • [+]الضرب الثاني: «طيور الصيف»
                • -الأول «الكي»
                • -الثاني «الغرنوق»
                • -الثالث «المرزم» -
                • -الرابع «الشبيطر» -
            • [+]الصنف الثالث ما عدا الطير الجليل مما يصاد بالجوارح وغيرها، وهو على ضربين:
              • [+]الضرب الأول ما يحل أكله
                • -فمنها «النعام» -
                • -ومنها «الإوز» -
                • -ومنها «البط» -
                • -ومنها «القرلى» -
                • -ومنها «الغطاس» -
                • -ومنها «الدجاج» -
                • -ومنها «الديك» -
                • -ومنها «القطا» -
                • -ومنها «الكروان» -
                • -ومنها «الحجل» -
                • -ومنها «القمري» -
                • -ومنها «الفاختة» -
                • -ومنها «الدبسي» -
                • -ومنها «الشفنين» -
                • -ومنها «الدراج» -
                • -ومنها «العصفور» -
                • -ومنها «الشحرور» -
                • -ومنها «الهزار» -
                • -ومنها «البلبل» -
                • -ومنها «السمانى» -
                • -ومنها «الحسون» -
                • -ومنها «أبو براقش» -
                • -ومنها «الزاغ» -
                • -ومنها «الغداف» -
                • -ومنها «غراب الزرع» -
              • [+]الضرب الثاني ما يحرم أكله
                • -منها «الطاوس»
                • -ومنها «السمندل» -
                • -ومنها «الببغاء» -
                • -ومنها «أبو زريق» -
                • -ومنها «الهدهد»
                • -ومنها «الخطاف» -
                • -ومنها «الصرد» -
                • -ومنها «العقعق» -
                • -ومنها «الشقراق» -
                • -ومنها «الغراب الأبقع» -
                • -ومنها «الغراب الأسود الكبير» -
                • -ومنها «الحدأة» -
                • -ومنها «الرخمة» -
                • -ومنها «البومة» -
                • -ومنها «البؤة» -
                • -ومنها «الخفاش» -
            • [+]الصنف الرابع الحمام
              • [+]الأمر الأول ذكر ألوانها
                • -اللون الأول «البياض» -
                • -اللون الثاني «الخضرة» -
                • -اللون الثالث «الصفرة» -
                • -اللون الرابع «الحمرة» -
                • -اللون الخامس «السواد» -
                • -اللون السادس «النمري» -
              • -الأمر الثاني في عدد ريش الجناحين والذنب المعتد به وأسمائها
              • -الأمر الثالث الفرق بين الذكر والأنثى
              • -الأمر الرابع في بيان صفة الطائر الفاره
              • -الأمر الخامس الفراسة في الطائر من حال صغره قبل الطيران
              • -الأمر السادس بيان الزمان والمكان اللائقين بالإفراخ
              • -الأمر السابع في مسافة الطيران
          • [+]النوع الخامس ما يحتاج إلى وصفه من نفائس الأحجار
            • -الصنف الأول اللؤلؤ
            • [+]الصنف الثاني الياقوت
              • -الضرب الأول «الأحمر» -
              • -الضرب الثاني «الأصفر» -
              • -الضرب الثالث «الأبيض» -
            • -الصنف الثالث البلخش
            • -الصنف الرابع عين الهر
            • -الصنف الخامس الماس
            • [+]الصنف السادس الزمرد
              • -الأول «الذبابي» -
              • -الثاني «الريحاني» -
              • -الثالث «السلقي» -
              • -الرابع «الصابوني» -
            • -الصنف السابع الزبرجد
            • -الصنف الثامن الفيروذج
            • -الصنف التاسع الدهنج
            • -الصنف العاشر البلور
            • -الصنف الحادي عشر المرجان
            • -الصنف الثاني عشر البادزهر الحيواني
          • [+]النوع السادس نفيس الطيب
            • [+]الصنف الأول المسك
              • -الأول: التبتي -
              • -الثاني: الصغدي -
              • -الثالث: الصيني -
              • -الرابع: الهندي -
              • -الخامس: القنباري -
              • -السادس: الطغرغزي -
              • -السابع: القصاري -
              • -الثامن: الجزيري -
              • -التاسع: الجبلي -
              • -العاشر: العصماري -
            • [+]الصنف الثاني العنبر
              • -الأول: الشحري -
              • -الثاني: الزنجي -
              • -الثالث: السلاهطي -
              • -الرابع: القاقلي -
              • -الخامس: الهندي -
              • -السادس: المغربي -
            • [+]الصنف الثالث العود
              • -الأول: المندلي
              • -الثاني: القامروني
              • -الثالث: السمندوري
              • -الرابع: القماري
              • -الخامس: القاقلي
              • -السادس: الصنفي
              • -السابع: الصندفوري
              • -الثامن: الصيني
              • -التاسع: القطعي
              • -العاشر: القسور
              • -الحادي عشر: الكلهي
              • -الثاني عشر: العولاتي
              • -الثالث عشر: اللوقيني
              • -الرابع عشر: المانطائي
              • -الخامس عشر: القندغلي
              • -السادس عشر: السمولي
              • -السابع عشر: الرانجي
              • -الثامن عشر: المحرم
            • [+]الصنف الرابع الصندل
              • -الأول: المقاصيري
              • -الثاني: الأبيض منه الطيب الريح
              • -الثالث: الجوزي
              • -الرابع: الساوس ويقال: الكاوس
              • -الخامس: يضرب لونه إلى الحمرة
              • -السادس: صندل جعد الشعرة
              • -السابع: أحمر اللون
          • [+]النوع السابع ما يحتاج إلى وصفه من الآلات، وهي أصناف:
            • -الصنف الأول الآلات الملوكية
            • -الصنف الثاني آلات الركوب؛ وهي عدة آلات
            • -الصنف الثالث آلات السفر، وهي عدة آلات
            • -الصنف الرابع آلات السلاح؛ وهي عدة آلات
            • -الصنف الخامس آلات الحصار؛ وهي عدة آلات
            • -الصنف السادس آلات الصيد، وهي عدة آلات
            • -الصنف السابع آلات المعاملة؛ وهي عدة آلات
            • -الصنف الثامن آلات اللعب؛ وهي عدة آلات
            • -الصنف التاسع آلات الطرب؛ وهي عدة آلات
            • -الصنف العاشر المسكرات وآلاتها؛ وهي عدة أشياء
          • [+]النوع الثامن مما يحتاج إلى وصفه الأفلاك والكواكب، وفيه مقصدان:
            • -المقصد الأول في بيان ما يقع عليه اسم الفلك وعدد أكره، وما بين كل كرتين وحركة الأفلاك في اليوم والليلة
            • [+]المقصد الثاني في ذكر الكواكب ومحلها من الأفلاك؛ وهي على ضربين
              • -الضرب الأول الكواكب السبعة السيارة
              • [+]الضرب الثاني الكواكب الثابتة
                • [+]الصنف الأول نجوم البروج التي تنتقل فيها الشمس في فصول السنة
                  • -الأول الحمل وهو الكبش
                  • -الثاني الثور
                  • -الثالث التوأم
                  • -الرابع السرطان
                  • -الخامس الأسد
                  • -السادس العذراء في وسط السماء
                  • -السابع الميزان
                  • -الثامن العقرب
                  • -التاسع القوس
                  • -العاشر الجدي
                  • -الحادي عشر الدلو
                  • -الثاني عشر الحوت
                • [+]الصنف الثاني نجوم منازل القمر التي ينتقل فيها القمر من أول الشهر إلى الثامن والعشرين منه
                  • -الأولى الشرطان
                  • -الثانية البطين
                  • -الثالثة الثريا
                  • -الرابعة الدبران
                  • -الخامسة الهقعة
                  • -السادسة الهنعة
                  • -السابعة الذراع
                  • -الثامنة النثرة
                  • -التاسعة الطرف
                  • -العاشرة الجبهة
                  • -الحادية عشرة الخراتان
                  • -الثانية عشرة الصرفة
                  • -الثالثة عشرة العواء
                  • -الرابعة عشرة السماك
                  • -الخامسة عشرة الغفر
                  • -السادسة عشرة الزبانان
                  • -السابعة عشرة الإكليل
                  • -الثامنة عشرة القلب
                  • -التاسعة عشرة الشولة
                  • -العشرون النعائم
                  • -الحادية والعشرون البلدة
                  • -الثانية والعشرون سعد الذابح
                  • -الثالثة والعشرون سعد بلع
                  • -الرابعة والعشرون سعد السعود
                  • -الخامسة والعشرون سعد الأخبية
                  • -السادسة والعشرون الفرغ المقدم
                  • -السابعة والعشرون الفرغ المؤخر
                  • -الثامنة والعشرون الحوت
                • -الصنف الثالث من النجوم الثوابت ما ليس داخلا في شيء من البروج ومنازل القمر مما هو مشهور.
          • [+]النوع التاسع مما يحتاج الكاتب إلى وصفه العلويات مما بين السماء والأرض، وهي على أصناف
            • -الصنف الأول الريح
            • -الصنف الثاني السحاب
            • -الصنف الثالث الرعد
            • -الصنف الرابع البرق
            • -الصنف الخامس المطر
            • -الصنف السادس الثلج
            • -الصنف السابع البرد بفتح الراء
            • -الصنف الثامن قوس قزح
            • -الصنف التاسع الهالة
            • -الصنف العاشر الحر
            • -الصنف الحادي عشر البرد
            • -الصنف الثاني عشر الهباء
          • [+]النوع العاشر مما يحتاج الكاتب إلى وصفه الأجسام الأرضية، وهي على أصناف
            • -الصنف الأول الجبال، والأودية، والقفار
            • [+]الصنف الثاني المياه الأرضية؛ وهي على ضربين
              • -الضرب الأول الماء الملح
              • [+]الضرب الثاني الماء العذب
                • -النمط الأول - «ماء الأنهار»
                • -النمط الثاني - «العيون»
                • -النمط الثالث - «البئار»
            • [+]الصنف الثالث النبات؛ وفيه ثلاثة مقاصد
              • -المقصد الأول في أصل النبات
              • -المقصد الثاني فيما تختص به أرض دون أرض من أنواع النبات
              • [+]المقصد الثالث في ذكر أصناف النبات التي أولع الكتاب والشعراء بوصفها وتشبيهها، وهي على أضرب
                • -الضرب الأول ما له ساق
                • -الضرب الثاني ما ليس له ساق
                • -الضرب الثالث الفواكه المشمومة
                • -الضرب الرابع الأزهار
                • -الضرب الخامس الرياض
        • [+]الطرف الثالث من الباب الأول من المقالة الأولى في صنعة الكلام، ومعرفة كيفية إنشائه، ونظمه، وتأليفه، وفيه مقصدان
          • [+]المقصد الأول [في الأصول التي يبنى الكلام عليها وهي سبعة أصول]
            • [+]الأصل الأول [المعرفة بالمعاني، والنظر فيه من وجهين]
              • -الوجه الأول [في شرف المعاني، وفضلها]
              • [+]الوجه الثاني في تحقيق المعاني؛ ومعرفة صوابها من خطئها، وحسنها من قبحها.
                • -الصنف الأول ما كان من المعاني مستقيما حسنا
                • -الصنف الثاني ما كان مستقيما قبيحا كقولك قد زيدا رأيت
                • -الصنف الثالث ما كان مستقيما ولكنه كذب كقولك حملت الجبل، وشربت ماء البحر، وما أشبه ذلك
                • -الصنف الرابع ما كان محالا، وهو ما لا يمكن كونه البتة، كقولك آتيك أمس، وأتيتك غدا، وما أشبه ذلك
                • -الصنف الخامس ما كان غلطا، وهو أن تريد الكلام بشيء فيسبق لسانك إلى خلافه، كقولك: ضربني زيد وأنت تريد ضربت زيدا
            • [+]الأصل الثاني من صناعة إنشاء الكلام النظر في الألفاظ؛ والنظر فيها من وجهين
              • -الوجه الأول في فضل الألفاظ وشرفها
              • [+]الوجه الثاني الألفاظ المفردة، وبيان ما ينبغي استعماله منها، وما يجب تركه
                • [+]الصفة الأولى ألا يكون غريبا؛ وهو ما ليس مأنوس الاستعمال ولا ظاهر المعنى.
                  • -الصنف الأول المألوف المتداول الاستعمال عند كل قوم في كل زمن
                  • [+]الصنف الثاني الغريب المتوحش عند كل قوم في كل زمن
                    • -الضرب الأول ما يعاب استعماله في النظم والنثر جميعا
                    • -الضرب الثاني ما يعاب استعماله في النثر دون النظم
                    • [+]الضرب الثالث ما يعاب استعماله بصيغة دون صيغة
                      • -النمط الأول -
                      • -النمط الثاني -
                      • -النمط الثالث -
                      • -النمط الرابع -
                      • -النمط الخامس -
                      • -النمط السادس -
                      • -النمط السابع -
                      • -النمط الثامن -
                      • -النمط التاسع -
                  • -الصنف الثالث المتوحش في زمن دون زمن
                  • -الصنف الرابع الغريب المتوحش عند قوم دون قوم
                • [+]الصفة الثانية اللفظ الفصيح ألا يكون مبتذلا عاميا، ولا ساقطا سوقيا واللفظ المبتذل على قسمين
                  • -القسم الأول ما لم تغيره العامة عن موضعه اللغوي إلا أنها اختصت باستعماله دون الخاصة فابتذل لأجل ذلك وسخف لفظه
                  • [+]القسم الثاني ما كان من الألفاظ دالا على معنى وضع له في أصل اللغة فغيرته العامة وجعلته دالا على معنى آخر. وهو على ضربين
                    • -الضرب الأول - ما ليس بمستقبح في الذكر ولا مستكره في السمع
                    • -الضرب الثاني - ما يستقبح ذكره
                • -الصفة الثالثة من صفات اللفظ المفرد الفصيح ألا يكون متنافر الحروف
                • -الصفة الرابعة من صفات اللفظ المفرد الفصيح ألا يكون على خلاف القانون المستنبط من تتبع مفردات ألفاظ اللغة العربية وما هو في حكمها
            • [+]الأصل الثالث من صناعة إنشاء الكلام، تركيب الكلام، وترتيب الألفاظ والنظر فيه من وجوه
              • -الوجه الأول في بيان فضل المعرفة بذلك، ومسيس حاجة الكاتب إلى معرفته، والإشارة إلى خفي سره وتوعر مسلكه
              • [+]الوجه الثاني في بيان ما يبنى عليه «تركيب الكلام» وترتيبه
                • -الصفة الأولى أن يكون سليما من ضعف التأليف
                • [+]الصفة الثانية أن يكون سليما من التعقيد
                  • -الضرب الأول
                  • -الضرب الثاني من التعقيد
                • [+]الصفة الثالثة أن يكون الكلام سلما من تنافر الكلمات وإن كانت مفرداته فصيحة
                  • [+]المذهب الأول - أن المراد بتنافر الكلمات أن يكون في الكلام ثقل على اللسان ويعسر النطق به على المتكلم
                    • -الضرب الأول - أن يكون فيه بعض ثقل
                    • -الضرب الثاني - ما كان شديد الثقل بحيث يضطرب لسان المتكلم عند إرادة النطق به
                  • -المذهب الثاني - أن المراد بتنافر الكلمات أن تكون أجزاء الكلام غير متلائمة، ومعانيه غير متوافقة
                  • -المذهب الثالث - أن المراد بتنافر الكلمات أن تذكر لفظة
            • [+]الأصل الرابع المعرفة بالسجع الذي هو قوام الكلام المنثور وعلو رتبته ويتعلق به ستة أغراض
              • -الغرض الأول - في معرفة معناه في اللغة والاصطلاح، وبيان حكمه في حالتي الدرج والوقف.
              • -الغرض الثاني في بيان حسن موقعه من الكلام
              • [+]الغرض الثالث في بيان أقسام السجع، وهي راجعة إلى صنفين
                • [+]الصنف الأول أن تكون القرينتان متفقتين في حرف الروي، ويسميه الرماني السجع الحاني
                  • -المرتبة الأولى - أن تكون ألفاظ القرينتين مستوية الأوزان متعادلة الأجزاء ويسمى التصريع
                  • -المرتبة الثانية - أن يختص التوازن بالكلمتين الأخيرتين من الفقرتين فقط دون ما عداهما من سائر الألفاظ
                  • -المرتبة الثالثة - أن يقع الاتفاق في حرف الروي مع قطع النظر عن التوازن في شيء من أجزاء الفقرة في آخر ولا غيره، ويسمى المطرف
                • [+]الصنف الثاني أن يختلف حرف الروي في آخر الفقرتين، وهو الذي يعبرون عنه بالازدواج
                  • [+]الضرب الأول أن يقع ذلك في النثر، وفيه مرتبتان
                    • -المرتبة الأولى - أن يراعي الوزن في جميع كلمات القرينتين
                    • -المرتبة الثانية - ألا يراعى التوازن إلا في الكلمتين الأخيرتين من القرينتين فقط
                  • [+]الضرب الثاني السجع الواقع في الشعر
                    • -المرتبة الأولى - وهي أعلاها درجة - أن يكون كل مصراع من البيت مستقلا بنفسه
                    • -المرتبة الثانية - أن يكون المصراع الأول مستقلا بنفسه، غير محتاج إلى الذي يليه إلا أنه مرتبط به
                    • -المرتبة الثالثة - أن يكون الشاعر مخيرا في وضع كل مصراع موضع الآخر، ويسمى التصريع الموجه
                    • -المرتبة الرابعة - أن يكون المصراع الأول غير مستقل بنفسه، ولا يفهم معناه إلا بالثاني؛ ويسمى التصريع الناقص
                    • -المرتبة الخامسة - أن يكون التصريع في البيت بلفظة واحدة في الوسط والقافية، ويسمى التصريع المكرر
                    • -المرتبة السادسة - أن يكون المصراع الأول معلقا على صفة يأتي ذكرها في أول المصراع الثاني؛ ويسمى التصريع المعلق
                    • -المرتبة السابعة - أن يكون التصريع في البيت مخالفا لقافيته؛ ويسمى التصريع المشطور
              • [+]الغرض الرابع في معرفة مقادير السجعات في الطول والقصر، وهي على ضربين
                • -الضرب الأول السجعات القصار
                • -الضرب الثاني السجعات الطوال
              • [+]الغرض الخامس في ترتيب السجعات بعضها على بعض في التقديم والتأخير باعتبار الطول والقصر وله حالتان
                • [+]الحالة الأولى ألا يزيد السجع على سجعتين؛ وله ثلاث مراتب
                  • -المرتبة الأولى - أن تكون القرينتان متساويتين لا تزيد إحداهما على الأخرى
                  • -المرتبة الثانية - أن تكون القرينة الثانية أطول من الأولى بقدر يسير
                  • -المرتبة الثالثة - أن تكون القرينة الثانية أقصر من الأولى
                • [+]الحالة الثانية أن يزيد السجع على سجعتين، ولها أربع مراتب
                  • -المرتبة الأولى - أن يقع على حد واحد في التساوي
                  • -المرتبة الثانية - أن تكون الأولى أقصر والثانية والثالثة متساويتين
                  • -المرتبة الثالثة - أن تكون الأولى والثانية متساويتين، والثالثة زائدة عليهما
                  • -المرتبة الرابعة - أن تكون الثانية زائدة على الأولى، والثالثة زائدة على الثانية
              • -الغرض السادس فيما يكون فيه حسن السجع وقبحه
            • [+]الأصل الخامس حسن الاتباع، والقدرة على الاختراع
              • [+]المسلك الأول طريقة الاتباع
                • [+]الصنف الأول الاتباع في الألفاظ
                  • -القسم الأول ما وقع الاتفاق فيه في المعنى واللفظ جميعا.
                  • [+]القسم الثاني ما وقع الاتفاق فيه في المعنى وبعض اللفظ، وهو على ضربين
                    • -الضرب الأول ما اتفق فيه المعنى وأكثر اللفظ
                    • -الضرب الثاني ما اتفق فيه المعنى مع يسير اللفظ
                • [+]الصنف الثاني التقليد في المعاني
                  • -الضرب الأول أن يؤخذ المعنى ويستخرج منه ما يشبهه ولا يكون هو إياه
                  • -الضرب الثاني أن يؤخذ المعنى فيعكس
                  • -الضرب الثالث أن يؤخذ بعض المعنى دون بعض
                  • -الضرب الرابع أن يؤخذ المعنى فيزداد عليه معنى آخر
                  • -الضرب الخامس أن يؤخذ المعنى فيكسى عبارة أحسن من العبارة الأولى
                  • -الضرب السادس أن يؤخذ المعنى ويسبك سبكا موجزا
                  • -الضرب السابع زيادة البيان مع المساواة في المعنى
                  • -الضرب الثامن اتحاد الطريق واختلاف المقصود
                  • -الضرب التاسع
                  • -الضرب العاشر أن يكون المعنى عاما فيجعل خاصا أو خاصا فيجعل عاما
                  • -الضرب الحادي عشر قلب الصورة القبيحة إلى صورة حسنة
                  • -الضرب الثاني عشر قلب الصورة الحسنة إلى صورة قبيحة
              • -المسلك الثاني طريقة الاختراع
            • [+]الأصل السادس وجود الطبع السليم، وخلو الفكر عن المشوش
              • -الأمر الأول صفاء الزمان
              • -الأمر الثاني صفاء المكان
          • -المقصد الثاني من الطرف الثالث في بيان طرق البلاغة ووجوه تحسين الكلام،
          • [+]المقصد الثالث في بيان مقادير الكلام ومقتضيات إطالته وقصره
            • -الضرب الأول الإيجاز
            • -الضرب الثاني الإطناب
            • -الضرب الثالث المساواة
      • [+]الفصل الثالث من الباب الأول من المقالة الأولى في معرفة الأزمنة والأوقات من الأيام والشهور والسنين على اختلاف الأمم فيها
        • [+]الطرف الأول في الأيام وفيه ست جمل
          • [+]الجملة الأولى في مدلول اليوم ومعناه، وبيان ابتداء الليل والنهار
            • -المذهب الأول (وهو مذهب أهل الهيئة)
            • -المذهب الثاني (وهو مذهب الفقهاء)
          • [+]الجملة الثانية في اختلاف الليل والنهار بالزيادة والنقصان والاستواء باختلاف الأمكنة واعلم أن البلاد والنواحي على قسمين:
            • -القسم الأول ما يستوي فيه الليل والنهار أبدا، لا يختلفان بزيادة ولا نقصان
            • -القسم الثاني ما يختلف فيه الليل والنهار في السنة بالاستواء والزيادة والنقصان، وهي البلاد ذوات العروض
          • -الجملة الثالثة في معرفة زيادة الليل والنهار ونقصانهما بتنقل الشمس في البروج
          • -الجملة الرابعة في بيان ما يعرف به ابتداء الليل والنهار
          • -الجملة الخامسة في ساعات الليل والنهار
          • [+]الجملة السادسة في أيام الأسبوع، وفيها أربعة مدارك
            • -المدرك الأول في ابتداء خلقها وأصل وجودها
            • [+]المدرك الثاني في أسمائها، وقد اختلف في ذلك على ثلاث روايات
              • -الرواية الأولى - ما نطقت به العرب المستعربة من ولد إسماعيل عليه السلام
              • -الرواية الثانية - ما يروى عن العرب العاربة من بني قحطان وجرهم الأولى
              • -الرواية الثالثة - ما حكاه النحاس عن الضحاك
            • [+]المدرك الثالث في بيان أول أيام الأسبوع، وما كان فيه ابتداء الخلق منها.
              • -المذهب الأول - أن أول أيام الأسبوع وابتداء الخلق الأحد
              • -المذهب الثاني - أن أول أيام الأسبوع وابتداء الخلق السبت
              • -المذهب الثالث - أن أول أيام الأسبوع الأحد
            • -المدرك الرابع في التفاؤل بأيام الأسبوع والتطير بها وما يعزى لكل منها من خير أو شر، على ما هو متداول بين الناس
        • [+]الطرف الثاني في الشهور، وهي على قسمين: طبيعي واصطلاحي
          • [+]القسم الأول الطبيعي والمراد به القمري
            • [+]الضرب الأول شهور العرب
              • [+]الطريقة الأولى طريقة العرب
                • -الجملة الأولى في أحوال الأهلة التي عليها مدار الشهور في ابتدائها وانتهائها
                • [+]الجملة الثانية في أسمائها، وفيها روايتان
                  • -الرواية الأولى - ما نطقت به العرب المستعربة
                  • -الرواية الثانية - ما روي عن العرب العاربة
            • -الضرب الثاني شهور اليهود
          • [+]القسم الثاني من الشهور الاصطلاحي والمراد به الشمسي
            • -الصنف الأول ما يكون كل شهر من شهور السنة ثلاثين يوما وما فضل عن ذلك جعل نسيئا بين الشهور وهو الشهور القبط، والفرس
            • -الصنف الثاني من الشهور الاصطلاحية ما يختلف عدده بالزيادة والنقصان، فيكون بعض الشهور فيه ثلاثين، وبعضها أقل، وبعضها أكثر، وهو شهور السريان والروم
        • [+]الطرف الثالث في السنين، وفيه ثلاث جمل
          • -الجملة الأولى في مدلول السنة والعام
          • [+]الجملة الثانية في حقيقة السنة، وهي على قسمين: طبيعية واصطلاحية كما تقدم في الشهور
            • -القسم الأول السنة الطبيعية وهي القمرية
            • [+]القسم الثاني الاصطلاحية وهي الشمسية
              • -المصطلح الأول - مصطلح القبط
              • -المصطلح الثاني - مصطلح الفرس
              • -المصطلح الثالث - مصطلح السريان
              • -المصطلح الرابع - مصطلح اليهود
          • [+]الجملة الثالثة في فصول السنة الأربعة وفيه ثلاثة مهايع
            • -المهيع الأول في الحكمة في تغيير الفصول الأربعة في السنة
            • -المهيع الثاني في كيفية انقسام السنة الشمسية إلى الفصول
            • [+]المهيع الثالث في ذكر الفصول، وأزمنتها، وطبائعها، وما حصة كل فصل منها من البروج والمنازل؛ وهي أربعة فصول
              • -الأول - فصل الربيع
              • -الثاني - فصل الصيف
              • -الثالث - فصل الخريف
              • -الرابع - فصل الشتاء
        • [+]الطرف الرابع في أعياد الأمم ومواسمها، وفيه خمس جمل
          • -الجملة الأولى في أعياد المسلمين
          • [+]الجملة الثانية في أعياد الفرس
            • -العيد الأول النيروز
            • -العيد الثاني من أعياد الفرس المهرجان
            • -العيد الثالث السدق
            • -العيد الرابع الشركان
            • -العيد الخامس أيام الفرودجان
            • -العيد السادس ركوب الكوسج
            • -العيد السابع عيد بهمنجة
          • [+]الجملة الثالثة في أعياد القبط
            • [+]الضرب الأول الكبار، وهي سبعة
              • -العيد الأول البشارة
              • -الثاني الزيتونة
              • -الثالث الفصح
              • -الرابع خميس الأربعين
              • -الخامس عيد الخميس
              • -السادس الميلاد
              • -السابع الغطاس
            • [+]الضرب الثاني من أعياد القبط الأعياد الصغار، وهي سبعة أيام
              • -الأول الختان
              • -الثاني الأربعون
              • -الثالث خميس العهد
              • -الرابع سبت النور
              • -الخامس حد الحدود
              • -السادس التجلي
              • -السابع عيد الصليب
          • [+]الجملة الرابعة في أعياد اليهود، وهي على ضربين
            • [+]الضرب الأول ما نطقت به التوراة بزعمهم، وهي خمسة أعياد
              • -العيد الأول - رأس السنة
              • -العيد الثاني - عيد صوماريا ويسمونه الكبور
              • -العيد الثالث - عيد المظلة
              • -العيد الرابع - عيد الفطير ويسمونه الفصح
              • -العيد الخامس - عيد الأسابيع، ويسمى عيد العنصرة وعيد الخطاب،
            • [+]الضرب الثاني ما أحدثه اليهود زيادة على ما زعموا أن التوراة نطقت به، وهو عيدان
              • -العيد الأول - الفوز
              • -العيد الثاني - عيد الحنكة
          • -الجملة الخامسة في أعياد الصابئين
    • [+]الباب الثاني من المقالة الأولى فيما يحتاج إليه الكاتب من الأمور العملية وهو الخط وتوابعه ولواحقه؛ وفيه فصلان.
      • [+]الفصل الأول في ذكر آلات الخط، ومباديه وصوره، وأشكاله، وما ينخرط في سلك ذلك؛ وفيه ثلاثة أطراف
        • [+]الطرف الأول في الدواة وآلاتها؛ وفيه مقصدان
          • [+]المقصد الأول في نفس الدواة، وفيه أربع جمل
            • -الجملة الأولى في فضلها
            • -الجملة الثانية في أصلها في اللغة
            • -الجملة الثالثة فيما ينبغي أن تتخذ منه، وما تحلى به
            • -الجملة الرابعة في قدرها وصفتها
        • [+]الطرف الثاني في الآلات التي تشتمل عليها الدواة، وهي سبع عشرة آلة، أول كل آلة منها ميم
          • [+]الآلة الأولى - المزبر
            • -الجملة الأولى في فضله
            • -الجملة الثانية في اشتقاقه
            • -الجملة الثالثة في صفته
            • -الجملة الرابعة في مساحة الأقلام في طولها وغلظها
            • [+]الجملة الخامسة في بري القلم؛ وفيه خمسة أنظار
              • -النظر الأول في اشتقاقه وأصل معناه
              • -النظر الثاني في الحث على معرفة البراية
              • -النظر الثالث في معرفة محل البراية من القلم
              • -النظر الرابع في كيفية إمساك السكين حال البري
              • [+]النظر الخامس في صنعة البراية
                • -المعنى الأول - في صفته، ومقداره في الطول، والتقعير
                • -المعنى الثاني - النحت.
                • [+]المعنى الثالث - الشق. وفيه مهيعان:
                  • -المهيع الأول في فائدته
                  • [+]المهيع الثاني في صفة الشق؛ وفيه مدركان
                    • -المدرك الأول في قدره في الطول
                    • -المدرك الثاني في محله من الجلفة في العرض
                • [+]المعنى الرابع - القط؛ وفيه مهيعان:
                  • -المهيع الأول اشتقاقه ومعناه
                  • [+]المهيع الثاني في صفته
                    • -النوع الأول - المحرف
                    • -النوع الثاني - المستوي
              • -النظر السادس في معرفة صفات القلم فيما يتعلق بالبراية، وما لكل من سني القلم من الحروف
            • -الجملة السادسة في مساحة رأس القلم ومقدارها من حيث موضع القطة وتفرعها عن قلم الطومار
          • -الآلة الثانية - المقلمة
          • [+]الآلة الثالثة - المدية، والنظر فيها من وجهين:
            • -الوجه الأول في معناها واشتقاقها
            • -الوجه الثاني في صفتها
          • -الآلة الرابعة - المقط
          • [+]الآلة الخامسة - المحبرة
            • -الصنف الأول - الجونة
            • [+]الصنف الثاني - الليقة
              • -الوجه الأول في اشتقاقها
              • -الوجه الثاني فيما تتخذ منه وتتعاهد به
            • [+]الصنف الثالث - المداد والحبر وما ضاها هما والنظر فيه من أربعة أوجه
              • -الوجه الأول في تسميتهما واشتقاقهما
              • -الوجه الثاني في شرف المداد والحبر، واختيار السواد لذلك
              • [+]الوجه الثالث في صنعتهما، وفيه نظران:
                • -النظر الأول - في مادتهما.
                • [+]النظر الثاني - في صنعتهما؛ وفيه مسلكان:
                  • -المسلك الأول في صنعة المداد، وبه كانت كتابة الأولين من أهل الصنعة وغيرهم
                  • [+]المسلك الثاني في صنعة الحبر، وهو صنفان
                    • -الصنف الأول - ما يناسب الكاغد
                    • -الصنف الثاني - ما يناسب الرق
              • [+]الوجه الرابع في ليق الافتتاحات
                • -الصنف الأول - الذهب
                • -الصنف الثاني - اللازورد
                • -الصنف الثالث - الزنجفر
                • -الصنف الرابع - المغرة
          • -الآلة السادسة - الملواق
          • [+]الآلة السابعة - المرملة
            • -الأول - الظرف الذي يجعل فيه الرمل
            • [+]الثاني - الرمل
              • -النوع الأول - ما يؤتى به من الجبل الأحمر
              • -النوع الثاني - يؤتى به من الواحات
              • -النوع الثالث - يؤتى به من جزيرة ببحر القلزم من نواحي الطور
              • -النوع الرابع - رمل بين الحمرة والصفرة
          • [+]الآلة الثامنة - المنشاة
            • -الأول - الظرف
            • -الثاني - اللصاق
          • -الآلة التاسعة - المنفذ
          • -الآلة العاشرة - الملزمة
          • -الآلة الحادية عشرة - المفرشة
          • -الآلة الثانية عشرة - الممسحة
          • -الآلة الثالثة عشرة - المسقاة
          • -الآلة الرابعة عشرة - المسطرة
          • -الآلة الخامسة عشرة - المصقلة
          • -الآلة السادسة عشرة - المهرق
          • -الالة السابعة عشرة - المسن
        • [+]الطرف الثالث - فيما يكتب فيه
          • [+]الجملة الأولى فيما نطق به القرآن الكريم من ذلك
            • -الأول - اللوح
            • -الثاني - الرق
            • -الثالث - القرطاس
          • -الجملة الثانية فيما كانت الأمم السالفة تكتب فيه في الزمن القديم
          • -الجملة الثالثة في بيان أسماء الورق الواردة في اللغة، ومعرفة أجناسه
  • -مراجع حواشي الجزء الثاني من صبح الأعشى
  • -فهرس موضوعات الجزء الثاني من صبح الأعشى
• [+]الجزء الثالث
  • [+]تتمة المقالة الأولى
    • [+]تتمة الباب الثاني
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة الأولى في الكلام على نفس الخط؛ وفيه ثمانية أطراف
        • -الطرف الأول في فضيلة الخط
        • -الطرف الثاني في بيان حقيقة الخط
        • [+]الطرف الثالث في وضع الخط؛ وفيه جملتان
          • -الجملة الأولى في بيان المقصود من وضعه، والموازنة بينه وبين اللفظ
          • [+]الجملة الثانية في أصل وضعه؛ وفيه مسلكان
            • -المسلك الأول في وضع مطلق الحروف
            • -المسلك الثاني في وضع حروف العربية
        • [+]الطرف الرابع في عدد الحروف، وجهة ابتدائها، وكيفية ترتيبها؛ وفيه خمس جمل
          • -الجملة الأولى في مطلق الحروف في جميع اللغات
          • -الجملة الثانية في حروف العربية
          • -الجملة الثالثة في بيان جهة ابتداءات الحروف
          • -الجملة الرابعة في كيفية ترتيب الحروف
          • -الجملة الخامسة في كيفية صور الحروف العربية وتداخل أشكالها
        • [+]الطرف الخامس في تحسين الخط، وفيه جملتان
          • -الجملة الأولى في الحث على تحسين الخط
          • [+]الجملة الثانية في الطريق إلى تحسين الخط؛ ويتوصل إلى ذلك بأمور
            • -الأول - معرفة تشكيل الحروف
        • [+]الطرف السادس في قواعد تتعلق بالكتابة لا يستغني الكاتب المجيد عن معرفتها؛ وفيه جملتان
          • [+]الجملة الأولى في هندسة الحروف، ومعرفة اعتبار صحتها ونحن نذكرها على ترتيب الحروف
            • -الألف
            • -الباء
            • -الجيم
            • -الدال
            • -الراء
            • -السين
            • -الصاد
            • -الطاء
            • -العين
            • -الفاء
            • -القاف
            • -الكاف
            • -اللام
            • -الميم
            • -النون
            • -الهاء
            • -الواو
            • -اللام ألف
            • -الياء
          • [+]الجملة الثانية في معرفة ما يقع به ابتداء الحروف وانتهاؤها
            • [+]أما الابتداء فعلى ثلاثة أضرب:
              • -الضرب الأول ما يبتدأ بنقطة، وهو تسع صور
              • -الضرب الثاني ما يبتدأ بشظية، وهو صور خمسة أحرف الحاء والطاء والياء والصاد والكاف
              • -الضرب الثالث ما يبتدأ بجلفة. وهو صور أربعة أحرف:
            • [+]وأما الاختتام فعلى ثلاثة أضرب أيضا:
              • -الضرب الأول ما يختتم بقطة القلم. وهو صور ستة أحرف:
              • -الضرب الثاني ما يختتم بشظية
              • -الضرب الثالث ما يرسل في ختمه إرسالا
        • [+]الطرف السابع في مقدمات تتعلق بأوضاع الخط وقوانين الكتابة، وفيه ثلاث جمل
          • -الجملة الأولى في كيفية إمساك القلم عند الكتابة، ووضعه على الورق
          • -الجملة الثانية في كيفية الاستمداد، ووضع القلم على الدرج
          • -الجملة الثالثة في وضع القلم على الأذن حال الكتابة عند التفكر
        • [+]الطرف الثامن في ذكر قوانين يعتمدها الكاتب في الخط؛ وفيه ست جمل
          • -الجملة الأولى في كيفية حركة اليد بالقلم في الكتابة، وما يجب أن يراعى في كل حرف
          • -الجملة الثانية في تناسب الحروف ومقاديرها في كل قلم
          • -الجملة الثالثة فيما يجب اعتماده لكل ناحية من نواحي القلم
          • -الجملة الرابعة في الترويس
          • -الجملة الخامسة فيما يطمس من الحرف ويفتح
          • [+]الجملة السادسة في ذكر الأقلام المستعملة في ديوان الإنشاء في زماننا
            • -القلم الأول قلم الطومار
            • -القلم الثاني قلم مختصر الطومار
            • [+]القلم الثالث قلم الثلث
              • [+]النوع الأول الثلث الثقيل
                • [+]الصورة الأولى صورة الالف
                  • [+]الضرب الأول المفردة
                    • -الأول - الألف المطلق
                    • -الثاني - المشعر
                    • -الثالث - المحرف
                  • -الضرب الثاني المركب مع غيره من الحروف
                • [+]الصورة الثانية صورة الباء وهي على ضربين
                  • [+]الضرب الأول المفردة
                    • -فأما المجموعة
                    • -وأما الموقوفة
                    • -وأما المبسوطة:
                  • [+][المركبة]
                    • [+]فأما المتوسطة: فلها حالان:
                      • -أحدهما - أن يكون قبلها وبعدها مثلها
                      • -والثاني - ألا يكون قبلها وبعدها مثلها
                    • [+]وأما المتطرفة، فلها حالان أيضا:
                      • -أحدهما - أن تكون مبتدأة
                      • -الثاني - أن تكون في آخر الكلمة
                • -الصورة الثالثة صورة الجيم وما شاكلها
                • [+]الصورة الرابعة صورة الدال وأختها وهي على ضربين: مفردة ومركبة
                  • -الضرب الأول المفردة
                  • -الضرب الثاني المركبة
                • [+]الصورة الخامسة صورة الراء وأختها وهي على ضربين: مفردة، ومركبة
                  • -الضرب الأول المفردة
                  • -الضرب الثاني المركبة
                • -الصورة السادسة صورة السين
                • -الصورة السابعة صورة الصاد
                • [+]الصورة الثامنة صورة الطاء وأختها وهي ثلاثة أنواع: موقوفة، ومرسلة ومحققة
                  • -فأما الموقوفة
                  • -وأما المرسلة
                  • -وأما المحققة
                • [+]الصورة التاسعة صورة العين وأختها، ولها حالان
                  • [+]الحال الأول: ألا تكون متصلة بما قبلها، وهي على نوعين: ملوزة، ومركبة.
                    • -فأما الملوزة
                    • -وأما المركبة
                  • [+]الحال الثاني: أن يكون قبلها شىء متصل بها، وتسمى المربعة، وهي على نوعين: منورة، ومطموسة.
                    • -فأما المنورة
                    • -وأما المطموسة
                • [+]الصورة العاشرة صورة الفاء وهي على ضربين: مفردة، ومركبة
                  • -فأما المفردة
                  • -وأما المركبة
                • [+]الصورة الحادية عشرة صورة القاف وهي على ضربين أيضا: مفردة، ومركبة
                  • -فأما المفردة
                  • -وأما المركبة
                • [+]الصورة الثانية عشرة صورة الكاف وهي على ثلاثة أنواع: مبسوطة، ومشكولة، ومعراة؛
                  • -فأما المبسوطة
                  • -وأما المشكولة
                  • -وأما المعراة
                • [+]الصورة الثالثة عشرة صورة اللام وهي على ضربين: مفردة، ومركبة
                  • -الضرب الأول المفردة
                  • -الضرب الثاني المركبة
                • [+]الصورة الرابعة عشرة صورة الميم
                  • -الضرب الأول المحققة
                  • -الضرب الثاني المعلقة
                  • -الضرب الثالث المسبلة
                  • -الضرب الرابع المبسوطة
                  • -الضرب الخامس المفتولة
                • [+]الصورة الخامسة عشرة صورة النون وهي على ضربين: مفردة، ومركبة
                  • -الضرب الأول المفردة
                • [+]الصورة السادسة عشرة صورة الهاء وهي على ضربين: مفردة، ومركبة
                  • [+]الضرب الأول المفردة وهي على نوعين: معراة، ومركبة
                    • -فأما المعراة
                    • -وأما المركبة
                  • [+]الضرب الثاني المركبة وهي على قسمين
                    • [+]القسم الأول المشقوقة وهي على ستة أنواع: ملوزة، ووجه الهر، ومشقوقة طولا، ومشقوقة عرضا، ومختلسة، ومدغمة
                      • -فأما الملوزة
                      • -وأما وجه الهر
                      • -وأما المشقوقة طولا
                      • -وأما المشقوقة عرضا
                      • -وأما المختلسة
                      • -وأما المدغمة
                    • [+]القسم الثاني ما يقع في آخر الكلمة، وهي على نوعين هاء الردف، والمخفاة
                      • -فأما هاء الردف
                      • -وأما المخفاة
                • -الصورة السابعة عشرة صورة الواو
                • [+]الصورة الثامنة عشرة صورة اللام ألف ولها ثلاث صور: محققة، ومخففة، ووراقية
                  • -فأما المحققة
                  • -وأما المخففة
                  • -وأما الوراقية
                • [+]الصورة التاسعة عشرة صورة الياء وهي على ضربين: مفردة، ومركبة
                  • [+]الضرب الأول المفردة وهي على ثلاثة أنواع: مجموعة، ومقورة، ومبسوطة
                    • -فأما المجموعة
                    • -وأما المقورة
                    • -وأما المبسوطة
                  • [+]الضرب الثاني المركبة وهي على ثلاثة أنواع: مبتدأة، ومتوسطة، ومتأخرة
                    • -فأما المبتدأة والمتوسطة
                    • -وأما المتأخرة
              • -النوع الثاني قلم الثلث الخفيف
            • [+]القلم الرابع قلم التوقيع
              • [+]النوع الأول قلم التوقيع المطلق
                • -حرف الألف
                • -الباء
                • -الجيم
                • -الدال
                • -الراء
                • -السين
                • -الصاد
                • -الطاء
                • -العين
                • -الفاء
                • -القاف
                • -الكاف
                • -اللام
                • -الميم
                • -النون
                • -الهاء
                • -الواو
                • -اللام ألف
                • -الياء
            • [+]القلم الخامس من الأقلام المستعملة بديوان الإنشاء قلم الرقاع
              • [+]وهذه صورة حروفه إفرادا وتركيبا
                • -الألف
                • -الباء
                • -الجيم
                • -الدال
                • -الراء
                • -السين
                • -الصاد
                • -الطاء
                • -العين
                • -الفاء
                • -القاف
                • -الكاف
                • -اللام
                • -الميم
                • -النون
                • -الهاء
                • -الواو
                • -اللام ألف
                • -الياء
            • -القلم السادس قلم الغبار
          • [+]الجملة السابعة في كتابة البسملة وبيان صورتها في كل قلم من الأقلام المستعملة في ديوان الإنشاء؛ وفيها مهيعان
            • [+]المهيع الأول في ذكر قواعد جامعة للبسملة في جميع الأقلام؛ وتشتمل على ثمان قواعد:
              • -الأولى
              • -الثاني
              • -الثالثة
              • -الرابعة
              • -الخامسة
              • -السادسة
              • -السابعة
              • -الثامنة
            • -المهيع الثاني في بيان صورة البسملة في كل قلم من الأقلام التي تستعمل في ديوان الإنشاء
          • [+]الجملة الثامنة في وجوه تجويد الكتابة وتحسينها؛ وهو على ضربين
            • [+]الضرب الأول حسن التشكيل
              • -الأول - التوفية
              • -الثاني - الإتمام
              • -الثالث - الإكمال
              • -الرابع - الإشباع
              • -الخامس - الإرسال
            • [+]الضرب الثاني حسن الوضع
              • -الأول - الترصيف
              • -الثاني - التأليف
              • -الثالث - التسطير
              • [+]الرابع - التنصيل
                • -الصنف الأول الثنائية
                • -الصنف الثاني الثلاثية
                • -الصنف الثالث الرباعية نحو محمد وجعفر
                • -الصنف الرابع الخماسية
                • -الصنف الخامس مراعاة فواصل الكلام
                • [+]الصنف السادس حسن التدبير في قطع الكلام ووصله في أواخر السطور وأوائلها
                  • -الصنف الأول فصل بعض حروف الكلمة الواحدة عن بعض، وتفريقها في السطر والذي يليه
                  • -الصنف الثاني فصل الكلمة التامة وصلتها
      • [+]الفصل الثالث من الباب الثاني من المقالة الأولى في لواحق الخط، وفيه مقصدان
        • [+]المقصد الأول في النقط؛ وفيه أربع جمل
          • -الجملة الأولى في مسيس الحاجة إليه
          • -الجملة الثانية في ذكر أول من وضع النقط
          • -الجملة الثالثة في بيان صورة النقط، وكيفية وضعه
          • -الجملة الرابعة فيما يختص بكل حرف من النقط وما لا نقط له
        • [+]المقصد الثاني في الشكل؛ وفيه خمس جمل
          • -الجملة الأولى في اشتقاقه ومعناه
          • -الجملة الثانية في أول من وضع الشكل
          • -الجملة الثالثة في الترغيب في الشكل والترهيب عنه
          • -الجملة الرابعة فيما ينشأ عنه الشكل ويترتب عليه
          • [+]الجملة الخامسة في صور الشكل ومحال وضعه على طريقة المتقدمين والمتأخرين
            • -الأولى علامة السكون
            • -الثانية علامة الفتح
            • -الثالثة علامة الضم
            • -الرابعة علامة الكسر
            • -الخامسة علامة التشديد
            • -السادسة علامة الهمزة
            • [+]السابعة علامة الصلة في ألفات الوصل
              • -تنبيه
              • -فائدة
      • [+]الفصل الرابع من الباب الثاني من المقالة الأولى في الهجاء؛ وفيه مقصدان
        • [+]المقصد الأول في مصطلحه الخاص؛ وهو على ضربين
          • -الضرب الأول المصطلح الرسمي
          • -الضرب الثاني المصطلح العروضي
        • [+]المقصد الثاني في المصطلح العام
          • [+]الجملة الأولى في الإفراد، والحذف، والإثبات، والإبدال، وفيه مدركان
            • [+]المدرك الأول في بيان الأصل المعتمد في ذلك، وما يكتب على الأصل
              • [+]القسم الأول ما له صورة تخصه من الحروف؛ وهو على ضربين
                • [+]الضرب الأول ما هو على أصله المعتبر فيه ذوات الحروف وعددها بتقدير الابتداء بها والوقوف عليها، سواء بقى لفظه على حاله أم انقلب النطق به إلى حرف آخر
                  • [+]النوع الأول أن يكون اسما لحرف من حروف الهجاء؛ وهو على وجهين
                    • [+]الوجه الأول أن يكون اسما قاصرا على الحرف لم يسم به غيره، وله حالان
                      • -أحدهما - أن يقصد اسم ذلك الحرف لا مسماه فيكتب الملفوظ به
                      • -والثاني - أن يقصد مسماه لا اسمه فيجب الاقتصار في الكتابة على أول حرف في الكلمة
                    • [+]الوجه الثاني ألا يكون الاسم قاصرا على الحرف بأن يسمى به غيره أيضا
                      • -أحدهما
                      • -والثاني
                  • [+]النوع الثاني ألا يكون اسما لحرف من حروف المعجم
                    • -الوجه الأول أن يكون له معنى واحد فقط
                    • -الوجه الثاني أن يكون له أكثر من معنى واحد
                • [+]الضرب الثاني ما تغير عن أصله، وهو على ثلاثة أنواع
                  • [+]النوع الأول ما تغير بالزيادة. والزيادة تقع في الكتابة بثلاثة أحرف
                    • -الحرف الأول الألف، وتزاد في مواضع
                    • -الحرف الثاني الواو، وتزاد في مواضع أيضا
                    • -الحرف الثالث الياء المثناة تحت
                  • [+]النوع الثاني ما يغير بالنقص والنقص يقع في الكتابة على وجهين:
                    • -الوجه الأول ما لا يختص بحرف من الحروف، وهو المدغم
                    • [+]الوجه الثاني ما يختص بحرف من الحروف
                      • [+]الحرف الأول الألف، وتحذف في مواضع
                        • [+]تذنيب تحذف الهمزة المصورة بصورة الألف في أربعة مواضع
                          • -الأول - تحذف بعد الباء من بسم الله الرحمن الرحيم
                          • -الثاني - تحذف بين الفاء والواو
                          • -الثالث - تحذف في ابن وابنة
                          • -الرابع - تحذف من كل معرف بالألف واللام إذا دخلت عليه لام الابتداء،
                      • -الحرف الثاني اللام، وتحذف في مواضع
                      • -الحرف الثالث النون، وتحذف في مواضع
                      • -الحرف الرابع الواو، وتحذف في مواضع
                      • -الحرف الخامس الياء، وتحذف في مواضع
                  • [+]النوع الثالث ما يغير بالبدل
                    • [+]المحل الأول الاسم، وهو ثلاثة أحوال
                      • -الحال الأول - أن تكون الألف فيه رابعة فصاعدا
                      • [+]الحال الثاني - أن تكون الألف فيه ثالثة
                        • -تنبيه
                      • -الحال الثالث - أن تكون الألف فيه ثانية
                    • [+]المحل الثاني الفعل، وله حالان
                      • -الحال الأول - أن تكون الألف فيه رابعة فصاعدا
                      • [+]الحال الثاني - أن تكون الألف ثالثة
                        • -تنبيه
                    • [+]المحل الثالث بعض الحروف
                      • -تنبيه
                      • -فائدة
                      • -تنبيه
              • [+]القسم الثاني ما ليس له صورة تخصه
                • -الحال الأول أن تكون في أول الكلمة
                • [+]الحال الثاني أن تكون متوسطة؛ ولها حالتان
                  • -الأولى - أن تكون ساكنة
                  • [+]الثانية - أن تكون الهمزة متحركة؛ والنظر فيها باعتبارين:
                    • -الاعتبار الأول - أن يكون ما قبلها ساكنا
                    • -الاعتبار الثاني - أن يكون ما قبلها متحركا
                • [+]الحال الثالث أن تكون الهمزة آخرا، ولها حالتان أيضا
                  • [+][الحالة] الأولى أن يكون ما قبلها ساكنا، والنظر فيها باعتبارين
                    • -الاعتبار الأول - أن يكون ما قبلها صحيحا
                    • -الاعتبار الثاني - أن يكون ما قبلها معتلا
                  • [+]الحالة الثانية أن يكون ما قبل الهمزة متحركا
                    • -تنبيه
          • [+]الجملة الثانية في حالة التركيب والفصل والوصل
            • -الموضع الأول - أن تكون الكلمتان قد ركبتا تركيب مزج
            • -الموضع الثاني - أن تكون إحدى الكلمتين لا يبتدأ بها في اللفظ
            • -الموضع الثالث - أن تكون إحدى الكلمتين لا يوقف عليها
            • -الموضع الرابع - أن تكون الكلمة مع الأخرى كشيء واحد
      • [+]الفصل الخامس من الباب الثاني من المقالة الأولى فيما يكتب بالظاء، مع بيان ما يقع الاشتباه فيه مما يكتب بالضاد
        • -حرف الألف
        • -حرف الباء
        • -حرف التاء المثناة فوق
        • -حرف الجيم
        • -حرف الحاء المهملة
        • -حرف الشين المعجمة
        • -حرف الظاء المعجمة
        • -حرف العين المهملة
        • -حرف الغين المعجمة
        • -حرف الفاء
        • -حرف القاف
        • -حرف الكاف
        • -حرف اللام
        • -حرف النون
        • -حرف الواو
        • -حرف الياء
  • [+]المقالة الثانية في المسالك والممالك وفيها أربعة أبواب
    • [+]الباب الأول في ذكر الأرض على سبيل الإجمال وفيه ثلاثة فصول
      • [+]الفصل الأول (في معرفة شكل الأرض، وإحاطة البحر بها، وبيان جهاتها الأربع، وما اشتملت عليه من الأقاليم الطبيعية
        • [+]الطرف الأول في شكل الأرض، وإحاطة البحر بها
          • -الأولى - المشرق
          • -الثانية - المغرب
          • -الثالثة - الشمال
          • -الرابعة - الجنوب
        • [+]الطرف الثاني فيما اشتملت عليه الأرض من الأقاليم الطبيعية
          • -الإقليم الأول - مبدؤه حيث العرض اثنتا عشرة درجة وثلثا درجة
          • -الإقليم الثاني - مبدؤه حيث العرض عشرون درجة وربع وثمن درجة،
          • -الإقليم الثالث - مبدؤه حيث العرض سبع وعشرون درجة ونصف درجة،
          • -الإقليم الرابع - مبدؤه حيث العرض ثلاث وثلاثون درجة ونصف وثمن درجة
          • -الإقليم الخامس - مبدؤه حيث العرض تسع وثلاثون درجة
          • -الإقليم السادس - مبدؤه حيث العرض ثلاث وأربعون درجة وربع وثمن درجة
          • -الإقليم السابع - مبدؤه حيث العرض سبع وأربعون درجة وخمس درجة؛
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة الثانية
        • -الطرف الأول في البحر المحيط
        • [+]الطرف الثاني في البحار المنبثة في أقطار الأرض، ونواحي الممالك، وما بها من الجزائر المشهورة، وهي على ضربين
          • [+]الضرب الأول الخارج من البحر المحيط وما يتصل به والمشهور منه ثلاثة أبحر
            • -البحر الأول الخارج من البحر المحيط الغربي إلى جهة الشرق
            • -البحر الثاني الخارج من المحيط الشرقي إلى جهة الغرب
            • -البحر الثالث الخارج من المحيط الشمالي، المعروف ببحر برديل
          • -الضرب الثاني من البحار المنبثة في أقطار الأرض ما ليس له اتصال بالبحر المحيط
      • [+]الفصل الثالث من الباب الأول من المقالة الثانية في كيفية استخراج جهات البلدان والأبعاد الواقعة بينها، وفيه طرفان
        • -الطرف الأول في كيفية استخراج جهات البلدان
        • [+]الطرف الثاني في معرفة الأبعاد الواقعة بين البلدان
          • -الحالة الأولى - أن يكون ذلك البلد على سمت بلدك الذي أنت فيه في الطول أو العرض
          • -الحالة الثانية - ألا يكون ذلك البلد على سمت بلدك الذي أنت فيه،
    • [+]الباب الثاني من المقالة الثانية في ذكر الخلافة ومن وليها من الخلفاء، ومقراتهم في القديم والحديث،
      • [+]الفصل الأول في ذكر الخلافة ومن وليها من الخلفاء
        • [+]وأما من وليها من الخلفاء، فعلى أربع طبقات:
          • -الطبقة الأولى الخلفاء من الصحابة رضوان الله عليهم
          • -الطبقة الثانية خلفاء بني أمية
          • -الطبقة الثالثة خلفاء بني العباس بالعراق
          • -الطبقة الرابعة خلفاء بني العباس بالديار المصرية من بقايا بني العباس
        • [+]وأما مقرات الخلفاء، فهي أربع مقرات:
          • -المقرة الأولى المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام والتحية والإكرام
          • -المقرة الثانية الشأم وهي دار خلفاء بني أمية إلى حين انقراضهم
          • -المقرة الثالثة العراق وهي دار خلفاء بني العباس
          • -المقرة الرابعة الديار المصرية وهي دار الخلافة الآن
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة الثانية فيما انطوت عليه الخلافة من الممالك في القديم، وما كانت عليه من الترتيب، وما هي عليه الآن
        • [+]الحالة الأولى ما كان عليه الحال في الزمن القديم
          • -وأما شعار الخلافة:
          • [+]وأما الوظائف المعتبرة عندهم، فعلى ضربين:
            • [+]الضرب الأول وظائف أرباب السيوف؛ وهي عدة وظائف
              • -منها «الوزارة» في بعض الأوقات دون بعض.
              • -ومنها «الحجابة»
              • -ومنها «ولاية المظالم»
              • -ومنها «النقابة على ذوي الأنساب»
            • [+]الضرب الثاني وظائف أرباب الأقلام، وهي نوعان: دينية وديوانية
              • [+]فأما الديوانية
                • -«الوزارة»
              • [+]وأما الدينية
                • -فمنها «القضاء»
                • -ومنها «الحسبة»
                • -ومنها «ولاية الأوقاف»
                • -ومنها «الولاية على المساجد»
        • -الحالة الثانية
    • [+]الباب الثالث من المقالة الثانية في ذكر مملكة الديار المصرية ومضافاتها، وفيه ثلاثة فصول
      • [+]الفصل الأول في مملكة الديار المصرية ومضافاتها، وفيه طرفان
        • [+]الطرف الأول في الديار المصرية، وفيه اثنا عشر مقصدا
          • -المقصد الأول في فضلها ومحاسنها
          • -المقصد الثاني في ذكر خواصها وعجائبها، وما بها من الآثار القديمة
          • -المقصد الثالث في ذكر نيلها ومبدئه وانتهائه، وزيادته ونقصه وما تنتهي إليه زيادته، وما تصل إليه في النقص، وقاعدته
          • [+]المقصد الرابع في ذكر خلجانها وخلجانها القديمة ستة خلج:
            • -الخليج الأول المنهى
            • -الخليج الثاني خليج القاهرة الذي يكسر سده يوم وفاء النيل
            • -الخليج الثالث خليج السردوس
            • -الخليج الرابع خليج الإسكندرية
            • -الخليج الخامس خليج سخا
            • -الخليج السادس خليج دمياط
          • [+]المقصد الخامس في ذكر بحيرات الديار المصرية، وهي أربع بحيرات
            • -الأولى منها - «بحيرة الفيوم»
            • -الثانية - «بحيرة بوقير»
            • -الثالثة - «بحيرة نستروه»
            • -الرابعة - «بحيرة تنيس»
          • -المقصد السادس في ذكر جبالها
          • [+]المقصد السابع في ذكر زروعها، ورياحينها، وفواكهها، وأصناف المطعوم بها
            • -أما زروعها
            • -وأما رياحينها
            • -وأما فواكهها
            • -وأما أصناف المطعوم
          • [+]المقصد الثامن في ذكر مواشيها، ووحوشها، وطيورها
            • -أما مواشيها
            • -وأما وحوشها
            • -وأما طيورها
          • [+]المقصد التاسع في ذكر حدودها
            • -حدها الشمالي
            • -وحدها الغربي
            • -وحدها الجنوبي
            • -وحدها الشرقي
          • [+]المقصد العاشر في ابتداء عمارتها، وتسميتها مصر، وتفرع الأقاليم التي حولها عنها:
            • [+]أما ابتداء عمارتها
              • -المرة الأولى - قبل الطوفان
              • -المرة الثانية - بعد الطوفان
            • -وأما تسميتها مصر
            • -وأما تفرع الأقاليم التي حولها عنها
          • [+]المقصد الحادي عشر في ذكر قواعدها القديمة، والمباني العظيمة الباقية على ممر الأزمان، والقواعد المستقرة، وما فيها من الأبنية الحسنة
            • [+]وقواعدها القديمة على ضربين:
              • [+]الضرب الأول ما قبل الطوفان
                • -القاعدة الأولى - مدينة «أمسوس»
                • -القاعدة الثانية - مدينة «برسان»
              • [+]الضرب الثاني قواعدها فيما بعد الطوفان
                • -القاعدة الأولى - مدينة «منف»
                • -القاعدة الثانية - مدينة «الإسكندرية»
                • -القاعدة الثالثة - «قصر الشمع»
            • -وأما المباني العظيمة الباقية على ممر الأزمان
          • [+]المقصد الثاني عشر في ذكر قواعدها المستقرة وهي ثلاث قواعد، قد تقاربت واختلطت حتى صارت كالقاعدة الواحدة.
            • [+]القاعدة الأولى مدينة الفسطاط
              • [+]وأما جوامعه فستة:
                • -الأول الجامع العتيق المعروف بجامع عمرو
                • -الثاني الجامع الطولوني
                • -الثالث جامع راشدة
                • -الرابع جامع الرصد
                • -الخامس جامع الشعيبية بظاهر مصر أيضا
                • -السادس الجامع الجديد
              • -وأما مساجد الخمس
              • [+]وأما المدارس
                • -إحداهما - مدرسة المالكية
                • -والثانية - المدرسة المعروفة بابن زين التجار
              • -وأما الخوانق والربط
              • -وأما البيمارستان
            • [+]القاعدة الثانية القاهرة
              • [+]فأما القصر وكان له تسعة أبواب
                • -أحدها - باب الذهب
                • -الثاني - باب البحر
                • -الثالث - باب الزهومة
                • -الرابع - باب التربة
                • -الخامس - باب الديلم
                • -السادس - باب قصر الشوك
                • -السابع - باب العيد
                • -الثامن - باب الزمرد
                • -التاسع - باب الريح
              • [+]أما خططها المشهورة داخل السور
                • -(فمنها) «حارة بهاء الدين»
                • -(ومنها) «حارة برجوان»
                • -(ومنها) «خط الكافوري»
                • -(ومنها) «خط الخرنشف»
                • -(ومنها) «درب شمس الدولة»
                • -(ومنها) «حارة زويلة»
                • -(ومنها) «الجودرية»
                • -(ومنها) «الوزيرية»
                • -(ومنها) «المحمودية»
                • -(ومنها) «حارة الروم»
                • -(ومنها) «الباطلية»
                • -(ومنها) «حارة الديلم»
                • -(ومنها) «حارة كتامة»
                • -(ومنها) «إصطبل الطارمة»
                • -(ومنها) «حارة الصالحية»
                • -(ومنها) «البرقية»
                • -(ومنها) «قصر الشوك»
                • -(ومنها) [ «خزانة البنود»
                • -(ومنها) «رحبة باب العيد»
                • -(ومنها) «درب ملوخية»
                • -(ومنها) «العطوف»
                • -(ومنها) «الجوانية»
              • [+]وأما خططها المشهورة خارج السور:
                • -(فمنها) «الحسينية»
                • -(ومنها) «الخندق»
                • -(ومنها) «أرض الطبالة»
                • -(ومنها) «خط باب القنطرة»
                • -(ومنها) «المقس»
                • -(ومنها) «ميدان القمح»
                • -(ومنها) «بر ابن التبان»
                • -(ومنها) «خط اللوق»
                • -(ومنها) «بركة الفيل»
                • -(ومنها) «خط الجامع الطولوني»
                • -(ومنها) «خط حارة المصامدة»
                • -(ومنها) «الهلالية»
                • -(ومنها) «المنتجبية»
                • -(ومنها) «اليانسية»
              • [+]وأما جوامعها
                • -الجامع الأول «الجامع الأزهر»
                • -الجامع الثاني الجامع الحاكمي
                • -الجامع الثالث الجامع الأقمر
                • -الجامع الرابع الجامع بالمقس بباب البحر
                • -الجامع الخامس الجامع الظافري، وهو المعروف الآن بجامع الفكاهين
                • -الجامع السادس الجامع الصالحي
              • -وأما مدارسها
              • -وأما الخوانق والربط
              • -وأما مساجد الصلوات الخمس
              • -وأما البيمارستان
            • -القاعدة الثالثة القلعة
      • [+]الفصل الثاني من المقالة الثانية في ذكر كور الديار المصرية؛ وهي على ضربين
        • [+]الضرب الأول في ذكر كورها القديمة
          • [+]الحيز الأول أعلى الأرض، وهو الصعيد
            • -الأولى - (كورة الفيوم)
            • -الثانية - (كورة منف)
            • -الثالثة - (كورة وسيم)
            • -الرابعة - (كورة الشرقية)
            • -الخامسة - (كورة دلاص وبوصير)
            • -السادسة - (كورة أهناس)
            • -السابعة - (كورة القيس)
            • -الثامنة - (كورة البهنسى)
            • -التاسعة - (كورة طحا وجير شنودة)
            • -العاشرة - (كورة بويط)
            • -الحادية عشرة - (كورة الأشمونين وأنصنا وشطب)
            • -الثانية عشرة - (كورة سيوط)
            • -الرابعة عشرة - (كورة قهقوه)
            • -الخامسة عشرة - (كورة إخميم والدير وأبشاية)
            • -السادسة عشرة - (كورة هو ودندرة وقنا)
            • -السابعة عشرة - (كورة قفط والأقصر)
            • -الثامنة عشرة - (كورة قوص)
            • -التاسعة عشرة - (كورة أسنا وأرمنت)
            • -العشرون - (كورة أسوان)
          • [+]الحيز الثاني أسفل الأرض
            • [+]الناحية الأولى كور الحوف الشرقي، وبها ثمان كور
              • -الأولى - (كورة عين شمس)
              • -الثانية - (كورة أتريب)
              • -الثالثة - (كورة نتا وتمي)
              • -الرابعة - (كورة بسطة)
              • -الخامسة - (كورة طرابية)
              • -السادسة - (كورة فربيط)
              • -السابعة - (كورة صان وإبليل)
              • -الثامنة - (كورة الفرما والعريش)
            • [+]الناحية الثانية بطن الريف
              • -الأولى - (كورة بنا وبوصير)
              • -الثانية - (كورة سمنود)
              • -الثالثة - (كورة نوسا)
              • -الرابعة - (كورة الأوسية)
              • -الخامسة - (كورة البجوم)
              • -السادسة - (كورة دقهلة)
              • -السابعة - (كورة تنيس ودمياط)
            • [+]الناحية الثالثة الجزيرة بين فرقتي النيل الشرقية والغربية، وفيها خمس كور:
              • -الأولى - (كورة دمسيس ومنوف)
              • -الثانية - (كورة طوة منوف)
              • -الثالثة - (كورة سخا وتيدة والفراجون)
              • -الرابعة - (كورة نقيزة وديصا)
              • -الخامسة - (كورة البشرود)
            • [+]الناحية الرابعة الحوف الغربي وفيها إحدى عشرة كورة:
              • -الأولى - (كورة صا)
              • -الثانية - (كورة شباس)
              • -الثالثة - (كورة البذقون)
              • -الرابعة - (كورة الخيس والشراك)
              • -الخامسة - (كورة خربتا)
              • -السادسة - (كورة قرطسا ومصيل)
              • -الثامنة - (كورة إجنا ورشيد والبحيرة)
              • -العاشرة - (كورة مريوط)
          • [+]الحيز الثالث كور القبلة، وفيها خمس كور:
            • -الأولى - (كورة الطور وفاران)
            • -الثانية - (كورة راية والقلزم)
            • -الثالثة - (كورة أيلة وحيزها، ومدين وحيزها، والعونيد وحيزها، والحوراء وحيزها) .
            • -الرابعة - كورة بدا
          • [+]الحيز الرابع الحيز الأول بلاد ألواح
            • -الأولى منها - مقابل الأعمال البهنساوية
            • -والثانية - مقابل شمالي الأعمال الأسيوطية
            • -والثالثة - مقابل جنوبي ألواح الثانية
          • -الحيز الخامس الحيز الثاني برقة
        • [+]الضرب الثاني من كور الديار المصرية نواحيها وأعمالها المستقرة، ولها وجهان:
          • [+]الوجه الأول القبلي
            • -العمل الأول - الجيزية
            • -العمل الثاني - الإطفيحية
            • -العمل الثالث - البهنساوية
            • -العمل الرابع - الفيومية
            • -العمل الخامس - عمل الأشمونين والطحاوية
            • -العمل السادس - المنفلوطية
            • -العمل السابع - الأسيوطية
            • -العمل الثامن - (الإخميمية)
            • -العمل التاسع - القوصية
          • [+]الوجه الثاني البحري
            • [+]الشعبة الأولى شرقي الفرقة الشرقية من النيل وفيها أربعة أعمال:
              • -العمل الأول - الضواحي
              • -العمل الثاني - القليوبية
              • -العمل الثالث - الشرقية
              • -العمل الرابع - (الدقهلية والمرتاحية)
            • [+]الشعبة الثانية غربي فرقة النيل الغربية؛ وفيها عملان:
              • -العمل الأول - عمل البحيرة
              • -العمل الثاني - عمل المزاحمتين
            • [+]الشعبة الثالثة ما بين فرقتي النيل الشرقية والغربية، وهو جزيرتان:
              • [+]الجزيرة الاولى
                • -العمل الأول - المنوفية
                • -العمل الثاني - الغربية
              • -الجزيرة الثانية
      • [+]الفصل الثالث فيمن ملك الديار المصرية، جاهلية وإسلاما
        • -المرتبة الأولى من ملكها قبل الطوفان، وقل من تعرض له من المؤرخين
        • [+]المرتبة الثانية من ملكها بعد الطوفان إلى حين الفتح الإسلامي
          • -الطبقة الأولى ملوكها من القبط
          • -الطبقة الثانية ملوكها من العماليق ملوك الشام
          • -الطبقة الثالثة ملوكها من القبط بعد العمالقة
          • -الطبقة الرابعة ملوكها من الفرس
          • -الطبقة الخامسة ملوكها من اليونان
          • -الطبقة السادسة ملوكها من الروم
        • [+]المرتبة الثالثة من وليها في الإسلام: من بداية الأمر إلى زماننا، وهم على ضربين:
          • [+]الضرب الأول فيمن وليها نيابة، وهو الصدر الأول، وهم على ثلاث طبقات:
            • -الطبقة الأولى عمال الخلفاء من الصحابة رضوان الله عليهم
            • -الطبقة الثانية عمال خلفاء بني أمية بالشام
            • -الطبقة الثالثة عمال خلفاء بني العباس بالعراق
          • [+]الضرب الثاني من وليها ملكا، وهم على أربع طبقات:
            • -الطبقة الأولى من وليها عن بني العباس قبل دولة الفاطميين
            • -الطبقة الثانية من وليها من الخلفاء الفاطميين المعروفين بالعبيديين
            • -الطبقة الثالثة ملوك بني أيوب
            • -الطبقة الرابعة ملوك الترك خلد الله تعالى دولتهم
      • [+]الفصل الرابع من الباب الثالث من المقالة الثانية في ذكر ترتيب أحوال الديار المصرية، وفيه ثلاثة أطراف
        • [+]الطرف الأول في ذكر معاملاتها، وفيه ثلاثة أركان
          • [+]الركن الأول الأثمان، وهي على ثلاثة أنواع
            • [+]النوع الأول الدنانير المسكوكة مما يضرب بالديار المصرية، أو يأتي إليها من المسكوك في غيرها من الممالك، وهي ضربان
              • -الضرب الأول ما يتعامل به وزنا كالذهب المصري وما في معناه
              • -الضرب الثاني ما يتعامل به معادة
            • -النوع الثاني الدراهم النقرة
            • -النوع الثالث الفلوس، وهي صنفان: مطبوع بالسكة، وغير مطبوع
          • [+]الركن الثاني في المثمنات، وهي على ثلاثة أنواع
            • -النوع الأول الموزونات
            • -النوع الثاني المكيلات من الحبوب ونحوها
            • [+]النوع الثالث المقيسات، وهي الأراضي والأقمشة فأما الأراضي فصنفان
              • -الصنف الأول أرض الزراعة
              • -الصنف الثاني أرض البنيان من الدور وغيرها
          • -الركن الثالث في الأسعار
        • [+]الطرف الثاني في ذكر جسورها الحابسة لمياه النيل على أرض بلادها إلى حين استحقاق الزراعة؛ وأصناف أرضها
          • [+]فأما جسورها فعلى صنفين:
            • -الصنف الأول الجسور السلطانية
            • -الصنف الثاني الجسور البلدية
          • [+]وأما أنواع أرضها
            • -النوع الأول - الباق
            • -النوع الثاني - ري الشراقي
            • -النوع الثالث - البروبية
            • -النوع الرابع - البقماهة
            • -النوع الخامس - الشتونية
            • -النوع السادس - شوشمس
            • -النوع السابع - البرش
            • -النوع الثامن - الوسخ المزروع
            • -النوع التاسع - الوسخ الغالب
            • -النوع العاشر - الخرس
            • -النوع الحادي عشر - الشراقي
            • -النوع الثاني عشر - المستبحر
            • -النوع الثالث عشر - السباخ
        • [+]الطرف الثالث في وجوه أموالها الديوانية، وهي على ضربين: شرعي وغير شرعي
          • [+]الضرب الأول الشرعي وهو على سبعة أنواع
            • [+]النوع الأول المال الخراجي، وهو ما يؤخذ عن أجرة الأرضين؛ وله حالان
              • -الحال الأول - ما كان عليه الأمر في الزمن المتقدم
              • -الحال الثاني - ما الأمر عليه في زماننا
              • [+]والجاري في الدواوين على ضربين:
                • [+]الضرب الأول ما هو داخل في الدواوين السلطانية، وهو الآن على أربعة أصناف:
                  • [+]الصنف الأول ما هو جار في ديوان الوزارة؛ وأعظمه خطرا وأرفعه قدرا جهتان:
                    • -إحداهما - عمل الجيزية
                    • -الثانية - عمل منفلوط
                  • -الصنف الثاني ما هو جار في ديوان الخاص
                  • -الصنف الثالث ما هو جار في الديوان المفرد
                  • -الصنف الرابع ما هو جار في ديوان الأملاك
                • [+]الضرب الثاني ما هو جار في الإقطاعات
                  • -الحال الأول
                  • -الحال الثاني
            • [+]النوع الثاني ما يتحصل مما يستخرج من المعادن
              • -الأول - «معدن الزمرد»
              • -الثاني - «معدن الشب»
              • -الثالث - «معدن النطرون»
            • [+]النوع الثالث الزكاة
              • -أحدهما - ما يؤخذ من التجار وغيرهم
              • -الثاني - ما يؤخذ من العداد من مواشي أهل برقة من الغنم والإبل
            • -النوع الرابع الجوالي
            • -النوع الخامس ما يؤخذ من تجار الكفار الواصلين في البحر إلى الديار المصرية
            • -النوع السادس المواريث الحشرية
            • [+]النوع السابع ما يتحصل من باب الضرب بالقاهرة
              • -الصنف الأول الذهب
              • -الصنف الثاني الفضة النقرة
              • -الصنف الثالث الفلوس المتخذة من النحاس الأحمر
          • [+]الضرب الثاني من الأموال الديوانية بالديار المصرية غير الشرعي، وهو المكوس، وهي على نوعين
            • [+]النوع الأول ما يختص بالديوان السلطاني وهو صنفان
              • [+]الصنف الأول ما يؤخذ على الواصل المجلوب، وأكثره متحصلا جهتان
                • [+]الجهة الأولى ما يؤخذ على واصل التجار الكارمية من البضائع في بحر القلزم من جهة الحجاز واليمن وما والاهما، وذلك بأربعة سواحل بالبحر المذكور
                  • -الساحل الأول - «عيذاب»
                  • -الساحل الثاني - «القصير»
                  • -الساحل الثالث - «الطور»
                  • -الساحل الرابع - «السويس»
                • -الجهة الثانية ما يؤخذ على واصل التجار بقطيا في طريق الشام إلى الديار المصرية
              • -الصنف الثاني ما يؤخذ بحاضرة الديار المصرية: بالفسطاط والقاهرة
            • -النوع الثاني ما لا اختصاص له بالديوان السلطاني
          • [+]المقصد الثالث
            • [+]في ترتيب المملكة، ولها ثلاث حالات:
              • -الحالة الأولى
              • [+]الحالة الثانية
                • -الجملة الأولى في الآلات الملوكية المختصة بالمواكب العظام
                • [+]الجملة الثانية في حواصل الخليفة، وهي على خمسة أنواع
                  • [+]النوع الأول الخزائن، وهي ثمان خزائن:
                    • -الأولى - «خزانة الكتب»
                    • [+]الثانية - «خزانة الكسوة»
                      • -إحداهما - الخزانة الظاهرة
                      • -الثانية - معدة للباس الخليفة خاصة
                    • -الثالثة - «خزانة الشراب»
                    • -الرابعة - «خزانة الطعم»
                    • -الخامسة - «خزانة السروج»
                    • -السادسة - «خزانة الفرش»
                    • -السابعة - «خزانة السلاح»
                    • -الثامنة - «خزانة التجمل»
                  • [+]النوع الثاني حواصل المواشي المعبر عنها عند كتاب زماننا بالكراع؛ وهي حاصلان:
                    • -الأول - «الإصطبلات»
                    • -الثاني - «المناخات»
                  • [+]النوع الثالث حواصل الغلال وشون الأتبان
                    • -أما الغلال
                    • -وأما شون الأتبان
                  • -النوع الرابع حواصل البضاعة
                  • [+]النوع الخامس ما في معنى الحواصل، لوقوع الصرف والتفرقة منه، وهو الطواحين، والمطبخ، ودار الفطرة
                    • -فأما الطواحين
                    • -وأما المطبخ
                • [+]الجملة الثالثة في ذكر جيوش الدولة الفاطمية، وبيان مراتب أرباب السيوف وهم على ثلاثة أصناف:
                  • [+]الصنف الأول الأمراء وهم على ثلاث مراتب
                    • -المرتبة الأولى - مرتبة الأمراء المطوقين
                    • -المرتبة الثانية - مرتبة أرباب القضب
                    • -المرتبة الثالثة - أدوان الأمراء ممن لم يؤهل لحمل القضب
                  • [+]الصنف الثاني خواص الخليفة، وهم على ثلاثة أنواع:
                    • -النوع الأول الأستاذون
                    • -النوع الثاني صبيان الخاص
                    • -النوع الثالث صبيان الحجر
                    • -الصنف الثالث طوائف الأجناد
                • [+]الجملة الرابعة في ذكر أرباب الوظائف بالدولة الفاطمية، وهم على قسمين:
                  • [+]القسم الأول ما بحضرة الخليفة، وهم أربعة أصناف
                    • [+]الصنف الأول أرباب الوظائف من أرباب السيوف، وهم نوعان:
                      • [+]النوع الأول وظائف عامة الجند، وهي تسع وظائف:
                        • -الوظيفة الأولى - «الوزارة»
                        • -الوظيفة الثانية - وظيفة «صاحب الباب»
                        • -الوظيفة الثالثة - «الاسفهلارية»
                        • -الوظيفة الرابعة - «حمل المظلة»
                        • -الوظيفة الخامسة - «حمل سيف الخليفة»
                        • -الوظيفة السادسة - «حمل رمح الخليفة»
                        • -الوظيفة السابعة - «حمل السلاح»
                        • -الوظيفة الثامنة - «ولاية القاهرة»
                        • -الوظيفة التاسعة - «ولاية مصر»
                      • [+]النوع الثاني وظائف خواص الخليفة من الأستادين؛ وهي عدة وظائف؛ وهي على ضربين:
                        • [+]الضرب الأول ما يختص بالأستاذين المحنكين، وهي تسع وظائف:
                          • -الأولى - «شد التاج»
                          • -الثانية - وظيفة «صاحب المجلس»
                          • -الثالثة - وظيفة «صاحب الرسالة»
                          • -الرابعة - وظيفة «زمام القصور»
                          • -الخامسة - وظيفة «صاحب بيت المال»
                          • -السادسة - وظيفة «صاحب الدفتر»
                          • -السابعة - وظيفة «حامل الدواة»
                          • -الثامنة - وظيفة «زم الأقارب»
                          • -التاسعة - «زم الرجال»
                        • [+]الضرب الثاني ما يكون من غير المحنكين، ومن مشهوره وظيفتان:
                          • -الوظيفة الأولى - «نقابة الطالبيين»
                          • -الوظيفة الثانية - «زم الرجال»
                    • [+]الصنف الثاني من أرباب الوظائف بحضرة الخليفة أرباب الأقلام، وهم على ثلاثة أنواع:
                      • [+]النوع الأول أرباب الوظائف الدينية، والمشهور منهم ستة:
                        • -الأول - «قاضي القضاة»
                        • -الثاني - «داعي الدعاة»
                        • -الثالث - «المحتسب»
                        • -الرابع - «وكالة بيت المال»
                        • -الخامس - «النائب»
                        • -السادس - «القراء»
                      • [+]النوع الثاني من أرباب الأقلام أصحاب الوظائف الديوانية، وهي على أربعة أضرب:
                        • -الضرب الأول الوزارة إذا كان الوزير صاحب قلم
                        • [+]الضرب الثاني ديوان الإنشاء، وكان يتعلق به عندهم ثلاث وظائف:
                          • -الأولى - «صحابة ديوان الإنشاء والمكاتبات»
                          • -الثانية - «التوقيع بالقلم الدقيق في المظالم»
                          • -الثالثة - «التوقيع بالقلم الجليل»
                        • [+]الضرب الثالث ديوان الجيش والرواتب، وهو على ثلاثة أقسام:
                          • -الأول - «ديوان الجيش»
                          • -الثاني - «ديوان الرواتب»
                          • -الثالث - «ديوان الإقطاع»
                        • [+]الضرب الرابع نظر الدواوين
                          • -الثانية - «ديوان التحقيق»
                          • -الثالثة - «ديوان المجلس»
                          • -الرابعة - «ديوان خزائن الكسوة»
                          • -الخامسة - «الطراز»
                          • -السادسة - «الخدمة في ديوان الأحباس»
                          • -السابعة - «الخدمة بديوان الرواتب»
                          • -الثامنة - «الخدمة في ديوان الصعيد»
                          • -التاسعة - «الخدمة في ديوان أسفل الأرض»
                          • -العاشرة - «الخدمة في ديوان الثغور»
                          • -الحادية عشرة - «الخدمة في الجوالي والمواريث الحشرية»
                          • -الثانية عشرة - «الخدمة في ديواني الخراجي والهلالي»
                          • -الثالثة عشرة - «الخدمة في ديوان الكراع»
                          • -الرابعة عشرة - «الخدمة في ديوان الجهاد»
                    • -الصنف الثالث من أرباب الوظائف أصحاب الوظائف الصناعية
                    • -الصنف الرابع الشعراء
                  • [+]القسم الثاني من أرباب الوظائف بالدولة الفاطمية ما هو خارج عن حضرة الخلافة، وهو صنفان:
                    • [+]الصنف الأول النواب والولاة
                      • -الأولى - «ولاية قوص»
                      • -الثانية - «ولاية الشرقية»
                      • -الثالثة - «ولاية الغربية»
                      • -الرابعة - «ولاية الإسكندرية»
                • [+]الجملة الخامسة من ترتيب مملكتهم، في هيئة الخليفة في مواكبه وقصوره؛ وهي على ثلاثة أضرب
                  • [+]الضرب الأول جلوسه في المواكب، وله ثلاثة جلوسات:
                    • -الجلوس الأول جلوسه في المجلس العام أيام المواكب
                    • -الجلوس الثاني جلوسه للقاضي والشهود في ليالي الوقود الأربع من كل سنة
                    • -الجلوس الثالث جلوسه في مولد النبي صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من شهر ربيع الأول
                  • [+]الضرب الثاني ركوبه في المواكب، وهو على نوعين
                    • [+]النوع الأول ركوبه في المواكب العظام، وهي ستة مواكب
                      • -الموكب الأول ركوب أول العام
                      • -الموكب الثاني ركوب أول شهر مضان
                      • -الموكب الثالث ركوبه في أيام الجمع الثلاث من شهر رمضان
                      • [+]الموكب الرابع ركوبه لصلاة عيدي الفطر والأضحى
                        • -أما عيد الفطر
                        • -وأما عيد الأضحى
                      • -الموكب الخامس ركوبه لتخليق المقياس عند وفاء النيل
                      • -الموكب السادس ركوبه لفتح الخليج
                    • -النوع الثاني من مواكبهم المواكب المختصرة في أثناء السنة
                  • -الضرب الثالث من هيئة الخليفة هيئته في قصوره
                • [+]الجملة السادسة في اهتمامهم بالأساطيل وحفظ الثغور واعتنائهم بأمر الجهاد، وسيرهم في رعاياهم، واستمالة قلوب مخالفيهم
                  • -أما اهتمامهم بالأساطيل وحفظ الثغور
                  • -وأما سيرهم في رعيتهم
                • [+]الجملة السابعة في إجراء الأرزاق والعطاء لأرباب الخدم بدولتهم وما يتصل بذلك من الطعمة
                  • [+]أما إجراء الأرزاق والعطاء
                    • -الأول - فيه راتب الوزير وأولاده وحاشيته.
                    • -الثاني - فيه حواشي الخليفة.
                    • -الثالث - فيه أرباب الرتب بحضرة الخليفة.
                    • -الرابع - فيه قاضي القضاة
                    • -الخامس - فيه أرباب الدواوين ومن يجري مجراهم.
                    • -السادس - فيه المستخدمون بالقاهرة ومصر في خدمة واليهما
                    • -السابع - فيه عدة الفراشين برسم خدمة الخليفة
                    • -الثامن - فيه الركابية ومقدموهم
                  • [+]وأما الطعمة - فعلى ضربين:
                    • [+]الضرب الأول الأسمطة التي تمد في شهر رمضان والعيدين
                      • -أما شهر رمضان
                      • -وأما سماط العيدين
                    • -الضرب لثاني فيما كان يعمل بدار الفطرة في عيد الفطر
                • -الجملة الثامن في جلوس الوزير للمظالم إذا كان صاحب سيف، وترتيب جلوسه
  • -مصادر تحقيق وحواشي الجزء الثالث من صبح الأعشى
  • -فهرس الجزء الثالث من كتاب صبح الأعشى
• [+]الجزء الرابع
  • [+]تتمة المقالة الثانية
    • [+]تتمة الباب الثالث
      • [+]تتمة الفصل الأول
        • [+]الحالة الثالثة من أحوال المملكة، ما عليه ترتيب المملكة من ابتداء الدولة الأيوبية وإلى زماننا
          • -المقصد الأول في ذكر رسوم الملك وآلاته؛ وهو أنواع كثيرة، بعضها عام في الملوك أو أكثرهم، وبعضها خاص بهذه المملكة
          • [+]المقصد الثاني في حواصل السلطان، وهي على أربعة أنواع.
            • -النوع الأول الحواصل المعبر عنها بالبيوت
          • [+]المقصد الثالث في ذكر أعيان المملكة وأرباب المناصب الذين بهم انتظام المملكة وقيام الملك، وهم على أربعة أضرب
            • [+]الضرب الأول أرباب السيوف؛ والنظر فيهم من وجهين
              • [+]الوجه الأول مراتبهم على سبيل الإجمال؛ وهي على نوعين
                • -النوع الأول الأمراء؛ وهم على أربع طبقات
                • -النوع الثاني الأجناد؛ وهم على طبقتين
              • [+]الوجه الثاني في ذكر أرباب الوظائف من أرباب السيوف المتقدم ذكرهم؛ وهم على نوعين
                • [+]النوع الأول من هو بحضرة السلطان، وهي خمسة وعشرون وظيفة
                  • -الصنف الأول ولاة الشرطة، المعروفون في الديار المصرية بولاة الحرب؛ وهم ثلاثة، بالقاهرة، والفسطاط المعروف بمصر، والقرافة
                  • -الصنف الثاني ولاة القلعة، وهم اثنان
                • [+]النوع الثاني ما هو خارج عن الحضرة السلطانية، وهم على ثلاث طبقات
                  • -الطبقة الأولى نواب السلطنة
                  • -الطبقة الثانية الكشاف
                  • [+]الطبقة الثالثة الولاة بالوجهين: القبلي والبحري وقد تقدم ذكر أعمالهما. ومراتب الولاة بهما لا تخرج عن مرتبتين.
                    • -المرتبة الأولى أمراء الطبلخاناه؛ وهي سبع ولايات بالوجهين: القبلي والبحري
                    • -المرتبة الثانية من الولاة أمراء العشرات، وهي سبعة ولاة بالوجهين
            • [+]الضرب الثاني من أعيان المملكة وأرباب المناصب حملة الأقلام، وهم على نوعين
              • -النوع الأول أرباب الوظائف الديوانية، وهي كثيرة للغاية لا يسع استيفاؤها والمعتبر منها مما يجب الاقتصار عليه تسع وظائف
              • [+]النوع الثاني أرباب الوظائف الدينية، وهم صنفان
                • -الصنف الأول من له مجلس بالحضرة السلطانية بدار العدل الشريف، وهو منحصر في خمس وظائف
                • -الصنف الثاني من أرباب الوظائف الدينية من لا مجلس له بالحضرة السلطانية
          • [+]المقصد الرابع في زي أعيان المملكة من أرباب المناصب السلطانية بالديار المصرية في لبسهم وركوبهم، وهم أربع طوائف
            • -الطائفة الأولى أرباب السيوف، وزيهم راجع إلى أمرين
            • -الطائفة الثانية أرباب الوظائف الدينية من القضاة وسائر العلماء، وزيهم راجع أيضا إلى أمرين
            • -الطائفة الثالثة مشايخ الصوفية
            • -الطائفة الرابعة أرباب الوظائف الديوانية
          • [+]المقصد الخامس في هيئة السلطان في ترتيب الملك، وله ثلاث هيئات
            • -الهيئة الأولى هيئته في جلوسه بدار العدل لخلاص المظالم
            • -الهيئة الثانية هيئته في بقية الأيام
            • -الهيئة الثالثة هيئته في صلاة الجمعة والعيدين
            • -الهيئة الرابعة هيئته للعب الكرة بالميدان الأكبر
            • -الهيئة الخامسة هيئته في الركوب لكسر الخليج عند وفاء النيل
            • -الهيئة السادسة هيئته في أسفاره
            • -الهيئة السابعة النوم
          • [+]المقصد السادس في عادته في إجراء الأرزاق؛ وهو على ضربين
            • [+]الضرب الأول الجاري المستمر؛ وهو على نوعين
              • -النوع الأول الإقطاعات
              • -النوع الثاني رزق أرباب الأقلام
            • [+]الضرب الثاني الإنعام وما يجري مجراه: مما يقع في وقت دون وقت؛ وهو على خمسة أنواع
              • [+]النوع الأول الخلع والتشاريف
                • -الصنف الأول تشاريف أرباب السيوف
              • -النوع الثاني الخيول
              • -النوع الثالث الكسوة والحوائص
              • -النوع الرابع الإنعام والأوقاف
              • -النوع الخامس المأكول والمشروب
          • -المقصد السابع في اختصاص صاحب هذه المملكة بأماكن داخلة في نطاق مملكته، يمتاز بها على ملوك الأرض من المسلمين وغيرهم
          • [+]المقصد الثامن في انتهاء الأخبار إليه، وهو على ثلاثة أنواع
            • -النوع الأول أخبار الملوك الواردة عليه مكاتبات منهم
            • -النوع الثاني الأخبار التي ترد عليه من جهة نوابه
            • -النوع الثالث أخبار حاضرته
          • -المقصد التاسع في هيئة الأمراء بالديار المصرية وترتيب إمرتهم
          • [+]المقصد العاشر في ولاة الأمور من أرباب السيوف بأعمال الديار المصرية، وهم على أربع طبقات
            • -الطبقة الأولى النواب، والمستقر بها ثلاث نيابات
            • -الطبقة الثانية الكشاف
            • -الطبقة الثالثة الولاة بالوجهين القبلي والبحري
            • -الطبقة الرابعة أمراء العربان بنواحي الديار المصرية
      • [+]الفصل الثاني من المقالة الثانية في المملكة الشامية، وما يتصل بها: من بلاد الأرمن والروم وبلاد الجزيرة بين الفرات والدجلة مما هو مضاف إلى هذه المملكة، وفيه أربعة أطراف
        • [+]الطرف الأول في فضل الشام وخواصه وعجائبه؛ وفيه مقصدان
          • -المقصد الأول في فضل الشام
          • -المقصد الثاني في خواصه وعجائبه
        • [+]الطرف الثاني في حدوده، وابتداء عمارته، وتسميته شاما؛ وفيه مقصدان
          • -المقصد الأول في حدوده
          • -المقصد الثاني في ابتداء عمارته وتسميته شاما وما يلتحق بذلك
        • [+]الطرف الثالث في أنهاره وبحيراته وجباله المشهورة وزروعه وفواكهه ورياحينه ومواشيه، ووحوشه وطيوره؛ وفيه ستة مقاصد
          • -المقصد الأول في ذكر الأنهار العظام بالشام وما هو مضاف إليه مما يتكرر ذكره بذكر البلدان، وهي أربعة أنهار
          • -المقصد الثاني في ذكر بحيراته، وهي ثمان بحيرات
          • -المقصد الثالث في ذكر جباله المشهورة التي يتعلق بها كثير من المقاصد؛ وهي عدة أجبل
          • -المقصد الرابع في ذكر زروعه وفواكهه ورياحينه
          • -المقصد الخامس في ذكر مواشيه ووحوشه وطيوره
          • -المقصد السادس في ذكر النفيس من مطعوماتها
        • [+]الطرف الرابع في ذكر جهاته وكوره القديمة وقواعده المستقرة وأعمالها، وفيه مقصدان
          • -المقصد الأول في ذكر جهاته وكوره القديمة
          • [+]المقصد الثاني في ذكر قواعده المستقرة وأعمالها، وهي ست قواعد، كل قاعدة منها تعد مملكة بل كانت كل قاعدة منها مملكة مستقلة بسلطان في زمن بني أيوب
            • [+]القاعدة الأولى دمشق؛ وفيها جملتان
              • -الجملة الأولى في حاضرتها
              • [+]الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها وما يدخل تحت حكم الولايات
                • [+]الصفقة الأولى الساحلية والجبلية
                  • -الجهة الأولى الساحلية؛ وهي التي بساحل بحر الروم المتقدم ذكره، وتشتمل على أربعة أعمال
                  • -الجهة الثانية الجبلية، وبها ثلاثة أعمال
                • -الصفقة الثانية القبلية
                • -الصفقة الثالثة الشمالية
                • [+]الصفقة الرابعة الشرقية؛ وهي على ضربين
                  • -الضرب الأول ما هو داخل في حدود الشام، وهو غربي الفرات
                  • -الضرب الثاني من هذه الصفقة ما هو من بلاد الجزيرة، بين الفرات والدجلة على القرب من الفرات
            • [+]القاعدة الثانية من قواعد البلاد الشامية حلب، وفيها جملتان
              • -الجملة الاولى في حاضرتها
              • [+]الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها
                • -القسم الأول ما هو داخل في حدود بلاد الممالك الشامية، ولها بر وأعمال
                • [+]القسم الثاني من الأعمال الحلبية البلاد المتصلة بذيل البلاد المتقدم ذكرها في الأعمال الحلبية من الشمال، وهي المعروفة ببلاد الأرمن
                  • -الضرب الأول الأعمال الكبار؛ وهي صفقتان: ساحلية وجبلية
                  • -الضرب الثاني من الأعمال الصغار بلاد الأرمن
                • -القسم الثالث من الأعمال الحلبية البلاد المجاورة للفرات من شرقية من بلاد الجزيرة الواقعة بين الفرات ودجلة؛ وهي ثلاثة أعمال
            • [+]القاعدة الثالثة من قواعد المملكة الشامية حماة
              • -الجملة الاولى في حاضرتها
              • -الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها
            • [+]القاعدة الرابعة من قواعد المملكة الشامية أطرابلس؛ وفيها جملتان
              • -الجملة الأولى في حاضرتها
              • [+]الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها
                • [+]القسم الأول الأعمال الكبار التي يكاتب نوابها عن الأبواب السلطانية؛ وهي على ضربين
                  • -الضرب الأول مضافاتها نفسها، وهي ست نيابات
                  • -الضرب الثاني قلاع الدعوة، بفتح الدال
                • -القسم الثاني من أعمال طرابلس الأعمال الصغار؛ وهي ستة أعمال
            • [+]القاعدة الخامسة من قواعد المملكة الشامية صفد، وفيها جملتان
              • -الجملة الأولى في حاضرتها
              • -الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها
            • [+]القاعدة السادسة من قواعد المملكة الشامية الكرك، وفيها جملتان
              • -الجملة الأولى في حاضرتها
              • -الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها
        • [+]الطرف الخامس من الفصل الثاني، من الباب الثالث، من المقالة الثانية، فيمن ملك البلاد الشامية، وملوكها على قسمين
          • [+]القسم الأول ملوكها قبل الإسلام
            • -الطبقة الأولى ملوكها من الكنعانيين
            • -الطبقة الثانية ملوكها من بني إسرائيل
            • -الطبقة الثالثة ملوكها من الفرس
            • -الطبقة الرابعة ملوكها من اليونان
            • -الطبقة الخامسة ملوكها من الروم
          • [+]القسم الثاني من ملوك الشام ملوكه في الإسلام؛ وهم على ضربين
            • -الضرب الأول عمال الصحابة رضوان الله عليهم فمن بعدهم من نواب الخلفاء إلى حين استيلاء الملوك عليه
            • -الضرب الثاني من وليها ملكا
        • [+]الطرف السادس من الفصل الثاني، من الباب الثالث، من المقالة الثانية في ذكر أحوال المملكة الشامية؛ وفيه مقصدان
          • [+]النيابة الأولى نيابة دمشق؛ وفيها جملتان
            • [+]المقصد الأول في ترتيب نياباتها على ما هي مستقرة عليه
              • -الجملة الأولى في ذكر أحوالها في المعاملات ونحوها
              • [+]الجملة الثانية في ترتيب مملكتها؛ وهو ضربان
                • -الضرب الأول في ترتيب حاضرتها
                • [+]الضرب الثاني في بيان أرباب الوظائف بدمشق على تباين مراتبهم؛ ووظائفها المعتبرة على خمسة أصناف
                  • -الصنف الأول وظائف أرباب السيوف
                  • -الصنف الثاني الوظائف الديوانية؛ وهي عشر وظائف
                  • -الصنف الثالث من الوظائف بدمشق الوظائف الدينية؛ وهي عدة وظائف أيضا
                  • -الصنف الرابع من الوظائف بدمشق وظائف أرباب الصناعات
                  • -الصنف الخامس وظائف زعماء أهل الذمة بها
              • -الجملة الثالثة في ترتيب النيابة بها
            • [+]المقصد الثاني في ترتيب ما هو خارج عن حاضرة دمشق وهو على ضربين
              • -الضرب الأول ما هو خارج عن حاضرتها من النيابات والولايات
              • [+]الضرب الثاني من الخارج عن حاضرة دمشق العربان؛ والإمرة بها في بطون من العرب
                • -البطن الأولى آل ربيعة من طيىء من كهلان من القحطانية
                • -البطن الثانية
                • -البطن الثالثة
                • -البطن الرابعة
                • -البطن الخامسة
          • [+]النيابة الثانية من نيابات السلطنة بالممالك الشامية، نيابة حلب؛ وفيها جملتان
            • -الجملة الأولى في ذكر أحوالها في المعاملات ونحوها
            • [+]الجملة الثانية في ترتيب مملكتها؛ وهي على ضربين
              • [+]الضرب الأول ترتيب حاضرتها
                • -الصنف الأول وظائف أرباب السيوف؛ وهي عدة وظائف
                • -الصنف الثاني الوظائف الدينية
                • -الصنف الثالث وظائف أرباب الصناعات
            • [+]الجملة الثالثة الثانية في ترتيب ما هو خارج عن حاضرة حلب؛ وهو ثلاثة أنواع
              • [+]النوع الأول ولاة الأمور من أرباب السيوف؛ وهو ثلاثة أصناف
                • [+]الصنف الأول النواب؛ وهم على ضربين
                  • -الضرب الأول ما هو داخل في حدود البلاد الشامية، وهي إحدى عشرة نيابة
                  • [+]الضرب الثاني النيابات الخارجة عن حدود البلاد الشامية، وهي قسمان
                    • -القسم الأول بلاد الثغور والعواصم وما والاها، والمعتبر فيها ثمان نيابات
                    • -القسم الثاني ما هو في حدود بلاد الجزيرة شرقي الفرات، والمعتبر فيها ثلاث نيابات
                • -الصنف الثاني من أرباب السيوف بخارج حلب الولاة، وولاية جميعها من نائب حلب بتواقيع كريمة، والمشهور منها اثنتا عشرة ولاية
              • -النوع الثاني مما هو خارج عن حاضرة حلب العربان
          • [+]النيابة الثالثة نيابة أطرابلس، وفيها جملتان
            • -الجملة الأولى في ذكر أحوالها ومعاملاتها
            • [+]الجملة الثانية فيما هو خارج عن حاضرتها، وهو على ضربين
              • [+]الضرب الأول النواب، وهم على قسمين
                • -القسم الأول
                • -القسم الثاني نيابات قلاع الدعوة، وهي ست نيابات خارجا عن مصياف حيث أضيفت إلى دمشق
              • -الضرب الثاني الولاة
          • [+]النيابة الرابعة نيابة حماة، وفيها جملتان
            • -الجملة الأولى في ذكر أحوالها ومعاملاتها
            • [+]الجملة الثانية في ترتيب نيابتها، وهي على ضربين
              • -الضرب الأول ما بحاضرتها
              • -الضرب الثاني ما هو خارج عن حاضرتها
          • [+]النيابة الخامسة نيابة صفد، وفيها جملتان
            • -الجملة الأولى فيما هو بحاضرتها
            • -الجملة الثانية فيما هو خارج عن حاضرتها
          • [+]النيابة السادسة نيابة الكرك، وفيها جملتان
            • -الجملة الأولى فيما هو بحاضرتها
            • [+]الجملة الثانية فيما هو خارج عن حاضرتها، وهو على ضربين
              • -الضرب الأول الولايات، وفيها أربع ولايات
              • -الضرب الثاني العرب
      • [+]الفصل الثالث من الباب الثالث من المقالة الثانية في المملكة الحجازية، وفيه سبعة أطراف
        • -الطرف الأول في فضل الحجاز وخواصه وعجائبه
        • -الطرف الثاني في ذكر حدوده، وابتداء عمارته، وتسميته حجازا
        • -الطرف الثالث في ابتداء عمارته وتسميته حجازا
        • -الطرف الرابع في ذكر مياهه وعيونه وجباله المشهورة
        • -الطرف الخامس في زروعه وفواكهه ورياحينه ومواشيه ووحوشه وطيوره
        • [+]الطرف السادس في قواعده وأعماله؛ وفيه ثلاث قواعد
          • [+]القاعدة الأولى مكة المشرفة، وفيها جملتان
            • -الجملة الأولى في حاضرتها
            • [+]الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها، وهي على ضربين
              • -الضرب الأول الحرم ومشاعر الحج الخارجة عن مكة
              • -الضرب الثاني قراها ومخاليفها
        • [+]الطرف السابع في ذكر ملوك مكة، وهم على ضربين
          • -الضرب الأول ملوكها قبل الإسلام
          • [+]الضرب الثاني ملوكها في الإسلام، وهم على طبقات
            • -الطبقة الثالثة عمال النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين
            • -الطبقة الرابعة عمال بني أمية من لدن معاوية رضي الله عنه إلى انقراضهم
            • -الطبقة الخامسة عمال بني العباس
            • -الطبقة السادسة السليمانيون من بني الحسن
            • -الطبقة السابعة الهواشم
            • -الطبقة الثامنة بنو قتادة
        • [+]الطرف الثامن في ترتيب مكة المشرفة؛
          • [+]القاعدة الأولى
            • -الجملة الأولى فيما هو بحاضرتها
            • -الجملة الثانية فيما هو خارج عن حاضرتها
          • [+]القاعدة الثانية المدينة الشريفة النبوية، على ساكنها أشرف الخلق محمد أفضل الصلاة والسلام والتحية والإكرام؛ وفيها ثلاث جمل
            • -الجملة الأولى في حاضرتها
            • [+]الجملة الثانية في نواحيها وأعمالها، وهي على ضربين
              • -الضرب الأول حماها ومرافقها
              • -الضرب الثاني في مخاليفها وقراها، والمشهور منها ثمانية أماكن
            • [+]الجملة الثالثة في ذكر ملوك المدينة وأمرائها، وهم على ضربين
              • [+]الضرب الأول من قبل الإسلام؛ وهم ثلاث طبقات
                • -الطبقة الأولى التبابعة
                • -الطبقة الثانية العمالقة من ملوك الشام
                • -الطبقة الثالثة ملوكها من بني إسرائيل ومن انضم إليهم من الأوس والخزرج
              • [+]الضرب الثاني من في زمن الإسلام، وهم أربع طبقات
                • -الطبقة الأولى من كان بها في صدر الإسلام
                • -الطبقة الثانية عمال الخلفاء من بني أمية
                • -الطبقة الثالثة عمالها في زمن خلفاء بني العباس
                • -الطبقة الرابعة أمراء الأشراف من بني حسين الذين منهم الأمراء المستقرون في إمارتها إلى الآن
            • -الجملة الرابعة في ترتيب المدينة النبوية
    • [+]الباب الرابع من المقالة الثانية في الممالك والبلدان المحيطة بمملكة الديار المصرية؛ وفيه أربعة فصول
      • [+]الفصل الأول في الممالك والبلدان الشرقية عنها، وما ينخرط في سلكها من شمال أو جنوب؛ وفيه أربعة مقاصد
        • [+]المقصد الأول في الممالك الصائرة إلى بيت جنكز خان؛ وفيه جملتان
          • -الجملة الأولى في التعريف باسم جنكزخان ومصير الملك إليه، وما كان له من الأولاد، وتقسيمه الملك فيهم
          • -الجملة الثانية في عقيدة جنكز خان وأتباعه في الديانة إلى أن أسلم من أسلم منهم وما جرت عليه عادتهم في الآداب وحالهم في طاعة ملوكهم
        • [+]المقصد الثاني في ذكر ممالك بني جنكز خان على التفصيل، وهي مملكتان
          • [+]المملكة الأولى مملكة أيران
            • [+]الجانب الأول الجنوبي
              • [+]الإقليم الأول الجزيرة الفراتية
                • -ومن عانة أم من مراشفك الخمر؟
              • [+]الإقليم الثاني العراق
                • -القاعدة الأولى بابل
                • -القاعدة الثانية المدائن
                • -القاعدة الثالثة بغداذ
                • -القاعدة الرابعة سر من رأى
              • -الإقليم الثالث خوزستان والأهواز
              • -الإقليم الرابع فارس
              • -الإقليم الخامس كرمان
              • -الإقليم السادس سجستان والرخج
            • [+]الجانب الثاني من مملكة إيران الشمالي
              • -الإقليم الأول إرمينية
              • [+]الإقليم الثاني أذربيجان
                • -القاعدة الأولى أردبيل
                • -القاعدة الثانية تبريز
                • -القاعدة الثالثة السلطانية
              • [+]الإقليم الثالث أران
                • -القاعدة الأولى بردعة
                • -القاعدة الثانية تفليس
              • -الإقليم الرابع بلاد الجبل
              • -الإقليم الخامس بلاد الديلم
              • [+]الإقليم السادس الجيل
                • [+]فأما الكبار فأربع قواعد:
                  • -القاعدة الأولى پومن
                  • -القاعدة الثانية تولم
                  • -القاعدة الثالثة كسكر
                • [+]وأما الصغار فأربع أيضا:
                  • -القاعدة الأولى لاهجان
                  • -القاعدة الثانية - (سخام) .
                  • -القاعدة الثالثة - (مرست) .
                  • -القاعدة الرابعة - (تنفس) .
              • -الإقليم السابع طبرستان
              • -الإقليم الثامن مازندران
              • -الإقليم التاسع قومس
              • -الإقليم العاشر خراسان
              • -الإقليم الحادي عشر زابلستان
              • -الإقليم الثاني عشر الغور
            • -الجملة الثالثة في الأنهار المشهورة
            • -الجملة الرابعة في الطرق الموصلة إلى قواعد هذه المملكة وذكر شيء من المسافات بين بلادها
            • -الجملة الخامسة في بعض مسافات بين بلاد هذه المملكة
            • -الجملة السادسة فيما بهذه المملكة من النفائس العلية القدر، والعجائب الغريبة الذكر، والمنتزهات المرتفعة الصيت
            • [+]الجملة السابعة في ذكر من ملك مملكة إيران جاهلية وإسلاما
              • [+]الضرب الأول ملوكها قبل الإسلام
                • -الطبقة الأولى القيشداذية
                • -الطبقة الثانية الكيانية
                • -الطبقة الثالثة الإشغانية، يقال لك منهم اشغا
                • -الطبقة الرابعة الأكاسرة
              • [+]الضرب الثاني ملوكها بعد الإسلام، وهم على ثلاث طبقات
                • -الطبقة الأولى عمال الخلفاء
                • -الطبقة الثانية خلفاء بني العباس
                • -الطبقة الثالثة ملوكها من بني جنكز خان
            • -الجملة الثامنة في معاملاتها وأسعارها
            • -الجملة التاسعة في ترتيب هذه المملكة على ما كانت عليه في زمن بني هولاكو، آخر أيام أبي سعيد: من الأمراء والوزراء وأرباب الوظائف
            • -الجملة العاشرة فيما لأرباب المناصب والجند من الرزق على السلطان
            • -الجملة الحادية عشرة في ترتيب أمور السلطان بهذه المملكة على ما كان الأمر عليه
            • -الجملة الثانية عشرة فيما يتعلق بترتيب ديوان الإنشاء بهذه المملكة
          • [+]المملكة الثانية مما بيد بني جنكزخان مملكة توران
            • [+]القسم الأول - منها غزنة وبخارا وسمرقند وعامة ما وراء النهر وتركستان.
              • -الجملة الأولى في ذكر حدودها، وطولها وعرضها، وموقعها من الأقاليم السبعة
              • [+]الجملة الثانية فيما يدخل في هذه المملكة من الأقاليم العرفية، وهي سبعة أقاليم
                • -الإقليم الأول منها ما وراء النهر
                • -الإقليم الثاني تركستان
                • -الإقليم الثالث طخارستان
                • -الإقليم الرابع بذخشان
              • -الجملة الثالثة في الطرق الموصلة إليها وبعض المسافات الواقعة بين بلادها
              • -الجملة الرابعة في عظام الأنهار الواقعة في هذا القسم من مملكة توران، وهي نهران
              • -الجملة الخامسة في معاملاتها وأسعارها
              • [+]الجملة السادسة في من ملك هذا القسم من مملكة توران
                • [+]الطبقة الأولى ما هو عقيب الفتح، وهم على ضربين
                  • -الضرب الأول ملوك ما وراء النهر
                • -الطبقة الثانية ملوكها من بني جنكز خان
              • -الجملة السابعة في ترتيب هذه المملكة وحال عساكرها
            • [+]القسم الثاني من مملكة توران خوارزم والقبجاق
              • -الجملة الأولى في ذكر حدود هذه المملكة ومسافتها
              • [+]الجملة الثانية فيما اشتملت عليه من الأقاليم العرفية
                • [+]الإقليم الأول خوارزم
                  • -القاعدة الأولى القديمة مدينة كاث
                  • -القاعدة الثانية كركانج
                • -الإقليم الثاني الدشت
                • -الإقليم الثالث بلاد الخزر
                • -الإقليم الرابع القرم
                • -الإقليم الخامس بلاد الأزق
                • -الإقليم السادس بلاد الجركس
                • -الإقليم السابع بلاد البلغار
                • -الإقليم الثامن بلاد الأولاق
                • -الإقليم التاسع بلاد الآص
                • -الإقليم العاشر بلاد الروس
              • -الجملة الثالثة في ذكر الأنهار العظام والبحيرات الواقعة في هذه المملكة
              • -الجملة الرابعة في الطرق الموصلة إلى هذه المملكة
              • -الجملة الخامسة في الموجود بها
              • -الجملة السادسة في المعاملات والأسعار بها
              • -الجملة السابعة في ذكر ملوك هذه المملكة
              • -الجملة الثامنة في مقدار عسكر هذه المملكة، وترتيبها، ومقادير الأرزاق الجارية عليهم، وزيهم في اللبس
            • [+]القسم الثالث من مملكة توران مملكة القان الكبير
              • [+]الجملة الأولى فيما اشتملت عليه هذه المملكة من الأقاليم
                • -الإقليم الأول الصين
                • -الإقليم الثاني بلاد الخطا
              • -الجملة الثانية في معاملة هذه المملكة وأسعارها
              • -الجملة الثالثة في الطريق الموصل إلى هذه المملكة
              • -الجملة الرابعة في ذكر ملوكها
              • -الجملة الخامسة في عسكره
              • -الجملة السادسة في ترتيب هذه المملكة
  • -مراجع حواشي الجزء الرابع من صبح الأعشى
  • -فهرست الجزء الرابع من كتاب صبح الأعشى للقلقشندي
• [+]الجزء الخامس
  • [+]تتمة المقالة الثانية
    • [+]تتمة الفصل الاول من الباب الرابع من المقالة الثانية
      • [+]المقصد الثاني (في ممالك جزيرة العرب الخارجة عن مضافات الديار المصرية)
        • [+]القطر الأول (اليمن)
          • [+]القسم الأول (التهائم)
            • [+]الجملة الأولى (في ذكر ما اشتمل عليه من القواعد والمدن)
              • -القاعدة الأولى (تعز)
              • -القاعدة الثانية (زبيد)
            • -الجملة الثانية (في ذكر حيوانه، وحبوبه، وفواكهه، ورياحينه ومعاملاته، وأسعاره)
            • -الجملة الثالثة (في الطريق الموصلة إلى اليمن)
            • [+]الجملة الرابعة (في ذكر ملوكه: جاهلية وإسلاما)
              • -الطبقة الأولى (العادية)
              • -الطبقة الثانية (القحطانية)
              • -الطبقة الثالثة (التبابعة)
              • -الطبقة الرابعة (الحبشة)
              • -الطبقة الخامسة (الفرس)
              • -الطبقة السادسة (عمال النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده)
              • -الطبقة السابعة (ملوكها من بني زياد)
              • -الطبقة الثامنة (ملوكها من بني مهدي)
              • -الطبقة التاسعة (ملوكها من بني أيوب ملوك مصر)
              • -الطبقة العاشرة (دولة بني رسول، وهم القائمون بها الآن)
            • -الجملة الخامسة السادسة (في ترتيب هذه المملكة على ما هي عليه في زمن بني رسول: ملوكها الآن: في مقدار عساكرها، وزي جندها، وبيان أرباب وظائفها، وحال سلطانها)
          • [+]القسم الثاني (من اليمن النجود)
            • -الجملة الأولى (فيما اشتملت عليه من النواحي، والمدن، والبلاد)
            • -الجملة الثانية (في الطرق الموصلة إلى هذه المملكة)
            • -الجملة الثالثة (فيمن ملك هذه المملكة إلى زماننا)
            • -الجملة الرابعة الثالثة (في ترتيب مملكة هذا الإمام)
        • [+]القطر الثاني (مما هو خارج من جزيرة العرب عن مضافات الديار المصرية «بلاد البحرين» تثنية بحر)
          • -الجملة الأولى (فيما تشتمل عليه من المدن)
          • -الجملة الثانية (في ذكر ملوكها)
          • -الجملة الثالثة (في الطريق الموصل إليها)
        • [+]القطر الثالث (مما هو خارج من جزيرة العرب عن مضافات الديار المصرية «اليمامة» )
          • -الجملة الأولى (فيما اشتملت عليه من البلدان)
          • -الجملة الثانية (في ذكر ملوكها)
          • -الجملة الثالثة (في الطريق الموصل إليها)
        • [+]القطر الرابع (مملكة الهند ومضافاتها)
          • [+]الجملة الأولى (فيما اشتملت عليه هذه المملكة من الأقاليم)
            • -الإقليم الأول (إقليم السند وما انخرط في سلكه من مكران، وطوران، والبدهة، وبلاد [القفس] والبلوص)
            • [+]الإقليم الثاني (إقليم الهند)
              • -القاعدة الأولى (مدينة دلي)
              • -القاعدة الثانية (مدينة الدواكير)
          • -الجملة الثانية (في حيوانها)
          • -الجملة الثالثة (في حبوبها، وفواكهها، ورياحينها، وخضراواتها، وغير ذلك)
          • -الجملة الرابعة (في المعاملات)
          • -الجملة الخامسة (في الأسعار)
          • -الجملة السادسة (في الطريق الموصلة إلى مملكتي السند والهند)
          • -الجملة السابعة (في ذكر ملوك الهند)
          • -الجملة الثامنة (في ذكر عساكر هذه المملكة، وأرباب وظائفها على ما ذكره في «مسالك الأبصار» عن دولة السلطان محمد بن طغلقشاه المقدم ذكره، نقلا عن الشيخ مبارك الأنباتي وغيره)
          • -الجملة التاسعة (في زي أهل هذه المملكة)
          • -الجملة العاشرة (في أرزاق أهل دولة السلطان بهذه المملكة)
          • -الجملة الحادية عشرة (في ترتيب أحوال هذه المملكة)
    • [+]الفصل الثاني من الباب الرابع من المقالة الثانية (في الممالك والبلدان الغربية عن مملكة الديار المصرية، وما سامت ذلك ووالاه من الجهة الشمالية. وفيه أربع ممالك)
      • [+]المملكة الأولى (مملكة تونس وما أضيف إليها. وفيه اثنتان وعشرون جملة)
        • -الجملة الأولى (في بيان موقعها من الأقاليم السبعة [وحدودها] )
        • [+]الجملة الثانية (في بيان ما اشتملت عليه هذه المملكة من الأعمال وما انطوى عليه كل عمل)
          • -العمل الأول - أفريقية
          • -العمل الثاني (بلاد بجاية)
        • -الجملة الرابعة (في ذكر زروعها، وحبوبها، وفواكهها، وبقولها، ورياحينها)
        • -الجملة الخامسة (في مواشيها، ووحوشها، وطيورها)
        • -الجملة السادسة (فيما يتعلق بمعاملاتها: من الدنانير، والدراهم، والأرطال، والمكاييل، والأسعار)
        • -الجملة السابعة (في ذكر أسعارها)
        • -الجملة الثامنة (في صفات أهل هذه المملكة في الجملة)
        • [+]الجملة التاسعة (في ذكر من ملكها جاهلية وإسلاما)
          • -أما ملوكها في الجاهلية قبل الإسلام
          • [+]وأما ملوكها في الإسلام، فعلى أربع طبقات:
            • -الطبقة الأولى (الخلفاء)
            • -الطبقة الثانية (العبيديون)
            • -الطبقة الثالثة (ملوكها من بني زيري)
            • -الطبقة الرابعة (الموحدون أصحاب المهدي بن تومرت، وهم القائمون بها إلى الآن)
        • -الجملة العاشرة (في منتمى ملوك هذه المملكة القائمين بها الآن، من الموحدين في النسب، ودعواهم الخلافة، وبيان أصل دولتهم، وتسميتهم الموحدين)
        • [+]الجملة الحادية عشرة (في ترتيب المملكة بها: من زي الجند، وأرباب الوظائف: من أرباب السيوف والأقلام، ومقادير الأرزاق الجارية عليهم، وزي السلطان، وترتيب حاله في الملك)
          • [+]أما الجند
            • -الطبقة الأولى - الأشياخ الكبار من الموحدين
            • -الطبقة الثانية - الأشياخ الصغار من الموحدين
            • -الطبقة الثالثة - الوقافون
            • -الطبقة الرابعة - عامة الجند
            • -الطبقة الخامسة - الجند من قبائل العرب
            • -الطبقة السادسة - الصبيان
            • -الطبقة السابعة - الجند من الإفرنج
          • [+]وأما أرباب الوظائف فعلى ثلاثة أضرب.
            • [+]الضرب الأول (أرباب السيوف، وهم ثمانية)
              • -الأول - الوزراء
              • -الثاني - شيخ الموحدين
              • -الثالث - أهل المشورة
              • -الرابع - صاحب الرقاعات
              • -الخامس - صاحب العلامات
              • -السادس - الحافظ
              • -السابع - محركو الساقة
              • -الثامن - صاحب الطعام
            • [+]الضرب الثاني (أرباب الأقلام)
              • -الأول - قاضي الجماعة
              • -الثاني - المحتسب
              • -الثالث - صاحب كتب المظالم
        • -الجملة الثانية عشرة (في ذكر الأرزاق المطلقة من جهة السلطان)
        • -الجملة الثالثة عشرة (في لبس سلطان مملكة تونس، ولبس أشياخه، وسائر جنده، وعامة أهل بلده)
        • -الجملة الرابعة عشرة (في شعار الملك بما يتعلق بهذا السلطان)
        • -الجملة الخامسة عشرة (في جلوس سلطان هذه المملكة في كل يوم)
        • -الجملة السادسة عشرة (في جلوسه للمظالم)
        • -الجملة السابعة عشرة (في خروجه لصلاة الجمعة)
        • -الجملة الثامنة عشرة (في ركوبه لصلاة العيدين أو للسفر)
        • -الجملة التاسعة عشرة (في خروج السلطان للتنزه)
        • -الجملة العشرون (في مكاتبات السلطان)
        • -الجملة الحادية والعشرون (في البريد المقرر في هذه المملكة)
        • -الجملة الثانية والعشرون (في الخلع والتشاريف في هذه المملكة)
      • [+]المملكة الثانية (من ممالك بلاد المغرب مملكة تلمسان)
        • -الجملة الأولى (في ذكر حدودها، وقاعدتها، وما اشتملت عليه من المدن، والطريق الموصلة إليها)
        • -الجملة الثانية (في حال مملكتها)
      • [+]المملكة الثالثة (من بلاد المغرب - الغرب الأقصى، ويقال له بر العدوة، وفيه ثلاثة مقاصد)
        • [+]المقصد الأول (في بيان موقعها من الأقاليم السبعة وذكر حدودها وما اشتملت عليه من المدن والجبال المشهورة. وفيه أربع جمل)
          • -الجملة الأولى (في بيان موقعها من الأقاليم السبعة)
          • [+]الجملة الثانية (في بيان قواعدها وما اشتملت عليه هذه المملكة من الأعمال وما انطوت عليه من المدن)
            • -القاعدة الأولى (فاس)
            • -القاعدة الثانية (سبتة)
            • -القاعدة الثالثة (مدينة مراكش)
            • -القاعدة الرابعة (سجلماسة)
          • -الجملة الثالثة (في ذكر جبالها المشهورة. وهي عدة جبال)
          • -الجملة الرابعة (في ذكر أنهارها المشهورة، وهي عدة أنهار)
        • [+]المقصد الثاني (في ذكر زروعها، وحبوبها، وفواكهها، وبقولها ورياحينها ومواشيها، ومعاملاتها، وصفات أهلها. وفيه خمس جمل)
          • -الجملة الأولى (في ذكر زروعها، وحبوبها، وفواكهها، وبقولها، ورياحينها)
          • -الجملة الثانية (في مواشيها، ووحوشها، وطيورها)
          • -الجملة الثالثة (فيما تتعامل به من الدنانير، والدراهم، والأوزان، والمكاييل)
          • -الجملة الرابعة (في ذكر أسعارها)
          • -الجملة الخامسة (في صفات أهلها في الجملة)
        • [+]المقصد الثالث (في ذكر ملوكها، وما يندرج تحت ذلك: من انتقال الملك من الموحدين إلى بني مرين والتعريف بالسلطان أبي الحسن الذي أشار إليه في كلامه في «التعريف» . وهم على طبقات)
          • -الطبقة الأولى (ملوكها قبل الإسلام)
          • -الطبقة الثانية (نواب الخلفاء من بني أمية وبني العباس)
          • -الطبقة الثالثة الأدارسة (بنو إدريس الأكبر بن حسن المثلث، بن حسن المثنى، بن الحسن السبط، بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم)
          • -الطبقة الرابعة (ملوك بني أبي العافية من مكناسة)
          • -الطبقة الخامسة (بنو زيري بن عطية من مغراوة من البربر)
          • -الطبقة السادسة (المرابطون من الملثمين من البربر)
          • -الطبقة السابعة (ملوك الموحدين)
          • -الطبقة الثامنة (ملوك بني عبد الحق من بني مرين، القائمون بها إلى الآن)
        • [+]المقصد الرابع (في بيان ترتيب هذه المملكة، وفيه تسع (عشر) جمل)
          • -الجملة الأولى (في ذكر الجند، وأرباب الوظائف: من أرباب السيوف والأقلام، ومقادير الأرزاق الجارية عليهم، وزي السلطان، وترتيب حاله في الملك)
          • -الجملة الثانية (في زي السلطان والأشياخ وأرباب الوظائف في اللبس)
          • -الجملة الثالثة (في الأرزاق المطلقة من قبل السلطان على أهل دولته)
          • -الجملة الرابعة (في جلوس السلطان في كل يوم)
          • -الجملة الخامسة (في جلوسه للمظالم)
          • -الجملة السادسة (في شعار السلطان بهذه المملكة)
          • -الجملة السابعة (في ركوبه لصلاة العيد)
          • -الجملة الثامنة (في خروج السلطان للسفر)
          • -الجملة التاسعة (في مقدار عسكر هذه المملكة)
          • -الجملة العاشرة (في مكاتبات السلطان)
      • -المملكة الخامسة (من بلاد المغرب جبال البربر)
      • [+]المملكة السادسة (من ممالك بلاد المغرب جزيرة الأندلس)
        • -الجملة الأولى (في ذكر سمك أرضه وحدوده)
        • [+]الجملة الثانية (فيما اشتمل عليه من المدن)
          • -القاعدة الأولى (غرناطة)
          • -القاعدة الثانية (أشبونة)
          • -القاعدة الثالثة (بطليوس)
          • -القاعدة الرابعة (إشبيلية)
          • -القاعدة الخامسة (قرطبة)
          • -القاعدة السادسة (طليطلة)
          • -القاعدة السابعة (جيان)
          • -القاعدة الثامنة (مرسية)
          • -القاعدة التاسعة (بلنسية)
          • -القاعدة العاشرة (سرقسطة)
          • -القاعدة الحادية عشرة (طرطوشة)
          • -القاعدة الثانية عشرة (برشنونة)
          • -القاعدة الثالثة عشرة (ينبلونة)
        • [+]الجملة الثالثة (في ذكر أنهاره)
          • -الأول (نهر إشبيلية)
          • -الثاني (نهر مرسية)
        • -الجملة الرابعة (في الموجود بالأندلس)
        • [+]الجملة الخامسة (في ذكر ملوك الأندلس: جاهلية، وإسلاما. وهم على طبقات)
          • -الطبقة الأولى (ملوكها بعد الطوفان)
          • -الطبقة الثانية الأشبانية (ملكوا بعد طائفة الأندلش المتقدم ذكرهم)
          • -الطبقة الثالثة (الشبونقات)
          • -الطبقة الرابعة (القوط)
          • -الطبقة الخامسة (ملوكها على أثر الفتح الإسلامي)
          • -الطبقة السادسة (بنو أمية، وكانت دار ملكهم بها مدينة قرطبة)
          • -الطبقة السابعة ملوك بني حمود من الأدارسة: ملوك الغرب)
          • [+]الطبقة الثامنة (ملوك الطوائف بالأندلس)
            • -الطبقة الطائفة التاسعة (ملوك المرابطين من لمتونة: ملوك الغرب المتغلبين على الأندلس)
            • [+]الطبقة الطائفة العاشرة (بنو الأحمر ملوك الأندلس إلى زماننا هذا)
              • -المملكة الأولى (مملكة قشتالة)
              • -المملكة الثانية (مملكة البرتغال)
              • -المملكة الثالثة (مملكة برشلونة)
              • -المملكة الرابعة (مملكة نبرة مما يلي قشتالة من جهة الشرق، فاصلا بين عمالات ملك قشتالة وعمالات ملك برشلونة)
          • -الجملة السادسة (في ترتيب هذه المملكة)
    • [+]الفصل الثالث من المقالة الثانية في الجهة الجنوبية عن مملكة الديار المصرية
      • -المملكة الأولى (بلاد البجا)
      • -المملكة الثانية (بلاد النوبة)
      • -المملكة الثالثة (بلاد البرنو)
      • -المملكة الرابعة (بلاد الكانم)
      • [+]المملكة الخامسة (بلاد مالي ومضافاتها)
        • [+]الجملة الأولى (في ذكر أقاليمها ومدنها)
          • -الإقليم الأول (مالي)
          • -الإقليم الثاني (صوصو)
          • -الإقليم الثالث (بلاد غانة)
          • -الإقليم الرابع (بلاد كوكو)
          • -الإقليم الخامس (بلاد تكرور)
        • -الجملة الثانية (في الموجود بهذه المملكة)
        • -الجملة الثالثة (في معاملة هذه المملكة)
        • -الجملة الرابعة (في ذكر ملوك هذه المملكة)
        • -الجملة الخامسة (في أرباب الوظائف بهذه المملكة)
        • -الجملة السادسة (في عساكر سلطان هذه المملكة، وأرزاقهم)
        • -الجملة السابعة (في زي أهل هذه المملكة)
        • -الجملة الثامنة (في ترتيب هذه المملكة)
      • [+]المملكة السادسة (من ممالك بلاد السودان، مملكة الحبشة)
        • [+]القسم الأول (بلاد النصرانية)
          • -الجملة الأولى (في ذكر قواعدها)
          • -الجملة الثانية (في الموجود بها)
          • -الجملة الثالثة (في ذكر معاملاتهم وأسعار بلادهم)
          • -الجملة الرابعة (في ذكر زيهم وسلاحهم)
          • -الجملة الخامسة (في ذكر بطاركة الإسكندرية، الذين عن توليتهم تنشأ ولاية ملوك الحبشة)
          • -الجملة السادسة (في ترتيب مملكتهم)
        • [+]القسم الثاني (من بلاد الحبشة ما بيد مسلمي الحبشة)
          • [+]الجملة الأولى (فيما اشتملت عليه من القواعد والأعمال)
            • -القاعدة الأولى (وفات)
            • -القاعدة الثانية (دوارو)
            • -القاعدة الثالثة (أرابيني)
            • -القاعدة الرابعة (هدية)
            • -القاعدة الخامسة (شرحا)
            • -القاعدة السادسة (بالي)
            • -القاعدة السابعة (دارة)
          • -الجملة الثانية (في الموجود بهذه الممالك، على ما ذكره في «مسالك الأبصار» )
          • -الجملة الثالثة (في معاملاتهم وأسعارهم)
          • -الجملة الرابعة (في ملوكهم)
          • -الجملة الخامسة (في زي أهل هذه المملكة)
          • -الجملة السادسة (في شعار الملك وترتيبه)
    • [+]الفصل الرابع من الباب الرابع من المقالة الثانية في الجهة الشمالية عن ممالك الديار المصرية ومضافاتها،
      • [+]القسم الأول (ما بيد المسلمين مما في شرقي الخليج القسطنطيني فيما بينه وبين أرمينية وهي البلاد المعروفة ببلاد الروم)
        • [+]الجملة الأولى (فيما اشتملت عليه من القواعد، وهي على ضربين)
          • [+]الضرب الأول (القواعد المستقرة بها الملوك والحكام ممن يكاتب عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية)
            • -القاعدة الأولى - (كرميان)
            • -القاعدة الثانية - (طنغزلو)
            • -القاعدة الثالثة - (توازا)
            • -القاعدة الرابعة - (حميدلي)
            • -القاعدة الخامسة - (قسطمونية)
            • -القاعدة السادسة - (فاويا)
            • -القاعدة السابعة - (برسا)
            • -القاعدة الثامنة - (أكيرا)
            • -القاعدة التاسعة - (مرمرا)
            • -القاعدة العاشرة - (مغنيسيا)
            • -القاعدة الحادية عشرة - (نيف)
            • -القاعدة الثانية عشرة - (بركي)
            • -القاعدة الثالثة عشرة - (فوكه)
            • -القاعدة الرابعة عشرة - (أنطاليا)
            • -القاعدة الخامسة عشرة - (قراصار)
            • -القاعدة السادسة عشرة - (أرمناك)
          • -الضرب الثاني (من هذه البلاد ما لم يسبق إلى صاحبه مكاتبة عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية، ممن هو بصدد أن تطرأ له مكاتبة، فيحتاج إلى معرفته)
        • -الجملة الثانية (في ذكر الموجود بهذه البلاد)
        • -الجملة الثالثة (في معاملاتها وأسعارها)
        • [+]الجملة الرابعة (في ذكر من ملك هذه البلاد)
          • -الطائفة الأولى (أولاد قرمان)
          • -الطائفة الثانية (بنو الحميد)
          • -الطائفة الثالثة (بنو أيدين)
          • -الطائفة الرابعة (بنو منتشا. وهم أصحاب فوكة وما معها)
          • -الطائفة الخامسة (بنو أورخان بن عثمان جق)
        • -الجملة الخامسة (في زي أهل هذه المملكة، وترتيب الملك بها)
      • [+]القسم الثاني (من الجهة الشمالية عن الديار المصرية، ما بيد ملوك النصارى)
        • [+]الضرب الأول (جزائر بحر الروم)
          • -إحداها - جزيرة (قبرس)
          • -الثانية - (جزيرة رودس)
          • -الثالثة - (جزيرة أقريطش)
          • -الرابعة - (جزيرة المصطكى)
          • -الخامسة - (جزيرة التغريب)
          • -السادسة - (جزيرة لمريا)
          • -السابعة - (جزيرة صقلية)
          • -الثامنة - (جزيرة سردانية)
          • -التاسعة - (جزيرة قرسقة)
          • -العاشرة - (جزيرة أنكلطرة)
          • -الحادية عشرة - (جزيرة السناقر)
        • [+]الضرب الثاني (ما شمالي بحر الروم المقدم ذكره من غربي الخليج القسطنطيني مما يمتد غربا إلى البحر المحيط الغربي، وما يتصل بذلك مما شمالي بحر نيطش المعروف ببحر القرم إلى أقصى الشمال، وهو جهتان)
          • [+]الجهة الأولى (ما هو في جهة الغرب عن الخليج القسطنطيني. وهو قطران)
            • [+]القطر الأول (ما بين الخليج المذكور وبين جزيرة الأندلس، وما على سمت ذلك. ويشتمل على ممالك كبار وممالك صغار)
              • [+]فأما الممالك الكبار، فالمشهور منها خمس ممالك
                • [+]المملكة الأولى (مملكة القسطنطينية)
                  • -الطبقة الأولى (من ملك منهم قبل القياصرة)
                  • -الطبقة الثانية (القياصرة قبل ظهور دين النصرانية فيهم)
                  • -الطبقة الثالثة (القياصرة المتنصرة إلى الفتح الإسلامي)
                  • -الطبقة الرابعة (ملوك الروم بعد الفتح الإسلامي إلى زماننا)
                • -المملكة الثانية (مملكة الألمان)
                • -المملكة الثالثة (مملكة البنادقة)
                • -المملكة الرابعة (مملكة الجنويين)
                • -المملكة الخامسة (بلاد رومية)
              • [+]وأما الممالك الصغار فسبع ممالك:
                • -الأولى (مملكة المرا)
                • -الثانية (بلاد الملفجوط)
                • -الثالثة (بلاد إقلرنس)
                • -الرابعة (مملكة بولية)
                • -الخامسة (بلاد قلفرية)
                • -السادسة (بلاد التسقان)
                • -السابعة (بلاد البيازنة)
            • [+]القطر الثاني (مما غربي الخليج القسطنطيني الأرض الكبيرة)
              • -المملكة الأولى (مملكة الفرنج القديمة)
              • -المملكة الثانية (مملكة الجلالقة)
              • -المملكة الثالثة (مملكة اللنبردية)
          • -الجهة الثانية (ما شمالي مدينة القسطنطينية وبحر نيطش إلى نهاية المعمور في الشمال)
  • [+]المقالة الثالثة في ذكر أمور تشترك فيها أنواع المكاتبات، والولايات، وغيرهما من الأسماء، والكنى، والألقاب،
    • [+]الباب الأول (في الأسماء والكنى والألقاب، وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول (في الأسماء والكنى، وفيه طرفان)
        • [+]الطرف الأول (في الأسماء)
          • [+]الجملة الأولى (في أصل التسمية والمقصود منها، وتنويع الأسماء، وما يستحسن منها، وما يستقبح)
            • -فالمسلمون
            • -والنصارى
            • -واليهود
          • [+]الجملة الثانية (في مواضع ذكر الأسماء في المكاتبات والولايات)
            • [+]النوع الأول (اسم المكتوب عنه)
              • -المحل الأول
              • -المحل الثاني
            • [+]النوع الثاني (اسم المكتوب إليه، وله محلان)
              • -المحل الأول
              • -المحل الثاني
            • [+]النوع الثالث (اسم المكتوب بسببه)
              • -المحل الأول
              • -المحل الثاني
            • [+]النوع الرابع (اسم من تصدر إليه الولاية، وله محلان)
              • -المحل الأول
              • -المحل الثاني
        • [+]الطرف الثاني (في الكنى)
          • [+]الجملة الأولى (في جواز الكنية، وهي على نوعين)
            • -النوع الأول (كنى المسلمين)
            • -النوع الثاني (كنى أهل الكفر والفسقة والمبتدعين)
          • [+]الجملة الثانية (فيما يكنى به، وهو على نوعين)
            • [+]النوع الأول (كنى الرجال، ولها حالان)
              • -الحال الأول - أن يكون للرجل ولد أو أولاد
              • -الحال الثاني - أن لا يكون للرجل ولد بأن لم يولد له ولد أصلا
            • -النوع الثاني (كنى النساء)
          • [+]الجملة الثالثة (في التكنى في المكاتبات والولايات)
            • -النوع الأول (تكني المكتوب عنه)
            • -النوع الثاني (تكنية المكتوب إليه)
            • -النوع الثالث (تكنية المكتوب بسببه)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة الثالثة (في الألقاب، وفيه طرفان)
        • [+]الطرف الأول (في أصول الألقاب، وفيه جملتان)
          • -الجملة الأولى (في معنى اللقب والنعت، وما يجوز منه ويمتنع)
          • -الجملة الثانية (في أصل وضع الألقاب والنعوت المؤدية إلى المدح)
        • [+]الطرف الثاني (في بيان معاني الألقاب، وفيه تسع جمل)
          • [+]الجملة الأولى (في الألقاب الخاصة بأرباب الوظائف المعتبرة التي بها انتظام أمور المملكة وقوامها، وهي قسمان)
            • [+]القسم الأول (الألقاب الإسلامية، وهي نوعان)
              • [+]النوع الأول (الألقاب القديمة المتداولة الحكم إلى زماننا، وهي صنفان)
                • [+]الصنف الأول (ألقاب أرباب السيوف، وهي سبعة ألقاب)
                  • -الأول - الخليفة
                  • -الثاني - الملك
                  • -الثالث - السلطان
                  • -الرابع - الوزير
                  • -الخامس - الأمير
                  • -السادس - الحاجب
                  • -السابع - صاحب الشرطة
                • [+]الصنف الثاني (ألقاب أرباب الأقلام، وفيه ثلاثة ألقاب)
                  • -الأول - القاضي
                  • -الثاني - المحتسب
                  • -الثالث - الكاتب
              • [+]النوع الثاني (الألقاب المحدثة)
                • [+]الصنف الأول (المفردة، وهي ضربان)
                  • [+]الضرب الأول (ما لفظه عربي، وهو ثلاثة ألقاب)
                    • -الأول - النائب
                    • -الثاني - الساقي
                    • -الثالث - المشرف
                  • -الضرب الثاني (ما لفظه عجمي وهو لقب واحد)
                • [+]الصنف الثاني (المركبة، وهي ثلاثة أضرب)
                  • [+]الضرب الأول (ما تمحض تركيبه من اللفظ العربي، وفيه سبعة ألقاب)
                    • -الأول - ملك الأمراء
                    • -الثاني - رأس نوبة
                    • -الثالث - أمير مجلس
                    • -الرابع - أمير سلاح
                    • -الخامس - مقدم المماليك
                    • -السادس - أمير علم
                    • -السابع - نقيب الجيش
                  • [+]الضرب الثاني (ما تمحض تركيبه من اللفظ العجمي)
                    • [+]الحالة الأولى (أن تكون الإضافة إلى لفظ دار)
                      • -الأول - الإستدار
                      • -الثاني - الجوكاندار
                      • -الثالث - الطبردار
                      • -الرابع - السنجقدار
                      • -الخامس - البندقدار
                      • -السادس - الجمدار
                      • -السابع - البشمقدار
                      • -الثامن - المهمندار
                      • -التاسع - الزنان دار المعبر عنه «بالزمام دار»
                    • [+]الحالة الثانية (أن تكون الإضافة إلى غير لفظ دار، وفيها لقبان)
                      • -الأول - الجاشنكير
                      • -الثاني - السراخور
                  • [+]الضرب الثالث (ما تركب من لفظ عربي ولفظ عجمي، وله حالتان)
                    • [+]الحالة الأولى (أن يصدر بلفظ أمير وهو لفظ عربي كما تقدم في الكلام على ألقاب أرباب الوظائف، وفيها أربعة ألقاب)
                      • -الأول - أمير آخور
                      • -الثاني - أمير جاندار
                      • -الثالث - أمير شكار
                      • -الرابع - أمير طبر
                    • [+]الحالة الثانية (أن لا يصدر اللقب بلفظ أمير، وفيها خمسة ألقاب)
                      • -الأول - الدوادار
                      • -الثاني - السلاح دار
                      • -الثالث - الخزندار
                      • -الرابع - العلم دار
                • [+]الصنف الثالث الثاني (ألقاب أرباب الأقلام، وهي على خمسة أضرب)
                  • [+]الضرب الأول (ألقاب أرباب الوظائف من العلماء، وفيه خمسة ألقاب)
                    • -الأول - الخطيب
                    • -الثاني - المقريء
                    • -الثالث - المحدث
                    • -الرابع - المدرس
                    • -الخامس - المعيد
                  • [+]الضرب الثاني (ألقاب الكتاب، وهي نمطان)
                    • [+]النمط الأول (ألقاب أرباب الوظائف من كتاب الإنشاء. وفيه ثلاثة ألقاب)
                      • -الأول - كاتب السر
                      • -الثاني - كاتب الدست
                      • -الثالث - كاتب الدرج
                  • [+]الضرب الثالث (ألقاب أرباب الوظائف من كتاب الأموال ونحوها، وفيه تسعة ألقاب)
                    • -الأول - الوزير
                    • -الثاني - الناظر
                    • -الثالث - صاحب الديوان
                    • -الرابع - الشاهد
                    • -الخامس - المستوفي
                    • -السادس - العامل
                    • -السابع - الماسح
                    • -الثامن - المعين
                    • -التاسع - الصيرفي
                  • [+]الضرب الرابع (ألقاب أرباب الوظائف من أهل الصناعات، وفيه خمسة ألقاب)
                    • -الأول - مهندس العمائر
                    • -الثاني - رئيس الأطباء
                    • -الثالث - (رئيس الكحالين)
                    • -الرابع - رئيس الجرائحية
                    • -الخامس - رئيس الحراقة
                  • [+]الضرب الخامس (ألقاب أرباب الوظائف من الأتباع والحواشي والخدم، وهم طائفتان)
                    • [+]الطائفة الأولى (الأعوان، وهم نمطان)
                      • [+]النمط الأول (ما تمحضت ألفاظه عربية، وفيه ثلاثة ألقاب)
                        • -الأول - مقدم الدولة
                        • -الثاني - مقدم الخاص
                        • -الثالث - مقدم التركمان
                      • -النمط الثاني (ما تمحض لفظه عجميا، وفيه لقب واحد)
                    • [+]الطائفة الثانية (أرباب الخدم، وهم نمطان)
                      • [+]النمط الأول (ما يضاف إلى لفظ الدار كما تقدم في أرباب السيوف، وهي سبعة ألقاب)
                        • -الأول - الشربدار
                        • -الثاني - الطست دار
                        • -الثالث - البازدار
                        • -الرابع - الحوندار
                        • -الخامس - المرقدار
                        • -السادس - المحفدار
                      • [+]النمط الثاني (ما لا يتقيد بالإضافة إلى دار ولا غيرها، وفيه خمسة ألقاب)
                        • -الأول - المهتار
                        • -الثاني - البابا
                        • -الثالث - الرختوان
                        • -الرابع - الخوان سلار
                        • -الخامس - المهمرد
                        • -السادس - (الغلام)
            • [+]القسم الثاني (من ألقاب أرباب الوظائف ألقاب أرباب الوظائف من أهل الكفر، والمشهور منهم طائفتان)
              • [+]الطائفة الأولى النصارى (والمشهور من ألقاب أرباب وظائفهم ثمانية ألقاب)
                • -الأول - الباب
                • -الثاني - البطرك
                • -الثالث - الأسقف
                • -الرابع - المطران
                • -الخامس - القسيس
                • -السادس - الجاتليق
                • -السابع - الشماس
                • -الثامن - الراهب
              • [+]الطائفة الثانية اليهود (والمشهور من ألقاب أرباب وظائفهم ثلاثة ألقاب)
                • -الأول - الرئيس
                • -الثاني - الحزان
                • -الثالث - الشليحصبور
          • [+]الجملة الثانية (في ذكر الألقاب المرتبة على الأصول العظام من ألقاب أرباب الوظائف المتقدمة، وهي نوعان)
            • [+]النوع الأول (ألقاب الخلفاء المرتبة على لقب الخليفة، وهي صنفان)
              • [+]الصنف الأول (ما جرى منها مجرى العموم، وهو لقبان)
                • -الأول - أمير المؤمنين
                • -الثاني - عبد الله ووليه
              • [+]الصنف الثاني (ألقاب الخلافة الخاصة بكل خليفة)
                • -الطائفة الأولى (خلفاء بني العباس)
                • -الطائفة الثانية (خلفاء بني أمية بالأندلس) (حين غلب بنو العباس على الأمر بالعراق، وانتزعوا الخلافة منهم)
                • -الطائفة الثالثة (الخلفاء الفاطميون ببلاد الغرب ثم بالديار المصرية)
                • -الطائفة الرابعة (الخلفاء الموحدون الذين ملوك أفريقية بتونس الآن من بقاياهم)
                • -الطائفة الخامسة (جماعة من ملوك الغرب ممن لا شبهة لهم في دعوى الخلافة)
            • [+]النوع الثاني (ألقاب الملوك المختصة بالملك، وهي صنفان)
              • [+]الصنف الأول (الألقاب العامة، وهي التي تقع بالعموم على ملوك ممالك مخصوصة تصدق على كل واحد منهم، وهي ضربان)
                • [+]الضرب الأول (الألقاب القديمة، والمشهور منها ألقاب ست طوائف)
                  • -الطائفة الأولى (التبابعة ملوك اليمن)
                  • -الطائفة الثانية (ملوك الفرس، وهم على أربع طبقات)
                  • -الطائفة الثالثة (ملوك مصر من بعد الطوفان من القبط)
                  • [+]الطائفة الرابعة (ملوك الروم، وهم طبقتان)
                    • -الطبقة الأولى منهما ليس لهم لقب يعم كل ملك
                    • -الطبقة الثانية - القياصرة
                  • -الطائفة الخامسة (ملوك الكنعانيين بالشأم)
                  • -الطائفة السادسة (ملوك الحبشة)
                • [+]الضرب الثاني (الألقاب المستحدثة، والمشهور منها ألقاب ست طوائف)
                  • -الطائفة الأولى (ملوك فرغانة)
                  • -الطائفة الثانية (ملوك أشروسنة)
                  • -الطائفة الثالثة (ملوك الجلالقة من الفرنج)
                  • -الطائفة الرابعة (ملوك فرنسة، ويقال فرنجة بالجيم)
                  • -الطائفة الخامسة (ملوك البندقية من بلاد الفرنج)
                  • -الطائفة السادسة (ملوك الحبشة في زماننا)
              • -الصنف الثاني (من النوع الثاني الألقاب الخاصة)
          • [+]الجملة الثالثة (في الألقاب المفرعة على الأسماء، على ما استقر عليه الحال من التلقيب بالإضافة إلى الدين، وهي على أربعة أنواع)
            • [+]النوع الأول ((ألقاب أرباب السيوف، وهم صنفان)
              • -الصنف الأول (ألقاب الجند من الترك ومن في معناهم)
              • -الصنف الثاني (ألقاب الخدام الخصيان المعبر عنهم الآن بالطواشية، وفي زمن الفاطميين بالأستاذين)
            • [+]النوع الثاني (ألقاب أرباب الأقلام، وهي على صنفين)
              • -الصنف الأول (ألقاب القضاة والعلماء)
              • -الصنف الثاني (ألقاب الكتاب من القبط)
            • -النوع الثالث (ألقاب عامة الناس من التجار والغلمان السلطانية ونحوهم)
            • -النوع الرابع (ألقاب أهل الذمة من الكتاب والصيارف ومن في معناهم من اليهود والنصارى)
          • -الجملة الرابعة (في أصل وضع الألقاب الجارية بين الكتاب، ثم انتهائها إلى غاية التعظيم ومجاوزتها الحد في التكثير)
          • [+]الجملة الخامسة (في بيان الألقاب الأصول وذكر معانيها واشتقاقها، وهي صنفان)
            • [+]الصنف الأول (ما يقع في المكاتبات والولايات، وهي ثمانية ألقاب)
              • -الأول - الجانب
              • -الثاني - المقام
              • -الثالث - المقر
              • -الرابع - الجناب
              • -الخامس - المجلس
              • [+]السادس - مجلس
                • -الأولى - أن يضاف إلى الأمير
                • -الثانية - أن يضاف إلى القاضي
                • -الثالثة - أن يضاف إلى الشيخ
                • -الرابعة - أن يضاف إلى الصدر
              • -السابع - أن يقتصر على المضاف إليه من مجلس الأمير
              • -الثامن - الحضرة
            • [+]الصنف الثاني (من الألقاب الأصول ما يختص بالمكاتبات دون الولايات، وفيه تسعة ألقاب)
              • -الأول - الديوان
              • -الثاني - الباسط
              • -الثالث - الباسطة
              • -الرابع - اليد
              • -الخامس - الدار
              • -السادس - الستارة
              • -السابع - الجهة
              • -الثامن - الباب
              • -التاسع - المخيم
          • [+]الجملة السادسة (في بيان الألقاب المفرعة على الأصول المتقدمة، وفيها مهيعان)
            • [+]المهيع الأول (في بيان أقسامها، وهي على نوعين)
              • [+]النوع الأول (المفردة، وهي صنفان)
                • -الصنف الأول (المجردة عن ياء النسب)
                • -الصنف الثاني (الملحق بها ياء النسب)
              • -النوع الثاني (المركبة)
  • -مصادر ومراجع الجزء الخامس
  • -فهرس الجزء الخامس
• [+]الجزء السادس
  • [+]تتمة المقالة الثالثة
    • [+]تتمة باب الاول من المقالة الثالثة
      • [+]تتمة الجملة السادسة
        • [+]المهيع الثاني في ذكر الألقاب والنعوت المستعملة عند كتاب الزمان، وبيان معانيها، ومن يقع عليه كل واحد منها من أرباب السيوف وغيرهم (وهي نوعان)
          • [+]النوع الأول (الألقاب الإسلامية، وهي صنفان)
            • [+]الصنف الأول (المذكرة، وهي ضربان)
              • [+]الضرب الأول (الألقاب المفردة المختصة في اصطلاح الكتاب باسم الألقاب)
                • -حرف الألف
                • -حرف الباء
                • -حرف التاء
                • -حرف الجيم
                • -حرف الحاء المهملة
                • -حرف الخاء المعجمة
                • -حرف الذال المعجمة
                • -حرف الراء المهملة
                • -حرف الزاي
                • -حرف السين المهملة
                • -حرف الشين المعجمة
                • -حرف الصاد المهملة
                • -حرف الطاء
                • -حرف الظاء
                • -حرف العين
                • -حرف الغين المعجمة
                • -حرف الفاء
                • -حرف القاف
                • -حرف الكاف
                • -حرف اللام
                • -حرف الميم
                • -حرف النون
                • -حرف الهاء
                • -حرف الواو
                • -حرف اللام ألف
                • -حرف الياء
              • [+]الضرب الثاني (المركبة المعبر عنها في اصطلاح الكتاب بالنعوت) (وهذه جملة منها مرتبة على حروف المعجم أيضا)
                • -حرف الألف
                • -حرف الباء
                • -حرف التاء المثناة من فوق
                • -حرف الثاء المثلثة
                • -حرف الجيم
                • -حرف الحاء المهملة
                • -حرف الخاء المعجمة
                • -حرف الدال المهملة
                • -حرف الذال المعجمة
                • -حرف الراء المهملة
                • -حرف الزاي المعجمة
                • -حرف السين المهملة
                • -حرف الشين المعجمة
                • -حرف الصاد المهملة
                • -حرف الضاد المعجمة
                • -حرف الطاء المهملة
                • -حرف الظاء المعجمة
                • -حرف العين المهملة
                • -حرف الغين المعجمة
                • -حرف الفاء
                • -حرف القاف
                • -حرف الكاف
                • -حرف اللام
                • -حرف الميم
                • -حرف النون
                • -حرف الهاء
                • -حرف الواو
                • -حرف اللام ألف
                • -حرف الياء
            • [+]الصنف الضرب الثاني (من الألقاب المفردة المؤنثة، ولتأنيثها سببان)
              • -السبب الأول (الجمع)
              • [+]السبب الثاني (تأنيث اللقب الأصل الذي تتفرع عليه الألقاب الفروع. وله حالتان)
                • -الحالة الأولى -
                • -الحالة الثانية -
          • [+]النوع الصنف الثاني (من الألقاب المفرعة على الأصول ألقاب من يكتب إليه من أهل الكفر، مما اصطلح عليها لمكاتباتهم)
            • [+]الضرب الأول (الألقاب المذكرة، وهي نمطان)
              • [+]النمط الأول (المفردة)
                • -حرف الألف
                • -حرف الباء
                • -حرف الجيم
                • -حرف الخاء المعجمة
                • -حرف الدال المهملة
                • -حرف الراء المهملة
                • -حرف السين
                • -حرف الضاد المعجمة
                • -حرف الغين المعجمة
                • -حرف القاف
                • -حرف الكاف
                • -حرف الميم
                • -حرف الهاء
              • [+]النمط الثاني (من الألقاب التي يكتب بها لملوك الكفر الألقاب المركبة)
                • -حرف الألف
                • -حرف الباء
                • -حرف الجيم
                • -حرف الحاء المهملة
                • -حرف الخاء المعجمة
                • -حرف الذال المعجمة
                • -حرف الراء المهملة
                • -حرف الشين المعجمة
                • -حرف الصاد المهملة
                • -حرف الضاد المعجمة
                • -حرف الظاء المعجمة
                • -حرف العين المهملة
                • -حرف الفاء
                • -حرف الميم
                • -حرف النون
                • -حرف الواو
            • [+]الضرب الثاني (من ألقاب أهل الكفر الألقاب المؤنثة: بأن يكون اللقب الأصل مؤنثا فتتبعه الألقاب الفروع في التأنيث. ولها حالتان)
              • -الحالة الأولى -
              • -الحالة الثانية -
      • [+]الجملة السابعة (في تفاوت الألقاب في المراتب، وهي قسمان)
        • [+]القسم الأول (ما يقع التفاوت فيه بالصعود والهبوط، وهو نوعان)
          • [+]النوع الأول (ما يقع التفاوت فيه بحسب القلة والكثرة، وله حالتان)
            • -الحالة الأولى
            • -الحالة الثانية -
          • [+]النوع الثاني (ما يقع فيه التفاوت في العلو والهبوط بحسب ما يقتضيه جوهر اللفظ أو ما وقع الاصطلاح عليه. وهو صنفان)
            • [+]الصنف الأول (الألقاب المفردة. وهي على أربعة أنماط)
              • -النمط الأول (التوابع)
              • -النمط الثاني (ما يقع التفاوت فيه بحسب لحوق ياء النسب وتجرده منها)
              • -النمط الثالث (ما يقع التفاوت فيه بصيغة مبالغة غير ياء النسب)
              • -النمط الرابع (ما يقع فيه التفاوت بحسب ما في ذلك اللقب من اقتضاء التشريف لعلو متعلقه ورفعته)
            • [+]الصنف الثاني (الألقاب المركبة، وهي على ضربين)
              • [+]الضرب الأول (ما يترتب بعضه على بعض لقبا بعد لقب، وله اعتباران)
                • [+]الاعتبار الأول (أن يشترك في رعاية الترتيب أرباب السيوف والأقلام وغيرهم، وهو على ثلاثة أنماط)
                  • [+]النمط الأول (ما يضاف إلى الإسلام، وله ثلاثة أحوال)
                    • -الحال الأول - أن يكون ذلك في ألقاب أرباب السيوف
                    • -الحال الثاني - أن يكون ذلك في ألقاب الوزراء من أرباب الأقلام
                    • -الحال الثالث - أن يكون في ألقاب القضاة والعلماء
                    • -الحال الرابع - أن يكون في ألقاب الصلحاء
                  • [+]النمط الثاني (من الألقاب المركبة ما يضاف إلى الأمراء والوزراء ونحوهم، من أرباب المراتب السنية، وهو على الأحوال الأربعة المتقدمة الذكر فيما يضاف إلى الإسلام)
                    • -الحال الأول - أن يكون في ألقاب أرباب السيوف
                    • -الحال الثاني - أن يكون في ألقاب الوزراء ومن في معناهم
                    • -الحال الثالث - أن يكون من ألقاب القضاة والعلماء.
                    • -الحال الرابع - أن يكون من ألقاب الصلحاء
                  • [+]النمط الثالث (من الألقاب المركبة ما يضاف إلى الملوك والسلاطين، وهو على الأحوال الأربعة المتقدمة الذكر)
                    • -الحال الأول - أن يكون من ألقاب أرباب السيوف
                    • -الحال الثاني - أن يكون من ألقاب الوزراء ومن في معناهم
                    • -الحال الثالث - أن يكون من ألقاب القضاة والعلماء
                    • -الحال الرابع - أن يكون في ألقاب الصلحاء
                  • [+]النمط الرابع (من الألقاب المركبة ما يضاف لأمير المؤمنين، وهو على الأحوال الأربعة المتقدم ذكرها)
                    • -الحال الأول - أن يكون من ألقاب أرباب السيوف
                    • -الحال الثاني - أن يكون من ألقاب الوزراء ومن في معناهم
                    • -الحال الثالث - أن يكون من ألقاب القضاة والعلماء
                • [+]الاعتبار الثاني (في الألقاب المركبة أن يختص الترتيب في الألقاب بنوع من المكتوب لهم، وهو أربعة أنماط)
                  • [+]النمط الأول (ما يختص بأرباب السيوف، وله حالان)
                    • -الحال الأول - أن تقع الإضافة فيه إلى الغزاة والمجاهدين
                    • -الحال الثاني - أن يكون اللقب مضافا إلى الجيوش
                  • -النمط الثاني (ما يختص بالوزراء ومن في معناهم: من كاتب السر ونحوه فمن دونهم من الكتاب)
                  • -النمط الثالث (ما يختص بالقضاة والعلماء)
                  • -النمط الرابع (ما يختص بالصلحاء)
        • [+]القسم الثاني (مما تتفاوت فيه مراتب الألقاب ما يقع التفاوت فيه بالتقديم والتأخير، وهو نوعان)
          • [+]النوع الأول (الألقاب المفردة، وهي على ستة أنماط)
            • -النمط الأول (الألقاب التي تلي الألقاب الأصول)
            • -النمط الثاني (ما يلي العالي أو السامي من الألقاب)
            • -النمط الثالث (ما يلي لقب الوظيفة)
            • -النمط الرابع (ما يقع قبل لقب التعريف الذي هو الفلاني أو فلان الدين)
            • -النمط الخامس (ما يقع فصلا بين الألقاب المفردة والمركبة)
            • -النمط السادس (ما ليس له موضع مخصوص من الألقاب المفردة)
          • [+]النوع الثاني (مما تتفاوت فيه مراتب الألقاب بالتقديم والتأخير، الألقاب المركبة المعبر عنها بالنعوت، وهي على ثلاثة أنماط)
            • -النمط الأول (ما يلي لقب التعريف الذي هو الفلاني أو فلان الدين)
            • -النمط الثاني (ما يقع في آخر الألقاب المركبة)
            • -النمط الثالث (ما بين أول الألقاب المركبة وبين آخرها)
      • [+]الجملة الثامنة (في بيان محل اللقب المضاف إلى الملك ولقب التعريف الخاص به الواقع تلو اللقب الملوكي، مثل الملكي الناصري الزيني وما أشبه ذلك؛ وله ثلاثة أحوال)
        • -الحالة الأولى - أن يكون ذلك في ألقاب السلطان نفسه
        • -الحالة الثانية - أن يكون اللقب المضاف إلى الملك في ألقاب المكتوب له
        • -الحالة الثالثة - أن يكون في ألقاب المكتوب عنه
      • [+]الجملة التاسعة (في ترتيب جملة الألقاب الفروع على الألقاب الأصول على قدر طبقاتها
        • [+]القسم الأول (الألقاب الإسلامية)
          • [+]الضرب الأول (الألقاب المتعلقة بالخلافة وما يلتحق بها، ومبناها على الاختصار؛ وهي ثلاثة أنواع)
            • [+]النوع الأول (ألقاب الخلفاء، وهي صنفان)
              • -الصنف الأول - أن تكون لنفس الخليفة
              • -الصنف الثاني - أن تكون الألقاب للديوان في مكاتبة أو غيرها
            • -النوع الثاني (ألقاب ولاة العهد بالخلافة)
            • -النوع الثالث (ألقاب إمام الزيدية باليمن)
          • [+]الضرب الثاني (الألقاب الملوكية، وهي نوعان)
            • -النوع الأول (الألقاب التي اصطلح عليها للسلطان بالديار المصرية على ما الحال مستقر عليه، وقد ذكر فيها في التعريف مذهبين)
            • [+]النوع الثاني (الألقاب التي يكتب بها عن السلطان لغيره من الملوك، وهي على ثلاثة أصناف)
              • -الصنف الأول (ألقاب ولاة العهد بالسلطنة)
              • -الصنف الثاني (ألقاب الملوك المستقلين بصغار البلدان)
              • [+]الصنف الثالث (ألقاب المكتوب إليهم من الملوك عن الأبواب السلطانية، وهي نمطان)
                • [+]النمط الأول (ما يصدر بالألقاب المذكرة. وهي على أربع طبقات)
                  • -الطبقة الأولى - ما يصدر بالمقام
                  • -الطبقة الثانية - ما يصدر بالمقر
                  • -الطبقة الثالثة - ما يصدر بالجناب
                  • -الطبقة الرابعة - ألقاب المجلس
                • -النمط الثاني (ما يصدر بالألقاب المؤنثة، وهي الحضرة)
          • [+]الضرب الثالث (من الألقاب الإسلامية الألقاب العامة لسائر الطوائف مما يكتب به عن الأبواب [السلطانية] ، وهي ثمانية أنواع)
            • [+]النوع الأول (ألقاب أرباب السيوف من أهل المملكة وغيرهم: من الأمراء والعربان والأكراد والتركمان. وهي على خمس درجات)
              • [+]الدرجة الأولى (درجة المقر، وفيها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المقر الشريف
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المقر الكريم
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المقر العالي
              • [+]الدرجة الثانية (درجة الجناب، وفيها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة الجناب الشريف
                • -المرتبة الثانية - مرتبة الجناب الكريم
                • [+]المرتبة الثالثة - مرتبة الجناب العالي
                  • -الرتبة الأولى - مع الدعاء بمضاعفة النعمة
                  • -الرتبة الثانية - مع الدعاء بدوام النعمة.
              • [+]الدرجة الثالثة (درجة المجلس وفيها ثلاث مراتب)
                • [+]المرتبة الأولى (مرتبة المجلس العالي)
                  • -الرتبة الأولى - مع الدعاء للمجلس.
                  • -الرتبة الثانية - المجلس العالي مع صدرت.
                • -المرتبة الثانية (مرتبة المجلس السامي بالياء)
                • -المرتبة الثالثة (مرتبة المجلس السامى بغير ياء)
                • -الدرجة الرابعة (درجة مجلس الأمير)
                • -الدرجة الخامسة (درجة الأمير مجردا عن مضاف إليه)
            • [+]النوع الثاني (من الألقاب الإسلامية الألقاب الديوانية، وهي أيضا على خمس درجات)
              • [+]الدرجة الأولى (درجة المقر)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المقر الشريف
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المقر الكريم
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المقر العالي
              • [+]الدرجة الثانية (درجة الجناب، وفيها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة الجناب الشريف
                • -المرتبة الثانية - مرتبة الجناب الكريم
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة الجناب العالي
              • [+]الدرجة الثالثة (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المجلس العالي
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المجلس السامي بالياء
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المجلس السامي بغير ياء
              • -الدرجة الرابعة (درجة مجلس القاضي، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
              • -الدرجة الخامسة (درجة القاضي، وهي مستعملة في السلطانيات [وغيرها] )
            • [+]النوع الثالث (من الألقاب الإسلامية ألقاب أرباب الوظائف الدينية، وهي على خمس درجات أيضا)
              • [+]الدرجة الأولى (درجة المقر)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المقر الشريف
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المقر الكريم.
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المقر العالي.
              • [+]الدرجة الثانية (درجة الجناب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة الجناب الشريف
                • -المرتبة الثانية - مرتبة الجناب الكريم
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة الجناب العالي
              • [+]الدرجة الثالثة (درجة المجلس وفيها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المجلس العالي
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المجلس السامي بالياء
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المجلس السامي بغير ياء
              • -الدرجة الرابعة (درجة مجلس القاضي، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
              • -الدرجة الخامسة (درجة القاضي، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
            • [+]النوع الرابع (من الألقاب الإسلامية ألقاب مشايخ الصوفية وأهل الصلاح، وهي على خمس درجات)
              • [+]الدرجة الأولى (درجة المقر، وليس لها استعمال في السلطانيات؛ وفي غير السلطانيات لها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المقر الشريف.
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المقر الكريم
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المقر العالي
                • [+]الدرجة الثانية (درجة الجناب، وفيها ثلاث مراتب)
                  • -المرتبة الأولى - مرتبة الجناب الشريف
                  • -المرتبة الثانية - مرتبة الجناب الكريم
                  • -المرتبة الثالثة - مرتبة الجناب العالي
                • [+]الدرجة الثالثة (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
                  • -المرتبة الأولى - مرتبة المجلس العالي
                  • -المرتبة الثانية - مرتبة المجلس السامي بالياء
                  • -المرتبة الثالثة - مرتبة المجلس السامي بغير ياء
                • -الدرجة الرابعة (درجة مجلس الشيخ)
                • -الدرجة الخامسة (درجة الشيخ)
            • [+]النوع الخامس (ألقاب التجار الخواجكية، والمستعمل فيه أربع درجات)
              • -الدرجة الأولى (درجة الجناب)
              • [+]الدرجة الثانية (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المجلس العالي
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المجلس السامي بالياء
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المجلس السامي بغير ياء
              • -الدرجة الثالثة (درجة مجلس الصدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
              • -الدرجة الرابعة (درجة الصدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
            • [+]النوع السادس (من الألقاب الإسلامية ألقاب أرباب الصناعات الرئيسية، كرياسة الطب، ورياسة الكحالين، ورياسة الجرائحية، ونحو ذلك، والمستعمل فيه درجتان)
              • [+]الدرجة الأولى (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة المجلس العالي
                • -المرتبة الثانية - مرتبة المجلس السامي
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة المجلس السامي بغير ياء
              • -الدرجة الثانية (درجة الصدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
            • [+]النوع السابع (من الألقاب الإسلامية ألقاب الحاشية السلطانية، كمهتارية البيوت، ومهندس العمائر، ورئيس الحراقة ونحوهم، وفيه درجتان)
              • -الدرجة الأولى (درجة مجلس الصدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
              • -الدرجة الثانية (درجة الصدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
            • [+]النوع الثامن (من الألقاب الإسلامية ألقاب النساء، وفيه درجتان)
              • [+]الدرجة الأولى (درجة الجهة، وفيها مرتبتان)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة الجهة الشريفة
                • -المرتبة الثانية - مرتبة الجهة الكريمة.
              • -الدرجة الثانية (درجة الدار
              • -الدرجة الثالثة (درجة الستارة
        • [+]القسم الثاني (من الألقاب المرتبة ألقاب أهل الكفر، وهي على ثلاثة أضرب)
          • [+]الضرب الأول (ألقاب متدينتهم، وهي نوعان)
            • -النوع الأول (ألقاب بطاركة النصارى)
            • -النوع الثاني (ألقاب رؤساء اليهود)
          • [+]الضرب الثاني (ألقاب ملوكهم وتختص بالنصارى، وهو نمطان)
            • [+]النمط الأول (الألقاب المذكرة، وهي على ثلاثة أنواع)
              • [+]النوع الأول (ما يصدر بالألف واللام، وهي على خمس مراتب)
                • -المرتبة الأولى - مرتبة الحضرة العالية.
                • -المرتبة الثانية - مرتبة الحضرة العلية.
                • -المرتبة الثالثة - مرتبة الحضرة السامية.
                • -المرتبة الرابعة - مرتبة الحضرة المكرمة.
                • -المرتبة الخامسة - مرتبة الحضرة الموقرة.
              • -النوع الثاني (ما يصدر بحضرة مع الإضافة)
              • -النوع الثالث (ما يصدر بالملك وما في معناه)
            • -النمط الثاني (من ألقاب ملوك الكفر [الألقاب المؤنثة] )
          • [+]الضرب الثالث (ألقاب نواب ملوكهم وكناصلتهم ومن في معنى ذلك. وهو على نوعين)
            • -النوع الأول (ألقاب النواب)
            • [+]النوع الثاني (ألقاب الكناصلة)
              • -الأصل الأول
              • -الأصل الثاني
              • -الأصل الثالث
              • -الأصل الرابع
              • -الأصل الخامس
      • [+]الجملة العاشرة (في ذكر ألقاب تقع على أشياء متفرقة قد جرت في عرف الكتاب، وهي على ضربين)
        • [+]الضرب الأول (فيما يجري من ذلك مجرى التفاؤل، ويختلف باختلاف الأحوال والوقائع، ويتنوع إلى أنواع)
          • -النوع الأول (ما يوصف بالنصر، كالجيوش والعساكر والقلاع والبريد ونحو ذلك)
          • -النوع الثاني (ما يوصف بالحراسة، كالمدن والثغور)
          • -النوع الثالث (ما يوصف بالعمارة، كالدواوين)
          • -النوع الرابع (ما يوصف بالسعادة، كالدواوين أيضا)
          • -النوع الخامس (ما يوصف بالقبول)
          • -النوع السادس (ما يوصف بالبر، كالصدقة والأحباس)
          • -النوع السابع (ما يوصف بالخذلان، كالعدو ونحوه)
        • [+]الضرب الثاني (ما يجري من ذلك مجرى التشريف ويختلف أيضا باختلاف الأحوال، ويتنوع أنواعا)
          • -النوع الأول (ما يوصف بالعز، كالكتاب بمعنى القرآن)
          • -النوع الثاني (ما يوصف بالشريف، كالمصحف والعلم)
          • -النوع الثالث (ما يوصف بالكريم، كالقرآن)
          • -النوع الرابع (ما يوصف بالعلو، وهو في معنى الكرم في اصطلاحهم)
          • -النوع الخامس (ما يوصف بالسعادة)
          • -النوع السادس (ما يوصف بالبركة، كالكعب)
    • [+]الباب الثاني من المقالة الثالثة (في مقادير قطع الورق، وما يناسب كل مقدار منها من الأقلام، ومقادير البياض في أول الدرج وحاشيته، وبعد ما بين السطور في الكتابات، وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول (في مقادير قطع الورق، وفيه طرفان)
        • -الطرف الأول (في مقادير قطع الورق في الزمن القديم)
        • [+]الطرف الثاني (في بيان مقادير قطع الورق المستعمل في زماننا، وفيه ثلاث جمل)
          • [+]الجملة الأولى (في مقادير الورق المستعمل بديوان الإنشاء بالأبواب السلطانية بالديار المصرية، وهي تسعة مقادير)
            • -المقدار الأول - قطع البغدادي الكامل
            • -المقدار الثاني - قطع البغدادي الناقص
            • -المقدار الثالث - قطع الثلثين من الورق المصري
            • -المقدار الرابع - قطع النصف
            • -المقدار الخامس - قطع الثلث
            • -المقدار السادس - القطع المعروف بالمنصوري
            • -المقدار السابع - القطع الصغير
            • -المقدار الثامن - قطع الشامي الكامل
            • -المقدار التاسع - القطع الصغير
          • [+]الجملة الثانية (في مقادير الورق المستعملة بدواوين الإنشاء بالممالك الشامية: دمشق، وحلب، وطرابلس، وحماة، وصفد، والكرك. في المكاتبات والولايات الصادرة عن النواب بالممالك، وهي لا تخرج عن أربعة مقادير)
            • -المقدار الأول - قطع الشامي الكامل
            • -المقدار الثاني - قطع نصف الحموي
            • -المقدار الثالث - قطع العادة من الشامي
            • -المقدار الرابع - قطع ورق الطير
          • -الجملة الثالثة (في مقادير قطع الورق الذي تجري فيه مكاتبات أعيان الدولة من الأمراء والوزراء وغيرهم بالديار المصرية والبلاد الشامية)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة الثالثة (في بيان ما يناسب كل مقدار من مقادير قطع الورق المتقدمة الذكر من الأقلام، ومقادير البياض الواقع في أعلى الدرج وحاشيته، وبعد ما بين السطور في الكتابة. وفيه طرفان)
        • -الطرف الأول (فيما يناسب كل مقدار منها من قطع الورق من الأقلام)
        • -الطرف الثاني (في مقادير البياض الواقع في أول الدرج، وحاشيته وبعد ما بين السطور في الكتابة)
    • [+]الباب الثالث من المقالة الثالثة (في بيان المستندات، وكتابة الملخصات، وكيفية التعيين، وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول (في بيان المستندات، وهي التوقيع على القصص وما يجري مجراه، وما يحتاج فيه إلى كتابة المستندات، وهو على ضربين)
        • [+]الضرب الأول (السلطانيات، وهي صنفان)
          • -الصنف الأول (ما يصدر عن متولي ديوان الإنشاء، كولايات النواب والقضاة وغيرهما من أرباب الوظائف، والتواقيع التي تكتب في المسامحات والإطلاقات، ومكاتبات البريد الخاصة بالأشغال السلطانية، وأوراق الطريق وما يجري مجرى ذلك)
          • [+]الصنف الثاني (ما يصدر عن غير صاحب ديوان الإنشاء، كالأمور التي يكتب بها من الدواوين السلطانية غير ديوان الإنشاء وتلتمس الكتب من ديوان الإنشاء على مقتضاها، كالمكاتبات الخاصة بتعلقات شيء من الدواوين المذكورة، وبعض التواقيع التي أصلها من ديوان ال
            • -الديوان الأول - ديوان الوزارة
            • -الديوان الثاني - ديوان الخاص
            • -الديوان الثالث - ديوان الإستدراية
            • -الديوان الرابع - ديوان الجيش
        • [+]الضرب الثاني (ما يتعلق بالكتب في المظالم، والنظر فيه من وجهين)
          • -الوجه الأول (فيما يتعلق بالقصص)
          • [+]الوجه الثاني (فيما يتعلق بالنظر في المظالم، وما يكتب على القصص، وما ينشأ عنها من المساءلات وغيرها)
            • -النوع الأول منها (ما يرفع إلى السلطان في آحاد الأيام)
            • -النوع الثاني (ما يرفع لصاحب ديوان الإنشاء)
            • -النوع الثالث (ما يرفع من القصص بدار العدل عند جلوس السلطان للحكم في المواكب)
            • -النوع الرابع (ما يرفع منها للنائب الكافل، إذا كان ثم نائب)
            • -النوع الخامس (ما يرفع من القصص إلى الأتابك؛ إذا كان في الدولة أتابك عسكر، وهو الأمير الكبير)
            • -النوع السادس (ما يرفع منها للدوادار لتعلق عنه الرسالة عن السلطان به)
      • [+]الفصل الثاني (في التعيين وكيفية كتابة صاحب ديوان الإنشاء على الرقاع والقصص، وتعيينها على كتاب الإنشاء)
        • -الطرف الاول
        • -الطرف الثاني (في كتابة الملخصات والإجابة عنها من الدواوين السلطانية)
    • [+]الباب الرابع من المقالة الثالثة (في الفواتح والخواتم واللواحق، وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول (في الفواتح، وفيه ستة أطراف)
        • [+]الطرف الأول (في البسملة، وفيه ثلاث جمل)
          • -الجملة الأولى (في أصل الافتتاح بها)
          • -الجملة الثانية (في الحث على تحسينها في الكتابة وما يجب من ترتيبها في الوضع)
          • [+]الجملة الثالثة (في بيان موضعها من المكتوب ويتعلق به أمران)
            • -الأمر الأول (تقدمها في الكتابة)
            • -الأمر الثاني (إفرادها في الكتابة)
        • [+]الطرف الثاني (في الحمدلة)
          • -الصيغة الأولى
          • -الصيغة الثانية
          • -الصيغة الثالثة
        • -الطرف الثالث (في التشهد في الخطب)
        • -الطرف الرابع (في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه في أوائل الكتب)
        • -الطرف الخامس (في السلام في أول الكتب)
        • -الطرف السادس (في أما بعد)
      • [+]الفصل الثاني (في الخواتم واللواحق، وفيه سبعة أطراف)
        • [+]الطرف الأول (في الاستثناء بالمشيئة، بأن يكتب إن شاء الله تعالى، وفيه جملتان)
          • -الجملة الأولى (في الحث على كتابة إن شاء الله تعالى)
          • -الجملة الثانية (في محل كتابتها وصورة وضعها في الدرج)
        • [+]الطرف الثاني (في التاريخ، وفيه ثماني جمل)
          • -الجملة الأولى (في معناه)
          • -الجملة الثانية (في وجه الاحتياج إليه)
          • [+]الجملة الثالثة (في بيان أصول التواريخ) وهو على قسمين
            • [+]القسم الأول (ما قبل الهجرة، وقد أوردت منه تسعة عشر تاريخا)
              • -الأول - من هبوط آدم عليه السلام
              • -الثاني - من الطوفان
              • -الثالث - من تبلبل الألسن
              • -الرابع - من مولد إبراهيم عليه السلام
              • -الخامس - من بناء إبراهيم الكعبة
              • -السادس - من وفاة موسى عليه السلام
              • -السابع - من عمارة سليمان عليه السلام بيت المقدس
              • -الثامن - من ابتداء ملك بختنصر
              • -التاسع - من تخريب بختنصر بيت المقدس
              • -العاشر - من ملك فيلبس أبي الإسكندر
              • -الحادي عشر - من غلبة الإسكندر على ملك فارس وقتل دارا ملك الفرس
              • -الثاني عشر - من مولد المسيح عليه السلام
              • -الثالث عشر - من ملك أرديالونص
              • -الرابع عشر - من ملك أردشير أول ملوك الأكاسرة من الفرس
              • -الخامس عشر - من خراب بيت المقدس المرة الثانية
              • -السادس عشر - من ملك دقلطيانوس، آخر عبدة الأصنام من ملوك الروم على القبط
              • -السابع عشر - من غلبة أغشطش ملك الروم على قلوبطرا ملكة اليونان ومصر
              • -الثامن عشر - من عام الفيل
              • -التاسع عشر - من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
            • -القسم الثاني (ما بعد الهجرة)
          • -الجملة الرابعة (في أصل وضع التاريخ الإسلامي وبنائه على الهجرة دون غيرها)
          • -الجملة الخامسة (في بيان صورة ابتدائهم وضع التاريخ من الهجرة)
          • [+]الجملة السادسة (في كيفية تقييد التاريخ في الكتابة بزمن معين، وهو ضربان)
            • [+]الضرب الأول (التاريخ العربي)
              • [+]الاعتبار الأول (أن يؤرخ ببعض ليالي الشهر، وله ست حالات)
                • -الحالة الأولى (أن تقع الكتابة في الليلة الأولى من الشهر، أو في اليوم الأول منه)
                • -الحالة الثانية (أن تقع الكتابة فيما بعد مضي اليوم الأول من الشهر إلى آخر العشر)
                • -الحالة الثالثة (أن تقع الكتابة فيما بعد العشر إلى النصف)
                • -الحالة الرابعة (أن تقع الكتابة في الخامس عشر من الشهر)
                • [+]الحالة الخامسة (أن تقع الكتابة فيما بعد النصف من الشهر إلى الليلة الأخيرة منه)
                  • -المذهب الأول
                  • [+]المذهب الثاني
                    • -الطريق الأول
                    • -الطريق الثاني
                • -الحالة السادسة (أن تقع الكتابة في الليلة الأخيرة من الشهر أو في اليوم الأخير منه)
              • -الاعتبار الثاني (أن يؤرخ بجملة من أيام الشهر)
              • -الاعتبار الثالث (أن يؤرخ بأجزاء اليوم أو الليلة)
            • -الضرب الثاني (التاريخ العجمي)
          • -الجملة السابعة (في تقييد التاريخ بالسنة)
          • [+]الجملة الثامنة (في معرفة بعض التواريخ من بعض)
            • -أولها - تاريخ غلبة الإسكندر
            • -الثاني - التاريخ من ملك دقلطيانوس
            • -الثالث - التاريخ من الهجرة
            • -الرابع - التاريخ من هلاك يزدجرد آخر ملوك الفرس
          • [+]الجملة الثامنة (في موضع كتابة التاريخ من الكتاب، وصورة وضعه في الكتابة)
            • [+]الضرب الأول - الكتب السلطانية، ولها حالان
              • -الحالة الأولى
              • -الحالة الثانية
            • -الضرب الثاني - كتب الأتباع إلى الرؤساء
        • [+]الطرف الثالث (في المستندات، وفيه جملتان)
          • [+]الجملة الأولى (في صورة ما يكتب، وهو على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (أن يضاف إلى مرسوم السلطان، وله خمس حالات)
              • -الحالة الأولى - أن يكون بتلقي كاتب السر
              • -الحالة الثانية - أن يكون بتلقي كاتب السر
              • -الحالة الثالثة - أن يكون برسالة الدوادار
              • -الحالة الرابعة - أن يكون من ديوان الخاص
              • -الحالة الخامسة - أن يكون بخط السلطان بظاهر قصة
            • [+]الضرب الثاني (أن يجعل مستنده الإشارة، وله ثلاث حالات)
              • -الحالة الأولى - أن يكون بإشارة النائب الكافل
              • -الحالة الثانية - أن يكون بإشارة الوزير
              • -الحالة الثالثة - أن يكون بإشارة الإستدار
          • -الجملة الثانية (في موضع كتابة المستند)
        • [+]الطرف الرابع (في الحمدلة في آخر الكتاب، وفيه جملتان)
          • -الجملة الأولى (في الأصل في كتابتها)
          • -الجملة الثانية (في بيان ما يكتب وصورة وضعه في الكتابة)
        • [+]الطرف الخامس (في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الكتاب، وما يلتحق بذلك، وفيه جملتان)
          • -الجملة الأولى (في أصل إثباتها في آخر الكتب)
          • -الجملة الثانية (في بيان ما يكتب في التصلية في آخر الكتب، وصورة وضعه في الكتابة)
        • [+]الطرف السادس (في الحسبلة في آخر الكتاب، وفيه جملتان)
          • -الجملة الأولى (في أصل كتابتها)
          • -الجملة الثانية (في بيان ما يكتب في ذلك، وكيفية وضعه في الكتابة)
        • [+]الطرف السابع (في اللواحق، وفيه جملتان)
          • [+]الجملة الأولى (في التتريب، ويتعلق به أمران)
            • [+]الأمر الأول (في الندب إلى التتريب)
              • -المعنى الأول - التبرك طلبا لنجح القصد
              • -المعنى الثاني - التجفيف
            • -الأمر الثاني (فيما يترب به الكتاب)
          • -الجملة الثانية (في نظر الكاتب في الكتاب وتأمله بعد الفراغ منه)
  • [+]المقالة الرابعة (في المكاتبات، وفيها بابان)
    • [+]الباب الأول (في أمور كلية في المكاتبات، وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول (في مقدمات المكاتبات، وفيه ثلاثة أطراف)
        • [+]الطرف الأول (في أصول يعتمدها الكاتب في المكاتبات)
          • [+]الأصل الأول (أن يأتي الكاتب في أول المكاتبة بحسن الافتتاح المطلوب في سائر أنواع الكلام، من نثر ونظم مما يوجب التحسين؛ ليكون داعية لاستماع ما بعده، على ما تقدم بيانه في الكلام على علوم البلاغة في المقالة الأولى)
            • -المعنى الأول - أن يكون الحسن فيه راجعا إلى المبتدإ به
          • -الأصل الثاني (أن يأتي في ابتداء المكاتبة ببراعة الاستهلال المطلوبة في كل فن من فنون الكلام)
          • -الأصل الثالث (أن يأتي في المكاتبة المشتملة على المقاصد الجليلة بمقدمة يصدر بها تأسيسا لما يأتي به في مكاتبته)
          • -الأصل الرابع (أن يعرف الفرق بين الألفاظ المستعملة في المكاتبات فيضعها في مواضعها)
          • [+]الأصل الخامس (أن يعرف مواقع الدعاء في المكاتبات، فيدعو بكل دعاء في موضعه)
            • -الأول - أن يعرف مراتب الدعاء ليوقعها في مواقعها
            • -الثاني - أن يعرف ما يناسب كل واحد من أرباب المناصب الجليلة من الدعاء فيخصه به
            • -الثالث - أن يعرف ما يناسب كل حالة من حالات المكاتبات
            • [+]الرابع - أن يعرف مواضع الدعاء على المكتوب إليه
              • -الضرب الأول (ما كرهوه في المكاتبة إلى كل أحد)
              • [+]الضرب الثاني (ما تختص كراهته بالبعض دون البعض، وهو نوعان)
                • -النوع الأول - ما يختص بالرجال
                • -النوع الثاني - ما يختص بالنساء
            • -الخامس - أن يتجنب الخلاف في الدعاء في فصول الكتاب
            • -السادس - أن يتجنب وقوع اللبس في الدعاء
          • [+]الأصل السادس (أن يعرف ما يناسب المكتوب إليه من الألقاب فيعطيه حقه منها) ويتعلق الغرض من ذلك بثلاثة أمور.
            • -أحدها - أن يعرف ما يناسب من الألقاب الأصول
            • -الثاني - أن يعرف ما يناسب كل لقب من الألقاب الأصول من الألقاب والنعوت التابعة لذلك
            • -الثالث - أن يعرف مقدار المكتوب إليه
          • [+]الأصل السابع (أن يراعي مقاصد المكاتبات، فيأتي لكل مقصد بما يناسبه) ومدار ذلك على أمرين:
            • -الأمر الأول - أن يأتي مع كل كلمة بما يليق بها
            • -الأمر الثاني - أن يتخطى التصريح إلى التلويح
          • -الأصل الثامن (أن يعرف مقدار فهم كل طبقة من المخاطبين في المكاتبات من اللسان فيخاطب كل أحد بما يناسبه من اللفظ، وما يصل إليه فهمه من الخطاب) .
          • -الأصل التاسع (أن يراعي رتبة المكتوب عنه والمكتوب إليه في الخطاب، فيعبر عن كل واحد منهما في كل مكاتبة بما يليق به، ويخاطب المكتوب إليه بما يقتضيه مقامه)
          • -الأصل العاشر (أن يراعي مواقع آيات القرآن والسجع في الكتب، وذكر أبيات الشعر في المكاتبات)
          • [+]الأصل الحادي عشر (أن يأتي في مكاتبته بحسن الاختتام)
            • -المعنى الأول - أن يكون الحسن فيه راجعا إلى المعنى المختتم به
            • -المعنى الثاني - أن يكون الحسن فيه راجعا إلى ما يوجب التحسين من سهولة اللفظ
          • -الأصل الثاني عشر (أن يعرف مقادير قطع الورق، وسعة الطرة والهامش، وسعة بيت العلامة ومقدار ما بين السطور وما يترك في آخر الكتاب)
        • [+]الطرف الثاني (في بيان مقادير المكاتبات وما يناسبها من البسط والإيجاز، وما يلائم كل مكاتبة منها من المعاني)
          • [+]القسم الأول (ما يكتب عن السلطان أو من في معناه من الرؤساء إلى الأتباع، وهي على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما يعمل فيه على الإيجاز والاختصار)
              • -أحدها - أن يكون المكتوب عن السلطان في أوقات الحروب إلى نواب الملك
              • -الثاني - أن يكون ما يكتب به عن السلطان خبرا يريد التورية به عنه
              • -الثالث - أن يكون المكتوب به عن السلطان أمرا أو نهيا
              • -الرابع - أن تكون الكتب المكتوبة عن السلطان باستخراج الخراج
              • -الخامس - أن يكون ما يكتب به عن السلطان إحمادا أو إذماما
            • [+]الضرب الثاني (ما يعمل فيه على البسط والإطناب)
              • -أحدهما - أن يكون ما يكتب به السلطان خبرا يريد تقرير صورته في نفوس العامة
              • -الثاني - أن يكون ما يكتب به عن السلطان في أوقات حركات العدو إلى أهل الثغور
          • [+]القسم الثاني (ما يكتب به عن الأتباع إلى السلطان والطبقة العليا من الرؤساء، وهو على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما يعمل فيه على الإيجاز والاختصار)
              • -أحدها - أن يكون ما يكتب به من باب الشكر على نعمة يسبغها سلطانه عليه
              • -الثاني - أن يكون ما يكتب به التابع إلى السلطان
              • -الثالث - أن يكون ما يكتب به التابع إلى المتبوع من باب التنصل
            • -الضرب الثاني (ما يعمل فيه على البسط والإطناب)
          • -القسم الثالث (ما يكتب به إلى الأكفاء والنظراء، والطبقة الثانية من الرؤساء)
        • [+]الطرف الثالث (في أمور تختص بالأجوبة، وفيه جملتان)
          • -الجملة الأولى (في بيان أي الأمرين من الابتداء والجواب أعلى رتبة وأبلغ في صناعة الكتابة)
          • [+]الجملة الثانية (في بيان ترتيب الأجوبة)
            • -الحالة الأولى - أن يكون الجواب من الرئيس إلى المرؤوس عما كتب به الرئيس إليه
            • -الحالة الثانية - أن يكون الجواب من المرؤوس إلى الرئيس عما كتب به الرئيس إليه
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة الرابعة (في ذكر أصول المكاتبات وترتيبها، وبيان لواحقها ولوازمها. وفيه طرفان)
        • [+]الطرف الأول (في ذكر أصولها وترتيبها. وفيه جملتان)
          • [+]الجملة الأولى (في المكاتبات إلى أهل الإسلام)
            • -الأسلوب الأول (أن تفتتح الكتب بلفظ «من فلان إلى فلان» )
            • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بلفظ «لفلان من فلان» أو «إلى فلان من فلان» وبقية الصدر، والتخلص ب «أما بعد» أو غيرها، والاختتام بالسلام وغيره على ما تقدم في الأسلوب الأول)
            • -الأسلوب الثالث (أن يفتتح الكتاب بلفظ أما بعد)
            • -الأسلوب الرابع (أن تفتتح المكاتبة بخطبة مفتتحة بالحمد لله)
            • -الأسلوب الخامس (أن تفتتح الكتاب بلفظ «كتابي إليك» أو «كتابنا إليك من موضع كذا، أو في وقت كذا والأمر على كذا» وتشرح القضية؛ وتختم المكاتبة «بكتابنا إليك» بنحو قولك: «فإن رأيت أن تفعل كذا فعلت» والمكاتبة «بكتابي إليك» بنحو قولك: «فرأيك في كذا
            • -الاسلوب السادس (أن تقع المكاتبة بلفظ «كتب» بصيغة الفعل)
            • -الأسلوب السابع (أن يقع الافتتاح بالدعاء)
            • -الأسلوب الثامن (أن يفتتح الكتاب بالسلام)
            • -الأسلوب التاسع (أن يفتتح الكتاب بيقبل الأرض)
            • -الأسلوب العاشر (أن يفتتح الكتاب «بيقبل اليد» وما في معناها من الباسط والباسطة)
            • -الأسلوب الحادي عشر (أن يفتتح الكتاب بلفظ «صدرت المكاتبة» )
            • -الأسلوب الثاني عشر (أن يفتتح الكتاب بلفظ «هذه المكاتبة» )
            • -الأسلوب الثالث عشر (أن يفتتح الكتاب بالإعلام)
            • -الأسلوب الرابع عشر (أن يفتتح الكتاب بلفظ «يخدم» )
            • -الأسلوب الخامس عشر (أن يفتتح الكتاب بلفظ الخلافة أو المقام الذي شأنه كذا، أو الإمارة التي شأنها كذا)
          • [+]الجملة الثانية (في المكاتبات إلى أهل الكفر؛ وللكتاب فيه أسلوبان)
            • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «من فلان إلى فلان» )
            • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء)
        • [+]الطرف الثاني (في ذكر لواحق المكاتبات ولوازمها، وفيه ست جمل)
          • -الجملة الأولى (في الترجمة عن المكتوب عنه)
          • -الجملة الثانية (في العنوان، وفيه سبع لغات)
          • [+]الجملة الثالثة (في طي الكتاب وختمه)
            • -الطريقة الأولى - أن يكون لفه مدورا كأنبوبة الرمح
            • -والطريقة الثانية - أن يكون طيه مبسوطا في قدر عرض أربعة أصابع مطبوقة
          • -الجملة الرابعة (في حمل الكتاب وتأديته)
          • [+]الجملة الخامسة (في فض الكتاب وقراءته)
            • -الحالة الأولى - أن يكون مختوما باللصاق بالنشا على طريقة المشارقة وأهل الديار المصرية
            • -الحالة الثانية - أن يكون مخزوما مسمرا بدسرة من الورق على عادة المغاربة
          • -الجملة السادسة (في كراهة طرح الكتاب بعد تخزيقة: وهو فضه، وحفظه بعد ذلك في الإضبارة)
    • [+]الباب الثاني من المقالة الرابعة (في مصطلحات المكاتبات الدائرة بين كتاب أهل الشرق والغرب والديار المصرية في كل زمن من صدر الإسلام وهلم جرا إلى زماننا، وفيه ستة فصول)
      • [+]الفصل الأول (في الكتب الصادرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه ثلاثة أطراف)
        • -الطرف الأول (في ذكر ترتيب كتبه صلى الله عليه وسلم في الرسائل على سبيل الإجمال)
        • [+]الطرف الثاني (في كتبه صلى الله عليه وسلم إلى أهل الإسلام، وهو على ثلاثة أساليب)
          • -الأسلوب الأول (أن يفتتح الكتاب بلفظ «من محمد رسول الله إلى فلان» )
          • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «هذا كتاب» ويذكر المقصد فيما بعد، وهو قليل الوقوع في المكاتبات)
          • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «سلم أنت» )
        • [+]الطرف الثالث (في كتبه صلى الله عليه وسلم إلى أهل الكفر للدعاية إلى الإسلام، وهو على ثلاثة أساليب)
          • -الأسلوب الأول (أن يفتتح الكتاب بلفظ «من محمد رسول الله إلى فلان» كما في الأسلوب الأول من كتبه إلى أهل الإسلام)
          • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بلفظ «أما بعد» وهو أقل وقوعا مما قبله)
          • -الأسلوب الثالث (أن يفتتح الكتاب بلفظ «هذا كتاب» )
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة الرابعة (في الكتب الصادرة عن الخلفاء، وهي على قسمين)
        • [+]القسم الأول (المكاتبات إلى أهل الإسلام، وفيه تسعة أطراف)
          • [+]الطرف الأول (في الكتب الصادرة عن الخلفاء من الصحابة رضي الله عنهم، وفيه جملتان)
            • -الجملة الأولى (في المكاتبات الصادرة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه)
            • [+]الجملة الثانية (في المكاتبات الصادرة عن بقية الخلفاء من الصحابة رضوان الله عليهم)
              • -الأسلوب الأول (أن يفتتح الكتاب بلفظ «من فلان إلى فلان» )
              • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بلفظ «أما بعد» )
          • [+]الطرف الثاني (في الكتب الصادرة عن خلفاء بني أمية)
            • -الأسلوب الأول (أن يفتتح الكتاب بلفظ «من عبد الله فلان أمير المؤمنين إلى فلان» )
            • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بلفظ «أما بعد» ويقع الشروع منه في المقصد)
          • [+]الطرف الثالث (في الكتب الصادرة عن خلفاء بني العباس ببغداد وولاة العهد بالخلافة، وفيه ثلاث جمل)
            • -الجملة الأولى (في بيان ترتيب كتبهم في الرسائل على سبيل الإجمال)
            • [+]الجملة الثانية (في الكتب العامة، وهي على أسلوبين)
              • -الأسلوب الأول (أن يفتتح الكتاب بلفظ «من فلان إلى فلان» )
              • [+]الأسلوب الثاني (أن يكون الافتتاح بلفظ «أما بعد» وهو على نوعين)
                • [+]النوع الأول (أن يعقب البعدية «الحمد لله» ؛ وهو على ضربين)
                  • -الضرب الأول (أن يتعدد الحمد في أول الكتاب)
                  • -الضرب الثاني (أن يتخذ التحميد في أول الكتاب، وهو أقل وقوعا من الضرب الذي قبله)
                • -النوع الثاني (أن لا يعقب البعدية «تحميد» ، بل يقع الشروع عقبها في المقصود)
            • [+]الجملة الثالثة (في الكتب الخاصة مما يصدر عن الخلفاء، وهي على ضربين)
              • -الضرب الأول (ما يكتب عن الخلفاء إلى وزرائهم)
              • -الضرب الثاني (ما يكتب عن الخلفاء إلى وزراء الملوك)
          • [+]الطرف الرابع (في الكتب الصادرة عن خلفاء بني العباس في الديار المصرية بعد مصير الخلافة إليها)
            • -الأسلوب الأول (أن يفتتح الكتاب بلفظ «من فلان إلى فلان» )
            • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بخطبة إما مصدرة بآية من القرآن الكريم أو دونها)
            • -الأسلوب الثالث (ما استقر عليه الحال في زماننا إلى خلافة الإمام المتوكل على الله خليفة العصر)
          • [+]الطرف الخامس (في الكتب الصادرة عن الخلفاء الفاطميين بالديار المصرية، وفيه ثلاث جمل)
            • -الجملة الأولى (في الكتب الصادرة عنهم على سبيل الإجمال)
            • [+]الجملة الثانية (في الكتب العامة؛ وهي على أسلوبين)
              • -الأسلوب الأول (أن يفتتح الكتاب بلفظ: «من عبد الله ووليه أبي فلان فلان الإمام الفلاني» على ما تقدم ترتيبه)
              • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بخطبة مفتتحة بالحمد لله)
            • -الجملة الثالثة (في الكتب الخاصة، كالمكاتبة إلى الوزير ومن في معناه)
          • -الطرف السادس (في الكتب الصادرة عن خلفاء بني أمية بالأندلس)
          • [+]الطرف السابع (في الكتب الصادرة عن الخلفاء الموحدين أتباع المهدي بن تومرت المستمر بقاياهم الآن بتونس وسائر بلاد أفريقية، وهي على أسلوبين)
            • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «من فلان إلى فلان» )
            • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح المكاتبة بلفظ «أما بعد» )
          • [+]الطرف الثامن (في الأجوبة، وهي على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما يضاهي الأجوبة في الابتداء، وهو على أسلوبين)
              • -(الأسلوب الأول (أن يفتتح الجواب بلفظ «من فلان إلى فلان» )
              • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الجواب بلفظ «أما بعد» )
            • -الضرب الثاني (أن يكون الافتتاح في الجواب مصدرا بما فيه معنى وصول المكاتبة إلى الخليفة)
          • -الطرف التاسع (في الكتب الصادرة عن ولاة العهد بالخلافة)
          • -الطرف العاشر (من المكاتبات عن الخلفاء المكاتبات إلى أهل الكفر)
      • [+]الفصل الثالث من باب الثاني من المقالة الرابعة (في المكاتبات الصادرة عن الملوك ومن في معناهم مما الجاري عليه الحال في زماننا، وهو على قسمين)
        • [+]القسم الأول (المكاتبات الصادرة عن الملوك إلى أهل الإسلام، وفيه أطراف)
          • [+]الطرف الأول (في مكاتباتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه ثلاث جمل)
            • -الجملة الأولى (في ترتيب كتبهم إليه صلى الله عليه وسلم على سبيل الإجمال)
            • [+]الجملة الثانية (في صورة مكاتبتهم إليه صلى الله عليه وسلم)
              • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب إليه)
              • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب عنه)
            • -الجملة الثالثة (في المكاتبات التي كتبت إليه قبل ظهوره صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته)
          • [+]الطرف الثاني (في المكاتبات الصادرة عن الأمراء من العمال وأمراء السرايا، إلى الخلفاء من الصحابة رضوان الله عليهم، وفيه جملتان)
            • -الجملة الأولى (في ترتيب هذه المكاتبات على سبيل الإجمال)
            • [+]الجملة الثانية (في صورة هذه المكاتبات، وهي على أسلوبين كما تقدمت الإشارة إليه)
              • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «لفلان من فلان» )
              • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «أما بعد» ويتوصل منه إلى المقصود)
          • [+]الطرف الثالث (في المكاتبات الصادرة عن الأمراء من العمال، وأمراء السرايا أيضا إلى خلفاء بني أمية، وهي في ترتيبها على ما تقدم في المكاتبات إلى الخلفاء من الصحابة رضي الله عنهم. وهي على أسلوبين)
            • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «من فلان إلى فلان» على نحو ما تقدم في المكاتبة عنهم إلى الخلفاء من الصحابة مع زيادة الدعاء بطول البقاء)
            • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بلفظ «أما بعد» ويتوصل منه إلى المقصود)
          • [+]الطرف الرابع (في المكاتبات الصادرة عن الملوك ومن في معناهم إلى خلفاء بني العباس، وفيها جملتان)
            • [+]الجملة الأولى (في المكاتبات العامة من الملوك إلى الخلفاء، ولها حالتان)
              • [+]الحالة الأولى (ما كان الأمر عليه في ابتداء دولة بني العباس وأوساطها)
                • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «لفلان من فلان» وتصدر بالسلام والتحميد وسؤال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ويتخلص إلى المقصود بأما بعد)
                • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «كتابي للخليفة والحال على كذا وكذا» ويدعى للخليفة بطول البقاء في أثناء ذلك، ويعبر الملك المكتوب عنه عن نفسه بلفظ الإفراد مع التصدير بالعبودية، ويخاطب الخليفة بأمير المؤمنين ويختم بالدعاء ونحوه)
              • [+]الحالة الثانية - من مكاتبات الملوك إلى الخلفاء بني العباس ما كان عليه الأمر في آخر دولتهم ببغداد
                • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء للديوان العزيز)
                • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بالدعاء لغير الديوان بما فيه تعظيم الخليفة)
                • -الأسلوب الثالث (أن يبدأ بآية من كتاب الله تعالى تناسب الحال)
                • -الأسلوب الرابع (أن يبتدأ الكتاب بالصلاة)
                • -الأسلوب الخامس (أن يبتدأ الكتاب بالسلام)
                • -الأسلوب السادس (أن تفتتح المكاتبة بخطبة مفتتحة بالحمد لله)
            • -الجملة الثانية (في المكاتبات الخاصة، إلى خلفاء بني العباس)
          • -الطرف الخامس (في المكاتبات الصادرة إلى الخلفاء الفاطميين بالديار المصرية)
          • -الطرف السادس (في المكاتبات الصادرة عن الملوك ومن في معناهم إلى خلفاء بني أمية بالأندلس)
          • [+]الطرف السابع (في المكاتبة الصادرة إلى خلفاء الموحدين بالمغرب، القائم بقاياهم الآن بتونس وما معها من سائر بلاد أفريقية. وفيه ثلاثة أساليب)
            • [+]الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء، وهي على ضربين)
              • -الضرب الأول (أن تكون المكاتبة من ملك آخر)
              • -الضرب الثاني (أن تكون المكاتبة صادرة عن بعض الأتباع)
            • [+]الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بألقاب الخليفة نفسه ثم يؤتى بالصدر معبرا عن المكتوب عنه بالعبد، ومخاطبا للخليفة بميم الجمع للتعظيم، ويختم الكتاب بالسلام، وهو على ضربين)
              • -الضرب الأول (أن يوصف الخليفة بالمقام)
              • -الضرب الثاني (أن يعبر عن الخليفة بالحضرة)
            • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بأوصاف الخلافة والثناء عليها، والخطاب فيه بأمير المؤمنين وعن المكتوب عنه بنون الجمع)
          • -الطرف الثامن (في المكاتبات الصادرة عن الأمراء من العمال وأمراء السرايا في صدر الإسلام إلى من في معناهم)
          • [+]الطرف التاسع (في المكاتبات الصادرة عن الملوك ومن في معناهم، إلى الملوك ومن في معناهم، على ما كان عليه مصطلح أهل المشرق، وهو على ثلاثة أضرب)
            • [+]الضرب الأول (أن تكون المكاتبة عن ملك إلى غير ملك)
              • -المرتبة الأولى - أن يراعى جانب المكتوب إليه في الرفعة بعض المراعاة.
            • [+]الضرب الثاني (أن تكون المكاتبة من ملك إلى ملك)
              • -المرتبة الأولى (أن يكون المكتوب إليه ملكا أيضا)
              • -الضرب الثالث (أن تكون المكاتبة عمن دون الملك إليه)
  • -ثبت بأسماء المصادر والمراجع
  • -فهرس
• [+]المجلد السابع
  • [+]تتمة المقالة الرابعة
    • [+]تتمة الباب الثاني
      • [+]تتمة الفصل الثالث
        • [+]تتمة القسم الاول
          • [+]الطرف العاشر في المكاتبات الصادرة عن ملوك الديار المصرية (ولها حالتان)
            • -الحالة الأولى (ما كان الأمر عليه قبل دولة الخلفاء الفاطميين بها في الدولة الأخشيدية والطولونية وما قبلهما)
            • [+]الحالة الثانية (من حالات المكاتبات الصادرة عن ملوك الديار المصرية ما كان الحال عليه بعد الدولة الفاطمية في الدولة الأيوبية)
              • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء للمجلس أو الجناب)
              • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ الإصدار)
              • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «هذه المكاتبة إلى المجلس»
              • -الأسلوب الرابع (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: «كتابنا» وباقي الأمر على نحو ما تقدم)
          • [+]الطرف الحادي عشر (في المكاتبات الصادرة عن ملوك أهل الغرب) وقد انفردوا عن كتاب المشرق وكتاب الديار المصرية بأمور
            • [+]الحالة الأولى (ما كان الأمر عليه في الزمن المتقدم، وهو على أربعة أساليب)
              • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «من فلان إلى فلان» ويدعى للمكتوب إليه ثم يقع التخلص إلى المقصود بأما بعد، ويؤتى عليه إلى آخره، ويختم بالسلام)
              • [+]الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «أما بعد» وهو على ضربين)
                • -الضرب الأول (أن تعقب البعدية بالحمد لله، ويؤتى على الخطبة إلى آخرها، ثم يتخلص إلى المقصود ويختم بالسلام على نحو ما تقدم)
                • -الضرب الثاني (أن تعقب البعدية بذكر المقصود من غير خطبة ثم يؤتى على المقصود إلى آخره على نحو ما تقدم)
              • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «كتابنا إليكم من موضع كذا، والأمر على كذا وكذا» ويؤتى على المقصد إلى آخره ويختم بالسلام)
            • [+]الحالة الثانية (ما الأمر مستقر عليه الآن مما كان عليه علامة متأخرى كتاب المغرب أبو عبد الله محمد بن الخطيب وزير ابن الأحمر: صاحب حمراء غرناطة من الأندلس)
              • [+]الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة باللقب اللائق بالمكتوب إليه، وهو على أضرب)
                • -الضرب الأول (أن يبتدأ بلفظ «المقام» وهو مختص بالكتابة إلى الملوك)
                • -الضرب الثاني (أن يقع الابتداء بالمقر)
                • -الضرب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ الإمارة)
              • [+]الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب إليه أو المكتوب عنه، وهو على ضربين)
                • -الضرب الأول (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب إليه تعظيما له)
                • [+]الضرب الثاني (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب عنه، وهو على صنفين)
                  • -الصنف الأول (ما يكتب به إلى بعض الملوك)
                  • -الصنف الثاني (ما يكتب به إلى الرعايا)
              • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «أما بعد» )
          • [+]الطرف الثاني عشر (في الكتب الصادرة عن وزراء الخلفاء المنفذين أمور الخلافة اللاحقين بشأو الملوك، وفيه جملتان)
            • [+]الجملة الأولى (في الكتب الصادرة عن وزراء خلفاء بني العباس ببغداد ووزراء ملوكها يومئذ)
              • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «كتابي» )
              • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ الإصدار)
            • -الجملة الثانية (في الكتب الصادرة عن وزراء خلفاء الفاطميين بالديار المصرية)
          • [+]الطرف الثالث عشر (في المكاتبات الصادرة عن الأتباع، إلى الملوك ومن في معناهم؛ وفيه ثلاث جمل)
            • [+]الجملة الأولى (في المكاتبات الصادرة عن أتباع ملوك الشرق إليهم في الزمن المتقدم، وهي على أسلوبين)
              • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: «كتابي» )
              • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح الكتاب بالإصدار)
            • [+]الجملة الثانية (في المكاتبات الصادرة عن أتباع ملوك الديار المصرية إليهم، والمختار منه أسلوبان) الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء)
              • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بيقبل الأرض مصدرا بالمملوك)
            • [+]الجملة الثالثة (في المكاتبات الصادرة عن أتباع ملوك الغرب إليهم، والمختار منه أربعة أساليب)
              • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلقب المكتوب إليه)
              • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بالحضرة)
              • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بأما بعد، ويتخلص إلى المقصد ويختم بما يناسب المقام)
              • -الأسلوب الرابع (أن تفتتح المكاتبة بالخطاب بلفظ «سيدي» أو «مولاي» مع حرف النداء أو دونه)
          • [+]الطرف الرابع عشر (فيما يختص بالأجوبة الصادرة عن الملوك وإليهم)
            • [+]الضرب الأول (الأجوبة الصادرة عن الملوك إلى غيرهم، وفيه ثلاث جمل)
              • [+]الجملة الأولى (في الأجوبة الصادرة عن ملوك المشرق، وفيه أسلوبان)
                • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: «كتابنا» و «وصل كتابك» )
                • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: «وصل كتابك» )
              • -الجملة الثانية (في الأجوبة الصادرة عن ملوك الديار المصرية من وزراء الخلفاء الفاطميين القائمين مقام الملوك الآن فمن بعدهم)
              • -الجملة الثالثة (في الأجوبة الصادرة عن ملوك الغرب)
            • -الضرب الثاني (الأجوبة الواردة على الملوك)
        • [+]القسم الثاني (المكاتبات الصادرة عنهم إلى ملوك الكفر، وفيه طرفان)
          • [+]الطرف الأول (في الابتداءات، وفيه ثلاث جمل)
            • -الجملة الأولى (في المكاتبات الصادرة إليهم عن ملوك بلاد الشرق من بني بويه فمن بعدهم)
            • -الجملة الثانية (في المكاتبات الصادرة عن ملوك الديار المصرية إليهم)
            • -الجملة الثالثة (في الأجوبة الصادرة إليهم عن ملوك الغرب)
          • -الطرف الخامس عشر (المكاتبات الصادرة إلى ملوك الكفر في الأجوبة [وهي] إما أن تصدر بما يصدر به الابتداء وقد تقدم، وإما أن تصدر بلفظ وصل أو ورد)
      • [+]الفصل الرابع من الباب الثاني من المقالة الرابعة (في المكاتبات الصادرة عن ملوك الديار المصرية
        • -الطرف الأول (في المكاتبات الصادرة عنهم إلى الخلفاء من بني العباس)
        • -الطرف الثاني (في المكاتبة إلى ولاة العهد بالخلافة)
        • [+]الطرف الثالث (من المصطلح المستقر عليه الحال
          • [+]المقصد الأول (في المكاتبات المفردة، وفيه مسلكان)
            • [+]المسلك الأول (في بيان رتب المكاتبات ورتب أهلها، وهي على ضربين)
              • [+]الضرب الأول (المكاتبات إلى الملوك على ما كان عليه الحال في الزمن المتقدم مما لعله يعود مثله، وهي الدعاء للمقام، وفيه مكاتبتان)
                • -الأولى - المكاتبة إلى ولي العهد بالسلطنة
                • -الثانية - المكاتبة إلى صاحب حماة من بقايا الملوك الأيوبية
              • [+]الضرب الثاني (المكاتبات إلى من عدا الملوك من أرباب السيوف والأقلام وغيرهم ممن جرت العادة بمكاتبته، وفيه مهيعان)
                • [+]المهيع الأول (في رتب المكاتبات، وهي على عشر درجات)
                  • -الدرجة الأولى (الدعاء للمقر)
                  • -الدرجة الثانية (الدعاء للجناب الكريم)
                  • -الدرجة الثالثة (الدعاء للجناب العالي بمضاعفة النعمة)
                  • -الدرجة الرابعة (الدعاء للجناب العالي بدوام النعمة)
                  • -الدرجة الخامسة (الدعاء للمجلس بدوام النعمة)
                  • -الدرجة السادسة (صدرت والعالي، ويعبر عنها بالسامي بالياء)
                  • -الدرجة السابعة (صدرت والسامي، ويعبر عنها بالسامي بغير ياء)
                  • [+]الدرجة الثامنة
                    • -الأدعية والصدور لنواب السلطنة (أدعية تصلح للنائب الكافل)
                    • -أدعية تصلح لنائب الشام المحروس
                    • -أدعية وصدور (تصلح لكل من النائب الكافل، ونائب الشام، ومن في معناهما كالأتابك ونحوه)
                    • -أدعية وصدور (تصلح لنائب حلب المحروسة)
                    • -دعاء وصدر (يصلح لنائب السلطنة بطرابلس)
                    • -دعاء آخر وصدر
                    • -دعاء وصدر (يصلح لنائب السلطنة بحماة)
                    • -دعاء آخر وصدر
                    • -دعاء وصدر (يصلح لنائب صفد)
                    • -أدعية وصدور (تصلح لكل من نواب طرابلس وحماة وصفد ومن في معناهم)
                    • -أدعية وصدور (تصلح لنائب الكرك ومن في معناه ممن رتبته المجلس العالي مع الدعاء)
                • [+]المهيع الثاني (في بيان مراتب المكتوب إليهم من أهل المملكة، وما يستحقه كل منهم من المكاتبات. وهم ثلاثة أنواع)
                  • [+]النوع الأول (أرباب السيوف، وهم على ثلاثة أقسام)
                    • [+]القسم الأول (من هو منهم بالديار المصرية، وهم ستة أصناف)
                      • [+]الصنف الأول (نواب السلطنة الشريفة، وهم أربعة نواب)
                        • -الأول - النائب الكافل
                        • -الثاني - نائب ثغر الإسكندرية المحروس
                        • -الثالث - نائب الوجه القبلي
                        • -الرابع - نائب الوجه البحري
                      • -الصنف الثاني (الكشاف)
                      • -الصنف الثالث (الولاة بالوجهين: القبلي والبحري)
                      • -الصنف الرابع (من يتوجه من الأبواب السلطانية من الأمراء لبعض الأعمال المتقدمة الذكر: لكشف الجسور وعمارتها أو لتخضير البلاد أو لقبض الغلال)
                      • -الصنف الخامس (باقي الأمراء بالديار المصرية)
                      • [+]الصنف السادس (العربان بالديار المصرية وبرقة)
                        • -الضرب الأول (عرب البحيرة)
                        • -الضرب الثاني (عرب الشرقية)
                  • [+]النوع الثاني (ممن يكاتب عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية أرباب الأقلام، وهم على ضربين:)
                    • -الضرب الأول (أرباب الدواوين من الوزراء ومن في معناهم)
                    • -الضرب الثاني (أرباب الوظائف الدينية والعلماء)
                  • -النوع الثالث (ممن يكاتب عن الأبواب السلطانية ممن بالديار المصرية الخوندات السلطانية: من زوجات السلطان وأقاربه ممن تدعو الضرورة إلى مكاتبته لسفره أو لسفر السلطان)
                  • [+]القسم الثاني (من يكاتب بالممالك الشامية، وهم أربعة أنواع)
                    • [+]النوع الأول (أرباب السيوف من النواب الكفال وأتباعهم، وهي ثمان نيابات)
                      • [+]النيابة الأولى (نيابة دمشق، المعبر عنها في عرف الزمان بالمملكة الشامية) والمكاتبون بها عن الأبواب السلطانية ضربان:
                        • [+]الضرب الأول (من بمدينة دمشق، وهم ثلاثة)
                          • -الأول - كافل السلطنة بها
                          • -الثاني - نائب قلعة دمشق
                          • -الثالث - حاجب الحجاب بها
                        • -الضرب الثاني (من بأعمال دمشق من نواب المدن والقلاع، وهم خمسة نواب)
                      • [+]النيابة الثانية (نيابة حلب)
                        • [+]الضرب الأول (من بمدينة حلب، وهم ثلاثة)
                          • -الأول - النائب بها
                          • -الثاني - نائب القلعة بها
                          • -الثالث - حاجب الحجاب بها
                        • [+]الضرب الثاني (من بأعمال حلب من النواب، وهم أحد وعشرون نائبا)
                          • -الأول - نائب البيرة
                          • -الثاني - نائب قلعة المسلمين المعروفة بقلعة الروم
                          • -الثالث - نائب ملطية
                          • -الرابع - نائب طرسوس
                          • -الخامس - نائب أذنة
                          • -السادس - نائب الأبلستين
                          • -السابع - نائب بهسنى
                          • -الثامن - نائب آياس
                          • -التاسع - نائب جعبر
                          • -العاشر - نائب عينتاب
                          • -الحادي عشر - نائب درندة
                          • -الثاني عشر - ناب القصير
                          • -الثالث عشر - نائب الراوندان
                          • -الرابع عشر - نائب الرها
                          • -الخامس عشر - نائب شيزر
                          • -السادس عشر - نائب كركر
                          • -السابع عشر - نائب الكختا
                          • -الثامن عشر - نائب بغراس
                          • -التاسع عشر - نائب الشغر وبكاس
                          • -العشرون - نائب الدربساك
                          • -الحادي والعشرون - نائب إسفندكار
                      • [+]النيابة الثالثة (نيابة طرابلس)
                        • [+]الضرب الأول (من بمدينة طرابلس، وهم اثنان)
                          • -الأول - نائب السلطنة بها
                          • -الثاني - الحاجب بطرابلس
                        • [+]الضرب الثاني (من بأعمال طرابلس من النواب، وهم صنفان)
                          • [+]الصنف الأول (نواب قلاع نفس طرابلس، وهم سبعة نواب)
                            • -الأول - نائب اللاذقية
                            • -الثاني - نائب صهيون
                            • -الثالث - نائب حصن الأكراد
                            • -الرابع - نائب بلاطنس
                            • -الخامس - نائب المرقب
                            • -السادس - نائب حصن عكار
                          • -الصنف الثاني (نواب قلاع الدعوة المضافة إلى طرابلس)
                      • [+]النيابة الرابعة (نيابة حماة)
                        • -الأول - نائب السلطنة بها
                        • -الثاني - الحاجب بها
                      • [+]النيابة الخامسة (نيابة صفد)
                        • -الأول - نائب السلطنة بها
                        • -الثاني - الحاجب بها
                        • -الثالث - نائب القلعة بها
                      • [+]النيابة السادسة (نيابة غزة)
                        • -الأول - النائب بها
                        • -الثاني - الحاجب بها
                      • [+]النيابة السابعة (نيابة الكرك)
                        • -الأول - نائب السلطنة بها
                        • -الثاني - والى القلعة بها
                      • -النيابة الثامنة (نيابة سيس)
                    • [+]النوع الثاني (ممن يكاتب بالممالك الشامية أرباب الأقلام، وهم صنفان)
                      • -الصنف الأول (أرباب الوظائف الديوانية)
                      • -الصنف الثاني (القضاة والعلماء)
                    • [+]النوع الثالث (ممن يكاتب بالبلاد الشامية العربان)
                      • -البطن الأول (آل فضل من آل ربيعة)
                      • -البطن الثاني (آل مرا)
                      • -البطن الثالث (آل علي)
                      • -البطن الرابع (بنو مهدي)
                      • -البطن الخامس (بنو عقبة)
                      • -البطن السادس (جرم)
                    • -النوع الثالث (ممن يكاتب بالممالك الشامية، التركمان)
                    • -النوع الرابع (ممن يكاتب بالممالك الشامية الأكراد)
                  • [+]القسم الثالث (من يكاتب بالبلاد الحجازية، والمعتبر في المكاتبين منهم ثلاثة)
                    • -الأول - أمير مكة المعظمة
                    • -الثاني - أمير المدينة النبوية
                    • -الثالث - النائب بالينبع
            • [+]المسلك الثاني (في معرفة ترتيب المكاتبات المقدمة الذكر، وكيفية أوضاعها. وفيه مأخذان)
              • [+]المأخذ الأول - في ترتيب متون المكاتبات
                • -الضرب الأول - ما يكتب في خلاص الحقوق
                • [+]الضرب الثاني (ما يكتب من متعلقات البريد في الأمور السلطانية، وهي صنفان)
                  • -الصنف الأول (ما يكتب به ابتداء)
                  • -الصنف الثاني (ما يكتب في الجواب عما يرد من النواب وغيرهم)
              • -المأخذ الثاني (في معرفة أوضاع هذه المكاتبات)
          • [+]المقصد الثاني (في المكاتبات العامة إلى أهل هذه المملكة: وهي المطلقات)
            • -الضرب الأول (المطلقات المكبرة)
            • [+]الضرب الثاني
              • -الضرب الثاني (المطلقات المصغرة)
              • -الضرب الثاني (من المطلقات، البرالغ)
          • [+]المقصد الثالث (من المكاتبات، في أوراق الجواز وبطائق الحمام، وفيه جملتان)
            • -الجملة الأولى (في أوراق الجواز)
            • [+]الجملة الثانية (في نسخ البطائق، وهي على ضربين)
              • -الضرب الأول (أن تكون البطاقة بعلامة شريفة)
              • -الضرب الثاني (أن تكون بغير علامة)
        • [+]الطرف الثالث (في المكاتبات إلى عظماء ملوك الإسلام
          • [+]المقصد الأول (في المكاتبات إلى عظماء ملوك الشرق
            • [+]المهيع الأول (في المكاتبة إلى الملوك والحكام، ومن جرى مجراهم بمملكة إيران
              • [+]الجملة الأولى (في رسم المكاتبة إلى قانها الأعظم الجامع لحدودها
                • [+]الحالة الأولى - ما كان الأمر عليه في رسم المكاتبة في أوائل الدولة التركية
                  • -الأسلوب الأول - أن يكتب تحت البسملة من الجانب الأيمن
                  • -الأسلوب الثاني (أن يكتب تحت البسملة على حيال وسطها «بقوة الله تعالى وميامين الملة المحمدية» )
                • -الحالة الثانية (ما كان عليه رسم المكاتبة في الدولة الناصرية
              • -الجملة الثانية (في المكاتبات إلى من ملك توريز وبغداد بعد موت أبي سعيد)
              • [+]الجملة الثالثة (في رسم المكاتبة إلى من انطوت عليه مملكة إيران
                • [+]الصنف الأول (كفال المملكة بحضرة القان، وهم على ضربين)
                  • -الضرب الأول (كفال المملكة بالحضرة في زمن القانات العظام كأبي سعيد ومن قبله من ملوكهم حين كانت المملكة على أتم الأبهة وأعلى الترتيب)
                  • -الضرب الثاني (كفال المملكة بالحضرة بعد موت أبي سعيد)
                • [+]الصنف الثاني (ممن جرت العادة بمكاتبته بمملكة إيران عن الأبواب السلطانية، صغار الملوك المنفردين ببعض البلدان، والحكام بها ممن هو بمملكة إيران)
                  • -الحكام بهذه المملكة (من جرت العادة بمكاتبته من الحكام بالجزيرة الفراتية من هذه المملكة)
                  • -من جرت العادة بالمكاتبة إليه بالجانب المختص ببني جنكزخان من بلاد الروم من مارية وما معها
                  • -من جرت العادة بمكاتبته من الحكام ببلاد العراق
                  • -من جرت العادة بمكاتبته من الحكام ببلاد الجبل (وهي عراق العجم)
                  • -من جرت العادة بمكاتبته من الحكام، ببلاد فارس
                  • -من جرت العادة بمكاتبته ببلاد كرمان
                  • -من جرت العادة بمكاتبته من بلاد أرمينية وأران وأذربيجان
                • -الصنف الثالث (ممن يكاتب بهذه المملكة العربان، وهم: عبادة وخفاجة)
                • -الصنف الرابع (ممن يكاتب بهذه المملكة التركمان)
                • [+]الصنف الخامس (ممن يكاتب بهذه المملكة الأكراد)
                  • -الضرب الأول (المنسوب منهم إلى بلاد ومقرات معروفة)
                  • -الضرب الثاني (من لم يصرح له بمكان)
                • -الصنف السادس (ممن يكاتب بمملكة إيران أرباب الأقلام)
                • -الصنف السابع (ممن يكاتب بمملكة إيران أكابر المشايخ والصلحاء)
                • [+]الصنف الثامن (ممن يكاتب بمملكة إيران النساء)
                  • -الأولى - دل شاد زوج الشيخ حسن الكبير
                  • -الثانية - كلمش والدة بولاد مثلها
                  • -الثالثة - زوجة أملكان ابن الشيخ حسن الكبير
            • [+]المهيع الثاني من المكاتبة إلى الملوك (مملكة توران، وهي مملكة الخاقانية)
              • -الجملة الأولى (في رسم المكاتبة إلى قانها القائم بها)
              • [+]الجملة الثالثة (في رسم المكاتبة إلى من انطوت عليه هذه المملكة من الأتباع والحكام؛ وهم على أصناف)
                • -الصنف الأول (كفال المملكة)
                • [+]الصنف الثاني (الحكام بالبلاد بهذه المملكة)
                  • -الضرب الأول (الافتتاح ب «أما بعد» وذلك عند أول عقد الصلح)
                  • -الضرب الثاني (ما صار إليه الأمر بعد وصول أطلمش إليه)
            • [+]المهيع الثالث (في المكاتبات إلى من بجزيرة العرب مما هو خارج عن مضافات الديار المصرية، وفيه جملتان)
              • [+]الجملة الأولى (في المكاتبات إلى ملوك اليمن، وهم فرقتان)
                • -الفرقة الأولى (أئمة الزيدية)
                • [+]الفرقة الثانية (أولاد رسول)
                  • -الضرب الأول (ما كان الأمر عليه في الدولة الأيوبية
                  • [+]الضرب الثاني (من المكاتبات إلى صاحب اليمن ما الأمر عليه من ابتداء الدولة التركية
                    • -الأسلوب الأول
                    • -الأسلوب الثاني (وهو المذكور في «التعريف» )
                    • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: «أعز الله تعالى نصرة المقام العالي» )
                    • -الأسلوب الرابع (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «أعز الله تعالى أنصار المقام الشريف العالي» وعليها كان الأمر في أول الدولة التركية)
                    • -الأسلوب الخامس (وهو ما جرى عليه في «التثقيف» أن تفتتح المكاتبة بلفظ أعز الله تعالى أنصار المقام العالي)
              • -الجملة الثانية (في المكاتبات إلى عرب البحرين ومن انضاف إليهم)
            • -المهيع الرابع (في المكاتبة إلى صاحب الهند والسند)
          • [+]المقصد الثاني (من المصطلح المستقر عليه الحال من المكاتبات الصادرة عن ملوك الديار المصرية في المكاتبات إلى ملوك الغرب
            • -الجملة الأولى (في المكاتبات إلى صاحب أفريقية
            • -الجملة الثانية (في مكاتبة صاحب الغرب الأوسط، وهو صاحب تلمسان)
            • -الجملة الثالثة (في المكاتبة إلى صاحب الغرب الأقصى)
            • -الجملة الرابعة (في مكاتبة ملك المسلمين بالأندلس)
  • -مراجع تحقيق الجزء السابع من صبح الأعشى
  • -فهرس موضوعات الجزء السابع
• [+]المجلد الثامن
  • [+]تتمة المقالة الرابعة
    • [+]تتمة الباب الثاني
      • [+]تتمة الفصل الرابع
        • [+]تتمة الطرف الثالث
          • [+]المقصد الثالث في المكاتبة إلى أهل الجانب الجنوبي ممن جرت العادة بالمكاتبة إليه من العرب والسودان، وفيه ثلاث جمل
            • -الجملة الأولى في المكاتبة إلى من بهذا الجانب من العربان
            • -الجملة الثانية (في المكاتبة إلى مسلمي ملوك السودان، وهم أربعة ملوك)
            • -الجملة الثالثة (في المكاتبة إلى ملوك المسلمين بالحبشة)
          • [+]المقصد الرابع (في المكاتبة إلى أهل الجانب الشمالي وفيه ثلاثة أطراف)
            • -الطرف الأول (في المكاتبات إلى أمراء الأتراك بالبلاد المعروفة ببلاد الروم المسماة الآن ببلاد الدروب)
            • -الطرف الثاني (في المكاتبة عن ملوك الديار المصرية على المصطلح المستقر عليه الحال، إلى ملوك الكفر)
            • [+]الطرف الثالث (في المكاتبة إلى من وراء بحر القرم بالجانب الشمالي منه)
              • -المقصد الأول (في المكاتبة إلى ملوك الكفار ببلاد الشرق، وجملة من بها من ملوك النصارى المكاتبين عن هذه المملكة مملكتان)
              • -المقصد الثاني (في المكاتبة إلى ملوك الكفار ببلاد المغرب من جزيرة الأندلس وما والاها مما هو شمالي الأندلس من الأرض الكبيرة)
              • [+]المقصد الثالث (في المكاتبة إلى ملوك الكفار بالجانب الجنوبي)
                • -الأول - صاحب أمحرا
                • -الثاني - صاحب دنقلة
              • [+]المقصد الرابع (في المكاتبة إلى ملوك الكفار بالجانب الشمالي من الروم والفرنجة على اختلاف أجناسهم، وجميعهم معتقدهم معتقد الملكانية)
                • -الأولى - مكاتبة الباب
                • -الثانية - المكاتبة إلى ملك الروم صاحب القسطنطينية
                • -الثالثة - المكاتبة إلى حكام جنوة
                • -الرابعة - المكاتبة إلى صاحب البندقية
                • -الخامسة - المكاتبة إلى صاحب سنوب
                • -السادسة - المكاتبة إلى صاحب البلغار والسرب
                • -السابعة - المكاتبة إلى ملك رودس
                • -الثامنة - المكاتبة إلى صاحب جزيرة المصطكى
                • -التاسعة - المكاتبة إلى متملك قبرس
                • -العاشرة - المكاتبة إلى ملك مونفراد
                • -الحادية عشرة - المكاتبة إلى صاحبة نابل
      • [+]الفصل الخامس من الباب الثاني من المقالة الرابعة
        • [+]النوع الأول (المكاتبات الواردة عن ملوك المسلمين، وهي على قسمين)
          • [+]القسم الأول - في الكتب الواردة عن أهل هذه المملكة
            • -الضرب الأول (في المطالعات الواردة عن أكابر أهل الدولة بالديار المصرية والبلاد الشامية، من النواب ومن في معناهم)
            • -الضرب الثاني (من المطالعات الواردة إلى الأبواب السلطانية عن أهل المملكة)
          • [+]القسم الثاني - في الكتب الواردة على الأبواب السلطانية
            • [+]المقصد الأول (في الكتب الواردة عن أهل الشرق، وفيه أطراف)
              • [+]الطرف الأول (الكتب الواردة عن القانات العظام من بني جنكز خان، ولها حالان)
                • -الحال الأولى - ما كان الأمر عليه قبل دخولهم في دين الإسلام
                • -الحال الثانية - ما كان الأمر عليه بعد دخولهم في دين الإسلام
              • -الطرف الثاني (في المطالعات الواردة إلى الأبواب السلطانية عن أهل الشرق
              • -الطرف الثالث (في رسم المكاتبات الواردة عن صاحب اليمن إلى هذه المملكة)
              • -الطرف الرابع (في الكتب الواردة إلى الأبواب السلطانية عن ملوك الهند)
            • [+]المقصد الثاني (في المكاتبات الواردة عن ملوك الغرب)
              • -الجملة الأولى (في المكاتبة الواردة عن صاحب تونس)
              • -الجملة الثانية (في المكاتبات الواردة عن صاحب «تلمسان» من بني عبد الواد)
              • -الجملة الثالثة (في المكاتبات الواردة عن صاحب «فاس» إلى الأبواب السلطانية، بالديار المصرية)
              • -الجملة الرابعة (في عادة الكتب الواردة عن صاحب الأندلس)
            • [+]المقصد الثالث (في رسم المكاتبات الواردة عن ملوك السودان، وفيه ثلاثة أطراف)
              • -الطرف الأول (في المكاتبات إلى صاحب مالي)
              • -الطرف الثاني (في المكاتبات الصادرة عن صاحب البرنو)
              • -الطرف الثالث (في المكاتبات الصادرة عن ملك «الكانم»
            • -المقصد الرابع (في الكتب الواردة من الجانب الشمالي، وهي بلاد الروم)
        • [+]النوع الثاني (من المكاتبات الواردة إلى هذه المملكة الكتب الواردة عن ملوك الكفار، وهي على أربعة أضرب)
          • -الضرب الأول
          • -الضرب الثاني (الكتب الواردة عن ملوك الحبشة)
          • -الضرب الثالث (الكتب الواردة عن ملوك الروم، ورأس الكل صاحب القسطنطينية)
          • -الضرب الرابع (الكتب الواردة من جهة ملوك الفرنج بالأندلس، والجهات الشمالية، وما والى ذلك)
      • [+]الفصل السادس [من الباب الثاني] من المقالة الرابعة
        • [+]الطرف الأول (في رسوم إخوانيات السلف من الصحابة
          • -الضرب الأول (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب عنه)
          • -الضرب الثاني (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب إليه، تفخيما لأمره، وتعظيما لشأنه)
        • [+]الطرف الثاني (في رسوم الإخوانيات المحدثة بعد السلف، وفيه ثلاثة مقاصد)
          • [+]المقصد الأول (في رسوم إخوانيات أهل المشرق، وفيه أربعة مهايع)
            • [+]المهيع الأول (في صدور الابتداآت، وهي على أساليب)
              • [+]الضرب الأول (المكاتبة من المرؤوس إلى الرئيس؛ وهو على صنفين)
                • -الصنف الأول (المكاتبة إلى الأمراء)
                • -الصنف الثاني (المكاتبة إلى القضاة)
              • -الضرب الثاني (المكاتبة من الرئيس إلى المرؤوس، كالمكاتبة عن الوزير وقاضي القضاة وغيرهما، والخطاب في جميعها بالكاف)
              • -الضرب الثالث (المكاتبة إلى النظراء، والمخاطبة فيه بالكاف)
              • -الضرب الرابع (المكاتبة إلى الأبناء، والخطاب فيه بالكاف)
              • -الضرب الخامس (المكاتبة إلى الفتيان، والخطاب فيه بالكاف)
              • [+]الضرب السادس (المكاتبة إلى النساء)
                • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء)
                • -الأسلوب الثاني (أن يتوسط الدعاء صدر الكتاب بعد الابتداء بكلام مناسب للحال)
                • -الأسلوب الثالث
                • -الأسلوب الرابع
                • -الأسلوب الخامس
                • -الأسلوب السادس
                • -الأسلوب السابع
            • [+]المهيع الثاني (في الأجوبة على هذا المصطلح، وهي على ضربين)
              • -الضرب الأول أن يفتتح الجواب بما يفتتح به الابتداء
              • -الضرب الثاني (أن يفتتح الجواب بلفظ «ورد أو وصل» ونحوهما)
            • -المهيع الثالث (في خواتم الإخوانيات على هذا المصطلح)
            • [+]المهيع الرابع (في عنوانات الكتب على هذا المصطلح، وفيها أربعة أحوال)
              • -الحالة الأولى - أن يكون العنوان من الرئيس إلى المرؤوس
              • -الحالة الثانية - أن يكون العنوان من المرؤوس إلى الرئيس
              • -الحالة الثالثة - أن يكون العنوان من الرجل إلى ابنه ومن في معناه
              • -الحالة الرابعة - أن يكون المكتوب إليه امرأة
          • [+]المقصد الثاني (في [رسوم] إخوانيات أهل المغرب)
            • [+][الجملة الأولى (في مفتتحات المكاتبات على اصطلاحهم، وفيها مهيعان)
              • -المهيع الأول (في ابتداء المكاتبات، وهي على طرق) ]
              • [+]المهيع الثاني (في الأجوبة) (وهي على ما تقدم في أجوبة المشارقة من أنها على ضربين)
                • -الضرب الأول (أن يفتتح الجواب بما يفتتح به الابتداء، ثم يقع التعرض إلى وصول الكتاب، وذكر الجواب عنه)
                • -الضرب الثاني (أن يفتتح الجواب بورود الكتاب ووصوله ابتداء)
            • -الجملة الثانية (في خواتم المكاتبات على اصطلاحهم، وهي على أساليب)
          • [+]المقصد الثالث (في الإخوانيات المستعملة بالديار المصرية، وفيه ثلاثة مصطلحات)
            • [+]المصطلح الأول (ما كان الأمر عليه في الدولة الطولونية وما قاربها مما جرى عليه ابن عبد كان وغيره، وفيه ثلاثة مهايع)
              • [+]المهيع الأول (في الصدور وهي على ضربين)
                • [+]الضرب الأول (الابتداءات، ولهم فيه أساليب)
                  • -الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء، وعليه غالب كتابتهم، وهي على أنماط)
                  • -الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: كتابي أو كتبت)
                  • -الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بالخطاب بأنا)
                • -الضرب الثاني (الأجوبة)
              • -المهيع الثاني (في خواتم الكتب)
              • -المهيع الثالث (في عنوانات الكتب)
            • -المصطلح الثاني (من مصطلحات الديار المصرية ما كان عليه الحال في الدولة الأيوبية مما جرى عليه القاضي الفاضل ومن بعده، وهو على قسمين)
            • [+]المصطلح الثالث (من مصطلحات الديار المصرية في الإخوانيات
              • [+]المهيع الأول (في رتب المكاتبات المصطلح عليها)
                • -القاعدة الأولى - فيما يتعلق بورق هذه المكاتبات.
                • [+]القاعدة الثانية - فيما يتعلق بخط هذه المكاتبات، وكيفية أوضاعها.
                  • [+]القسم الأول - الابتداءات
                    • [+]الدرجة الأولى -[المكاتبة] بتقبيل الأرض
                      • -المرتبة الأولى - الإتيان بالإنهاء
                      • -المرتبة الثانية - أن يأتي بعد «يقبل الأرض» بذكر الدعاء دون الثناء
                      • -المرتبة الثالثة - أن لا يكتب في أول المكاتبة عن يمين أسفل البسملة الفلاني
                      • -المرتبة الرابعة - أن يأتي بصدر المكاتبة على ما تقدم في المكاتبة قبلها
                      • -المرتبة الخامسة - يقبل الأرض بالمقر الشريف
                    • [+]الدرجة الثانية (المكاتبة بتقبيل اليد، وقد رتبوا ذلك على ثلاث مراتب)
                      • -المرتبة الأولى - يقبل الباسط الشريف
                      • -المرتبة الثانية -[يقبل الباسطة الشريفة] والرسم فيها أن يترك تحت الملكي الفلاني قدر سطرين بياضا
                      • -المرتبة الثالثة - يقبل اليد الشريفة بألقاب الباسطة المتقدمة
                    • [+]الدرجة الثالثة (المكاتبة بالدعاء)
                      • -المرتبة الأولى - الدعاء للمقر
                      • [+]المرتبة الثانية: الدعاء للجناب، وهو على ثلاث طبقات
                        • -الطبقة الأولى - أعز الله تعالى نصرة الجناب الكريم
                        • -الطبقة الثانية - من المرتبة الثانية
                        • -الطبقة الثالثة - أدام الله تعالى نعمة الجناب العالي وما في معنى ذلك
                      • -المرتبة الثالثة - الدعاء للمجلس
                    • [+]الدرجة الرابعة (الابتداء بصيغ مخترعة من صدور مكاتبات الأدعية)
                      • [+]المرتبة الأولى - الافتتاح بصدور المكاتبة
                        • -الطبقة الأولى - صدرت والعالي
                        • -الطبقة الثانية - صدرت والسامي
                      • -المرتبة الثانية - الافتتاح بالإشارة إلى المكاتبة
                      • -المرتبة الثالثة - الافتتاح بالإعلام بالقصد
                  • [+]القسم الثاني (من المكاتبات الإخوانيات الدائرة بين أعيان المملكة وأكابر أهل الدولة، الأجوبة، وهي على ضربين)
                    • [+]الضرب الأول (ما يفتتح من ذلك بما تفتتح به الابتداءات المتقدمة الذكر)
                      • -المرتبة الأولى - وهي أعلاها في تعظيم الكتاب الوارد
                      • -المرتبة الثانية - أن يعبر عن الكتاب الوارد بالمثال العالي بدون الكريم
                      • -المرتبة الثالثة - أن يعبر عن الكتاب الوارد بالمشرفة
                      • -المرتبة الرابعة - أن يعبر عن الكتاب الوارد بالمكاتبة
                    • -الضرب الثاني (من الأجوبة ما يفتتح بورود المكاتبة مصدرا بلفظ: وردت أو وصلت أو وقفت على المكاتبة، وما أشبه ذلك)
              • [+]المهيع الثاني (في بيان رتب المكتوب عنهم والمكتوب إليهم، من أعيان الدولة بمملكة الديار المصرية، وما يستحقه كل منهم من رتب المكاتبات السابقة على ما الحال مستقر عليه في زماننا)
                • [+]الطبقة الأولى - من المكتوب عنهم من يكتب إليه عن السلطان
                  • -المرتبة الأولى - من يكتب له عن هذه الطبقة
                  • -المرتبة الثانية - من يكتب إليه «الأبواب بمطالعة»
                  • -المرتبة الثالثة - من يكتب له عن هذه الطبقة «الأبواب بغير مطالعة»
                  • -المرتبة الرابعة - من يكتب له عن هذه الطبقة «الباب الكريم والباب العالي»
                  • -المرتبة الخامسة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة «يقبل الأرض بالمقر الشريف»
                  • -المرتبة السادسة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة «الباسط الشريف»
                  • -المرتبة السابعة - من يكتب له عن هذه الطبقة «الباسطة الشريفة»
                  • -المرتبة الثامنة - من يكتب له عن هذه الطبقة «اليد الشريفة»
                  • -المرتبة التاسعة - من يكتب له عن هذه الطبقة «أعز الله تعالى أنصار المقر الكريم»
                  • -المرتبة العاشرة - من يكتب له عن هذه الطبقة «أعز الله تعالى نصرة المقر الكريم»
                  • -المرتبة الحادية عشرة - من يكتب له عن هذه الطبقة «أعز الله تعالى نصرة الجناب الكريم»
                  • -المرتبة الثانية عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «ضاعف الله تعالى نعمة الجناب العالي»
                  • -المرتبة الثالثة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «أدام الله تعالى نعمة الجناب العالي»
                  • -المرتبة الرابعة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «المجلس العالي مع الدعاء»
                  • -المرتبة الخامسة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «صدرت والعالي»
                  • -المرتبة السادسة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «صدرت والسامي»
                  • -المرتبة السابعة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «هذه المكاتبة» ،
                  • -المرتبة الثامنة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «يعلم»
                • [+]الطبقة الثانية - ممن يكتب عنهم من أعيان الدولة بالديار المصرية
                  • -المرتبة الأولى - «الفلاني بمطالعة»
                  • -المرتبة الثانية - «الأبواب بمطالعة» وهو نائب السلطنة بالشام
                  • -المرتبة الثالثة - «الأبواب بغير مطالعة»
                  • -المرتبة الرابعة - «الباب الكريم»
                  • -المرتبة الخامسة - «يقبل الأرض بالمقر الشريف»
                  • -المرتبة السادسة - «يقبل الباسطة»
                  • -المرتبة السابعة - «يقبل اليد الشريفة»
                  • -المرتبة الثامنة - «أعز الله تعالى أنصار المقر الكريم»
                  • -المرتبة التاسعة - «أعز الله تعالى أنصار المقر الكريم العالي»
                  • -المرتبة العاشرة - «أعز الله تعالى نصرة الجناب الكريم»
                  • -المرتبة الحادية عشرة - «ضاعف الله تعالى نعمة الجناب العالي»
                  • -المرتبة الثانية عشرة - «صدرت والعالي»
                  • -المرتبة الثالثة عشرة - «صدرت والسامي»
                  • -المرتبة الرابعة عشرة - «السامي» بغير ياء
                • [+]الطبقة الثالثة - ممن يكتب عنه من أعيان الدولة بمملكة الديار المصرية.
                  • -المرتبة الأولى - «الفلاني بمطالعة»
                  • -المرتبة الثانية - «الأبواب بمطالعة»
                  • -المرتبة الثالثة - «الأبواب بغير مطالعة»
                  • -المرتبة الرابعة - «الباب الكريم»
                  • -المرتبة الخامسة - «يقبل الأرض بالمقر الشريف» إن قصد تعظيمه
                  • -المرتبة السادسة - «يقبل اليد العالية»
                  • -المرتبة السابعة - «ضاعف الله تعالى نعمة الجناب العالي»
                  • -المرتبة الثامنة - «أدام الله تعالى نعمة المجلس العالي»
                  • -المرتبة التاسعة - «صدرت والسامي»
                • [+]الطبقة الرابعة - ممن يكتب عنه من أعيان الدولة بمملكة الديار المصرية،
                  • -المرتبة الأولى - «الفلاني بمطالعة»
                  • -المرتبة الثانية - «الأبواب بمطالعة»
                  • -المرتبة الثالثة - «الأبواب بغير مطالعة»
                  • -المرتبة الرابعة - «الباسط الشريف»
                  • -المرتبة الخامسة - «يقبل الباسطة»
                  • -المرتبة السادسة - «يقبل اليد العالية»
                  • -المرتبة السابعة - «يخدم الجناب العالي»
      • [+]الفصل السابع من الباب الثاني من المقالة الرابعة (في مقاصد المكاتبات، وهي الأمور التي تكتب المكاتبات بسببها)
        • [+]القسم الأول (مقاصد المكاتبات السلطانيات، وهي على نوعين)
          • [+]النوع الأول (ما يكتب عن الخلفاء والملوك، وهو على ثلاثة أضرب)
            • [+]الضرب الأول (ما يكتب عن الخلفاء والملوك ومن ضاهاهم)
              • -الصنف الأول (الكتب بانتقال الخلافة إلى الخليفة)
              • -الصنف الثاني (من الكتب السلطانية الكتب في الدعاء إلى الدين، وهو من أهم المهمات)
              • -الصنف الثالث (من الكتب السلطانية الكتب بالحث على الجهاد)
              • -الصنف الرابع (من الكتب السلطانية الكتب في الحث على لزوم الطاعة وذم الخلاف)
              • -الصنف الخامس (من الكتب السلطانية الكتب إلى من نكث العهد من المخالفين)
              • -الصنف السادس (من الكتب السلطانية، الكتب إلى من خلع الطاعة)
              • -الصنف السابع (الكتب في الفتوحات والظفر بأعداء الدولة وأعداء الملة، واسترجاع المعاقل والحصون، والاستيلاء على المدن)
              • -الصنف الثامن (المكاتبة بالاعتذار عن السلطان في الهزيمة)
              • -الصنف التاسع (المكاتبة بتوبيخ المهزوم وتقريعه والتهكم به)
              • -الصنف العاشر (في المكاتبات بالتضييق على أهل الجرائم)
              • -الصنف الحادي عشر (الكتب في النهي عن التنازع في الدين)
              • -الصنف الثاني عشر (المكاتبة بالأوامر والنواهي)
              • -الصنف الثالث عشر (المكاتبات عند حدوث الآيات السماوية)
              • -الصنف الرابع عشر (المكاتبات في التنبيه على شرف مواسم العبادة وشريف الأزمنة)
              • [+]الصنف الخامس عشر (المكاتبة بالسلامة في الركوب في المواسم والأعياد وما ينخرط في سلكها من المواكب الجامعة)
                • -الأول - البشارة بالسلامة في الركوب في غرة السنة
                • -الثاني - البشارة بالسلامة في الركوب في أول شهر رمضان
                • -الثالث - الكتابة بالبشارة بالسلامة في ركوب الجمعة الأولى من شهر رمضان.
                • -الرابع - المكاتبة بالبشارة بالسلامة في ركوب الجمعة الثانية من شهر رمضان.
                • -الخامس - المكاتبة بالسلامة في الركوب في الجمعة الثالثة من شهر رمضان.
                • -السادس - ما يكتب بالبشارة بالسلامة في ركوب عيد الفطر.
                • -السابع - ما يكتب بالبشارة بالسلامة في ركوب عيد النحر.
              • -الصنف السادس عشر (المكاتبة بالبشارة بوفاء النيل والبشارة بالسلامة في الركوب لفتح الخليج)
              • -الصنف السابع عشر (فيما يكتب في البشارة بركوب الميدان الكبير بخط اللوق عند وفاء النيل في كل سنة)
              • -الصنف الثامن عشر (المكاتبة بالبشارة بحج الخليفة)
              • -الصنف التاسع عشر (الكتابة بالإنعام بالتشاريف والخلع)
              • -الصنف العشرون (المكاتبة بالتنويه والتلقيب)
              • -الصنف الحادي والعشرون (المكاتبة بالإحماد والإذمام)
              • -الصنف الثاني والعشرون (ما يكتب مع الإنعام لنواب السلطنة بالخيل والجوارح وغيرها من أنواع الإنعامات وهذا الصنف من المستعمل في زماننا كل وقت)
              • -الصنف الثالث والعشرون (المكاتبة بالبشارة عن الخليفة بولد رزقه)
              • -الصنف الرابع والعشرون (ما يكتب عن السلطان بالبشارة بعافيته من مرض)
            • -الضرب الثاني (من مقاصد المكاتبات السلطانية ما يكتب عن السلطان في الجواب)
            • -الضرب الثالث (من الكتب السلطانية الكتب الصادرة عن نواب السلطنة إلى النواب بسبب ما يرد عليهم من المثالات السلطانية)
            • [+]الضرب الرابع (من المكاتبات السلطانية ما يكتب عن النواب والأتباع إلى الخليفة أو السلطان، وفيه مهيعان)
              • -المهيع الأول (في الأجوبة عن الكتب السلطانية السابقة في الضرب الأول)
              • -المهيع الثاني (من مقاصد المكاتبات السلطانية ما يكتب به عن نواب السلطان والأتباع إلى السلطان ابتداء)
  • -ثبت بأسماء المصادر والمراجع الجزء الثامن من صبح الأعشى
  • -فهرس الجزء الثامن من كتاب صبح الأعشى للقلقشندي
• [+]الجزء التاسع
  • [+]تتمة المقالة الرابعة
    • [+]تتمة الفصل السابع
      • [+]القسم الثاني من مقاصد المكاتبات، الإخوانيات (مما يكتب به الرئيس إلى المرؤوس والمرؤوس إلى الرئيس والنظير إلى النظير)
        • [+]النوع الأول (التهاني)
          • [+]الضرب الأول (التهنئة بالولايات، وهي على تسعة أصناف)
            • -الصنف الأول - التهنئة بولاية الوزارة
            • -الصنف الثاني - التهنة بكفالة السلطنة
            • -الصنف الثالث - التهنئة بالإمارة
            • -الصنف الرابع - التهنئة بولاية الحجابة.
            • -الصنف الخامس - التهنئة بولاية القضاء.
            • -الصنف السادس - التهنئة بولاية الدعوة على مذهب الشيعة.
            • -الصنف السابع - التهنئة بالتقدمة على الرجال.
            • -الصنف الثامن - التهنئة بولاية الديوان
            • -الصنف التاسع - التهنئة بولاية عمل.
          • [+]الضرب الثاني (التهنئة بكرامة السلطان وأجوبتها)
            • -الصنف الأول - التهنئة بالإنعام والمزيد ولبس الخلع وغير ذلك.
            • -الصنف الثاني - التهنئة برضى السلطان بعد غضبه.
            • -الصنف الثالث - التهنئة بالخلاص من الاعتقال.
          • -الضرب الثالث (من التهاني التهنئة بالعود من الحج)
          • -الضرب الرابع (من التهاني، التهنئة بالقدوم من السفر)
          • -الضرب الخامس (من التهانيء التهنئة بالشهور والمواسم والأعياد)
          • -الصنف الأول - التهنئة بأول العام وغرة السنة.
          • -الصنف الثاني - التهنئة بشهر رمضان.
          • -الصنف الثالث - ما يصلح تهنئة لكل شهر من سائر الشهور.
          • -الصنف الرابع - التهنئة بعيد الفطر.
          • -الصنف الخامس - التهنئة بعيد الأضحى.
          • -الصنف السادس - التهنئة بعيد الغدير من أعياد الشيعة:
          • -الصنف السابع - التهنئة بالنيروز.
          • -الصنف الثامن - التهنئة بالمهرجان.
          • -الضرب السادس (التهنئة بالزواج والتسري)
          • [+]الضرب السابع (من التهاني التهنئة بالأولاد، وهو على ثلاثة أصناف)
            • -الصنف الأول - التهنئة بالبنين.
            • -الصنف الثاني - التهنئة بالبنات.
            • -الصنف الثالث - التهنئة بالتوءم.
          • -الضرب الثامن (من التهاني التهنئة بالإبلال من المرض والعافية من السقم)
          • -الضرب التاسع (التهنئة بقرب المزار)
          • -الضرب العاشر (التهنئة بنزول المنازل المستجدة)
          • [+]الضرب الحادي عشر (نوادر التهاني، وهي خمسة أصناف)
            • -الصنف الأول - تهنئة الذمي بإسلامه.
            • -الصنف الثاني - التهنئة بالختان وخروج اللحية.
            • -الصنف الثالث - التهنئة بالمرض.
            • -الصنف الرابع - التهنئة بالصرف عن الولاية.
            • -الصنف الخامس - تهنئة من تزوجت أمه بزواجها.
        • [+]النوع الثاني (من مقاصد المكاتبات: التعازي)
          • -الضرب الأول (التعزية بالابن)
          • [+]الضرب الثاني (التعزية بالبنت)
            • -من كلام المتقدمين:
            • [+]الضرب الثالث (التعزية بالأب)
              • -من كلام المتقدمين:
              • -الضرب الرابع (التعزية بالأم)
              • -الضرب الخامس (التعزية بالأخ)
              • -الضرب السادس (التعزية بالزوجة)
              • -الضرب السابع (التعازي المطلقة مما يصلح إيراده في كل صنف)
            • [+]النوع الثالث (من مقاصد المكاتبات التهادي والملاطفة)
              • -الضرب الأول (ما يكتب مع التقادم إلى الملوك من أهل مملكتهم إلى القائمين بإيصال التقدمة إلى الملك وكاتب السر ونحوهما)
              • [+]الضرب الثاني (ما يكتب مع الهدية عند بعثها)
                • -الصنف الأول - ما يكتب مع إهداء الخيل.
                • [+]الضرب الثاني (من كتب التهادي الاستهداء)
                  • -الصنف الأول - آلات الكتابة: من الأدوية والمداد والأقلام
                  • -الصنف الثاني - الشراب.
                • -النوع الرابع (الشفاعات والعنايات)
                • -النوع الخامس (التشوق)
                • -النوع السادس (في الاستزارة)
                • -النوع السابع (في اختطاب المودة وافتتاح المكاتبة)
                • -النوع الثامن (في خطبة النساء)
                • -النوع التاسع (في الاسترضاء والاستعطاف والاعتذار)
                • -النوع العاشر (في الشكوى - أعاذنا الله تعالى منها)
                • -النوع الحادي عشر (في استماحة الحوائج)
                • -النوع الثاني عشر (في الشكر)
                • -النوع الثالث عشر (العتاب)
                • -النوع الرابع عشر (العيادة والسؤال عن حال المريض)
                • -النوع الخامس عشر (في الذم)
                • -النوع السادس عشر (في الأخبار)
                • -النوع السابع عشر (المداعبة)
    • [+]الفصل الثامن (في إخفاء ما في الكتب من السر)
      • [+]النوع الأول (ما يتعلق بالكتابة، وهو على ضربين)
        • -الضرب الأول (ما يتعلق بالمكتوب به)
        • [+]الضرب الثاني (ما يتعلق بالخط المكتوب)
          • [+]القاعدة الأولى - كيفية التعمية.
            • -المذهب الأول - أن يكتب بالأقلام القديمة
            • -المذهب الثاني - أن يصطلح الإنسان مع نفسه على قلم يبتكره وحروف يصورها
          • [+]القاعدة الثانية - حل المعمى، وهو مقصود الباب ونتيجته
            • [+]الأصل الأول - معرفة الأس الذي يترتب عليه الحل
              • -أحدها - أن يعرف مقادير الحروف التي تتركب منها الكلمة.
              • -الثاني - أن يعرف الحروف التي لا يقارب بعضها بعضا بمعنى أنها لا تجتمع في كلمة واحدة.
              • -الثالث - أن يعرف الحروف التي لا تقارن بعض الحروف في الكلمات إلا قليلا
              • -الرابع - أن يعرف ما يجوز تقديمه على غيره من الحروف وما يمتنع،
              • -الخامس - أن يعرف ما لا يقع في أول الكلمات من الحروف
              • -السادس - أن يعرف أنه لا يتكرر حرف في أول كلمة إلا من هذه العشرة الأحرف
              • -السابع - أن يعرف أكثر الحروف دورانا في اللغة
            • -الأصل الثاني - كيفية التوصل بالحدس إلى حل المترجم.
      • -النوع الثاني (الرموز والإشارات التي لا تعلق لها بالخط والكتابة)
  • [+]المقالة الخامسة في الولايات، وفيها [أربعة] أبواب
    • [+]الباب الأول في بيان طبقاتها وما يقع به التفاوت، وفيه ثلاثة فصول
      • [+]الفصل الأول في بيان طبقات الولايات، وهي على ثلاث طبقات
        • -الطبقة الأولى - الخلافة
        • -الطبقة الثانية - السلطنة
        • [+]الطبقة الثالثة - الولايات عن الخلفاء والملوك
          • [+]النوع الأول (ولايات أرباب السيوف، وهم على ثلاثة أصناف)
            • -الصنف الأول - النواب من الأمراء وغيرهم من أرباب الوظائف،
            • -الصنف الثاني - ولاية أمراء العربان
            • -الصنف الثالث - ولاية المقدمين على الطوائف
          • [+]النوع الثاني (ولاية أرباب الأقلام، وهم صنفان)
            • [+]الصنف الأول (أرباب الوظائف الدينية، وهم على ثمانية أضرب)
              • -الضرب الأول - أكابر القضاة بأقطار المملكة
              • -الضرب الثاني - المفتون بدار العدل بالديار المصرية
              • -الضرب الثالث - أكابر المحتسبين
              • -الضرب الرابع - أكابر المدرسين في عامة العلوم بأماكن مخصوصة،
              • -الضرب الخامس - أكابر الخطباء بجوامع مخصوصة بأقطار المملكة،
              • -الضرب السادس - وكلاء بيت المال بالديار المصرية
              • -الضرب السابع - المتحدثون على الوظائف المعتبرة
              • -الضرب الثامن - المتحدثون على جهات البر العامة المصلحة
            • [+]الصنف الثاني (أرباب الوظائف الديوانية)
              • -الضرب الأول - دواوين المال
              • -الضرب الثاني - دواوين الجيوش بالديار المصرية
              • -الضرب الثالث - دواوين الإنشاء
          • -النوع الثالث (ولايات أرباب الوظائف الصناعية)
          • [+]النوع الرابع (ولايات زعماء أهل الذمة، وهي ضربان)
            • -الضرب الأول - ولاية بطاركة النصارى
            • -الضرب الثاني - ولاية رئيس اليهود
          • -النوع الخامس (ما لا يختص بطائفة ولا يندرج تحت نوع)
      • -الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة الخامسة (في بيان ما تجب على الكاتب مراعاته في كتابة الولايات على سبيل الإجمال)
      • [+]الفصل الثالث من الباب الأول من المقالة الخامسة (في بيان ما يقع به التفاوت في رتب الولايات، وذلك من سبعة أوجه)
        • [+]الوجه الأول (الألقاب، وهي على ثلاثة أنواع)
          • [+]النوع الأول (ألقاب الخلفاء)
            • -الصنف الأول - ألقاب الخلفاء أنفسهم
            • -الصنف الثاني - ألقاب أولياء العهد بالخلافة
          • [+]النوع الثاني (ألقاب الملوك، وهي صنفان أيضا)
            • -الصنف الأول - ألقاب السلطان نفسه
            • -الصنف الثاني - ألقاب أولياء العهد بالملك
          • -النوع الثالث (ألقاب ذوي الولايات الصادرات عن السلطان من أرباب الوظائف الواقعة في هذه المملكة)
        • [+]الوجه الثاني (ألفاظ إسناد الولاية إلى صاحب الوظيفة، ولها ست مراتب)
          • -الأولى - لفظ العهد
          • -الثانية - لفظ التقليد
          • -الثالثة - لفظ التفويض
          • -الرابعة - لفظ الاستقرار والاستمرار
          • -الخامسة - لفظ الترتيب
          • -السادسة - لفظ التقدم
        • [+]الوجه الثالث (الافتتاحات، وهي راجعة إلى أربع مراتب)
          • -المرتبة الأولى - الافتتاح بلفظ: هذه بيعة
          • -المرتبة الثانية - الافتتاح بأما بعد حمد الله
          • -المرتبة الثالثة - الافتتاح برسم بالأمر الشريف
          • -المرتبة الرابعة - ما كان يستعمل من الافتتاح «بأما بعد فإن كذا» .
      • -الوجه الرابع (تعدد التحميد في الخطبة أو في أثناء الكلام واتحاده)
      • [+]الوجه الخامس (الدعاء، وله ثلاثة مواضع)
        • -الموضع الأول - في طرة الولاية
        • -الموضع الثاني - في أثناء الولاية
        • -الموضع الثالث -[في] آخر الولاية بالإعانة ونحوها
      • -الوجه السادس (طول الكلام وقصره، فكلما عظمت الوظيفة وارتفع قدر صاحبها كان الكلام فيها أبسط)
      • [+]الوجه السابع (قطع الورق)
        • -أحدها - قطع البغدادي الكامل
        • -الثاني - قطع الثلثين من المنصوري
        • -الثالث - قطع النصف منه
        • -الرابع - قطع الثلث منه
        • -الخامس - قطع العادة؛ وهو أصغرها
  • [+]الباب الثاني من المقالة الخامسة في البيعات، وفيه فصلان
    • -الفصل الأول (في معناها)
    • [+]الفصل الثاني (في ذكر تنويع البيعات، وهي نوعان)
      • [+]النوع الأول (بيعات الخلفاء، وفيها سبعة مقاصد)
        • -المقصد الأول (في أصل مشروعيتها)
        • [+]المقصد الثاني (في بيان أسباب البيعة الموجبة لأخذها على الرعية
          • -السبب الأول - موت الخليفة المنتصب من غير عهد بالخلافة لأحد بعده،
          • -السبب الثاني - خلع الخليفة المنتصب لموجب يقتضي الخلع
          • -السبب الثالث - أن يتوهم الخليفة خروج ناحية من النواحي عن الطاعة
          • -السبب الرابع - أن تؤخذ البيعة للخليفة المعهود إليه بعد وفاة العاهد
          • -السبب الخامس - أن يأخذ الخليفة المنتصب البيعة على الناس لولي عهده بالخلافة
        • -المقصد الثالث (في بيان ما يجب على الكاتب مراعاته في كتابة البيعة)
        • [+]المقصد الرابع (في بيان مواضع الخلافة التي يستدعي الحال كتابة المبايعات فيها)
          • -أحدها - موت الخليفة المتقدم عن غير عهد لخليفة بعده
          • -الثاني - أن يعهد الخليفة إلى خليفة بعده
          • -الثالث - أن تؤخذ البيعة للخليفة بحضرة ولايته
          • -الرابع - أن يعرض للخليفة خلل في حال خلافته
        • [+]المقصد الخامس (في بيان صورة ما يكتب في بيعات الخلفاء، وفيها أربعة مذاهب)
          • -المذهب الأول (أن تفتتح المبايعة بلفظ «تبايع فلانا أمير المؤمنين» خطابا لمن تؤخذ عليه البيعة)
          • -المذهب الثاني (مما يكتب في بيعات الخلفاء)
          • -المذهب الثالث (أن تفتتح البيعة بعد البسملة بخطبة مفتتحة بالحمد لله،
          • -المذهب الرابع (مما يكتب في بيعات الخلفاء أن يفتتح البيعة بلفظ: هذه بيعة،
        • -المقصد السادس (فيما يكتب في آخر البيعة)
        • -المقصد السابع (في قطع الورق الذي تكتب فيه البيعة، والقلم الذي تكتب به، وكيفية كتابتها، وصورة وضعها)
      • -النوع الثاني (من البيعات، بيعات الملوك)
  • [+]الباب الثالث من المقالة الخامسة في العهود، وفيه فصلان
    • -الفصل الأول (في معنى العهد)
    • [+]الفصل الثاني (في بيان أنواع العهود، وهي ثلاثة أنواع)
      • [+]النوع الأول (عهود الخلفاء عن الخلفاء، ويتعلق النظر به من ثمانية أوجه)
        • -الوجه الأول (في أصل مشروعيتها)
        • -الوجه الثاني (في معنى الاستخلاف)
        • -الوجه الثالث (فيما يجب على الكاتب مراعاته)
        • -الوجه الرابع (فيما يكتب في الطرة، وهو تلخيص ما يتضمنه العهد)
        • -الوجه الخامس (فيما يكتب لأولياء العهد من الألقاب)
        • [+]الوجه السادس (فيما يكتب في متن العهد، وفيه ثلاثة مذاهب)
          • [+]المذهب الأول (أن يفتتح العهد بعد البسملة بلفظ «هذا» )
            • -الطريقة الأولى (طريقة المتقدمين)
            • -الطريقة الثانية (طريقة المتأخرين من الكتاب)
          • -المذهب الثاني (أن يفتتح العهد بعد البسملة بلفظ «من فلان إلى فلان» كما يكتب في المكاتبات ثم يأتي بالبعدية
          • -المذهب الثالث (أن يفتتح العهد بعد البسملة بخطبة مفتتحة ب «الحمد لله» ثم يأتي بالبعدية
        • -الوجه السابع (فيما يكتب في مستند عهد ولي الخلافة عن الخليفة
        • -الوجه الثامن (في قطع الورق الذي تكتب فيه عهود الخلفاء، والقلم الذي يكتب به، وكيفية كتابتها وصورة وضعها)
      • [+]النوع الثاني (عهود الخلفاء للملوك، ويتعلق النظر به من سبعة أوجه)
        • -الوجه الأول (في أصل مشروعيتها)
        • [+]الوجه الثاني (في بيان [معنى] الملك والسلطنة اللتين يقع العهد بهما)
          • -القسم الأول - وهو أعلاها وزارة التفويض
          • -القسم الثاني - إمارة الاستكفاء.
          • -القسم الثالث - إمارة الاستيلاء.
        • -الوجه الثالث (فيما يجب على الكاتب مراعاته فيه)
        • [+]الوجه الرابع (فيما يكتب في الطرة، وهو نمطان)
          • -النمط الأول - ما كان يكتب في وزارة التفويض في دولة الفاطميين.
          • -النمط الثاني - ما يكتب في طرة عهود الملوك الآن.
        • -الوجه الخامس (فيما يكتب في ألقاب الملوك عن الخلفاء، وهو نمطان)
  • -ثبت بأسماء المصادر والمراجع (الجزء التاسع)
  • -فهرس الجزء التاسع من كتاب صبح الأعشى للقلقشندي
• [+]الجزء العاشر
  • [+]تتمة الباب الثالث
    • [+]تتمة النوع الثاني
      • [+]الوجه الخامس (فيما يكتب في ألقاب الملوك عن الخلفاء، وهو نمطان)
        • -النمط الأول (ما كان يكتب في قديم الزمن)
        • -النمط الثاني (ما يكتب به لملوك الزمان)
      • [+]الوجه السادس (فيما يكتب في متن العهود، وفيه ثلاثة مذاهب)
        • [+]المذهب الأول (وعليه عامة الكتاب من المتقدمين وأكثر المتأخرين)
          • -الطريقة الأولى (طريقة المتقدمين)
          • -الطريقة الثانية (طريقة محققي المتأخرين ممن جرى على هذا المذهب: كالشيخ شهاب الدين محمود الحلبي، والمقر الشهابي بن فضل الله، ومن والاهم)
        • -المذهب الثاني (أن يفتتح العهد بلفظ «من فلان» باسم الخليفة وكنيته ولقب الخلافة،
        • -المذهب الثالث (أن يفتتح العهد بخطبة)
        • -المذهب الرابع
        • -المذهب الخامس (أن يفتتح العهد ب «إن أولى ما كان كذا» ونحوه)
      • -الوجه السابع (فيما يكتب في مستند عهد السلطان عن الخليفة، وما يكتبه الخليفة في بيت العلامة، وما يكتب في نسخة العهد من الشهادة أو ما يقوم مقامها)
      • -الوجه الثامن (في قطع الورق الذي تكتب فيه عهود الملوك عن الخلفاء، والقلم الذي يكتب به، وكيفية كتابتها، وصورة وضعها في الورق)
    • [+]النوع الثالث (من العهود عهود الملوك لولاة العهد بالملك)
      • -الوجه الأول (في بيان صحة ذلك)
      • -الوجه الثاني (فيما يكتب في الطرة)
      • -الوجه الثالث (في الألقاب التي تكتب في أثناء العهد)
      • -الوجه الرابع (ما يكتب في المستند)
      • [+]الوجه الخامس (ما يكتب في متن العهد)
        • -الطريقة الأولى
        • -الطريقة الثانية
      • -الوجه السادس
      • -الوجه السابع
    • [+]النوع الرابع
      • -الوجه الأول
      • [+]الوجه الثاني
        • -الضرب الأول
      • -الوجه الثالث
      • -الوجه الرابع
  • [+]الباب الرابع من المقالة الخامسة
    • [+]الفصل الأول (فيما كان يكتب من ذلك عن الخلفاء، وفيه خمسة أطراف)
      • -الطرف الأول (فيما كان يكتب عن الخلفاء الراشدين من الصحابة رضوان الله عليهم)
      • -الطرف الثاني (فيما كان يكتب عن خلفاء بني أمية)
      • [+]الطرف الثالث
        • -النوع الأول
        • [+]النوع الثاني
          • -الضرب الأول
          • -الضرب الثاني
        • [+]النوع الثالث (مما كان يكتب لأرباب الوظائف من ديوان الخلافة ببغداد ما كان يكتب لأرباب الوظائف ببغداد من أصحاب الأقلام)
          • -الضرب الأول (العهود)
          • -الضرب الثاني
        • -النوع الرابع
      • [+]الطرف الرابع
        • -الحالة الأولى (ما كان الأمر عليه في الزمن القديم)
      • [+]الطرف الخامس
        • [+]النوع الأول
          • [+]المذهب الأول (أن يفتتح ما يكتب في الولاية بالتصدير)
            • [+]المرتبة الأولى (أن يقال بعد التصدير المقدم «أما بعد فالحمد لله» )
              • -الضرب الأول (سجلات أرباب السيوف)
            • -المرتبة الثانية
            • -المرتبة الثالثة (من المذهب الأول من سجلات ولايات الفاطميين أن تفتتح بالتصدير أيضا
          • -المذهب الثاني
          • -المذهب الثالث من مذاهب كتاب الدولة الفاطمية
          • -المذهب الرابع (مما كان يكتب لأرباب الولايات بالدولة الفاطمية مرتبة الأصاغر من أرباب السيوف والأقلام)
        • -النوع الثاني (مما كان يكتب في الدولة الفاطمية بالديار المصرية ما كان يكتب عن الوزير)
  • [+]المصادر والمراجع المستعملة في حواشي الجزء العاشر من كتاب «صبح الأعشى»
    • -فهرس الجزء العاشر من صبح الأعشى
• [+]الجزء الحاديعشر
  • [+]تتمة الباب الرابع من المقالة الخامسة
    • [+]الفصل الثاني من الباب الرابع من المقالة الخامسة (فيما يكتب من الولايات عن الملوك، وفيه [ثلاثة] أطراف)
      • -الطرف الأول (في مصطلح كتاب الشرق)
      • [+]الطرف الثاني (في مصطلح كتاب الغرب والأندلس فيما يكتب من الولايات عن الملوك)
        • -الضرب الأول (ما يكتب لأرباب الوظائف من أصحاب السيوف)
        • -الضرب الثاني (من ظهائر بلاد المغرب ما يكتب لأرباب الوظائف الدينية من أصحاب الأقلام)
        • -الضرب الثالث (ما يكتب لأرباب الوظائف الديوانية)
      • [+]الطرف الثالث (في مصطلح كتاب الديار المصرية فيما قبل الخلفاء الفاطميين وفيما بعدهم إلى زماننا)
        • -الحالة الأولى - ما كان عليه أمر نواب الخلفاء بهذه المملكة إلى ابتداء الدولة الطولونية
        • -الحالة الثانية - ما كان عليه أمر الدولة الطولونية من حين قيام دولتهم إلى انقراض الدولة الأخشيدية
        • [+]الحالة الثالثة - ما كان عليه الأمر في زمن بني أيوب.
          • [+]المرتبة الأولى
            • -الصنف الأول - أرباب السيوف من هذه المرتبة
            • -الصنف الثاني - أرباب الوظائف الدينية.
            • -الصنف الثالث - أرباب الوظائف الديوانية
          • -المرتبة الثانية (أن تفتتح الولاية بلفظ «أما بعد حمد الله» أو «أما بعد فإن كذا» ويؤتى بما يناسب من ذكر الولاية والمولى، ثم يذكر ما سنح من الوصايا ثم يقال «وسبيل كل واقف عليه» )
          • -المرتبة الثالثة (أن تفتتح الولاية بلفظ «رسم» ثم يذكر أمر الولاية والمولى ويوضح، ثم يقال «وسبيل كل واقف عليه» )
          • -المرتبة الرابعة (أن يفتتح بلفظ: «إن أحق» أو «إن أولى» أو «من كانت صفته كذا» وما أشبه ذلك)
        • [+]الحالة الرابعة (مما يكتب عن ملوك الديار المصرية من الولايات
          • [+]المقصد الأول (في مقدمات هذه الولايات، وفيه مهيعان)
            • -المهيع الأول (في بيان رجوع هذه الولايات إلى الطريق الشرعي)
            • [+]المهيع الثاني (فيما يجب على الكاتب مراعاته في كتابة هذه الولايات)
              • -الأمر الأول - براعة الاستهلال بذكر اسم المولى أو نعته أو لقبه أو الوظيفة
              • -الأمر الثاني - مراعاة قطع الورق
              • -الأمر الثالث - معرفة ما يناسب كل قطع من هذه المقادير من الأقلام
              • [+]الأمر الرابع - معرفة اللقب المطابق لرتبة كل ولاية وصاحبها
                • [+]النوع الأول (ألقاب أرباب السيوف)
                  • -المرتبة الأولى - المقر الكريم مع الدعاء بعز الأنصار
                  • -المرتبة الثانية - الجناب الكريم مع الدعاء بعز النصرة
                  • -المرتبة الثالثة - الجناب العالي مع الدعاء بمضاعفة النعمة
                  • -المرتبة الرابعة - الجناب العالي مع الدعاء بدوام النعمة
                  • -المرتبة الخامسة - المجلس العالي والدعاء بدوام النعمة
                  • -المرتبة السادسة - المجلس السامي بالياء، والدعاء بدوام التأييد ونحوه
                  • -المرتبة السابعة - السامي بغير ياء، والدعاء أدام الله رفعته ونحو ذلك،
                  • -المرتبة الثامنة - مجلس الأمير، والدعاء أدام الله سعده ونحوه
                  • -المرتبة التاسعة - الأمير مجردا عن المضاف إليه
                • [+]النوع الثاني (ألقاب أرباب الوظائف الديوانية، وهي على ست مراتب)
                  • [+]المرتبة الأولى - الجناب العالي مع الدعاء بمضاعفة النعمة؛ وفيها أسلوبان:
                    • -الأسلوب الأول - ألقاب الوزير
                    • -الأسلوب الثاني - ألقاب كاتب السر
                  • [+]المرتبة الثانية - المجلس العالي مع الدعاء بدوام النعمة
                    • -الأسلوب الأول - ألقاب كاتب السر
                    • -الأسلوب الثاني - ألقاب ناظر الخاص
                    • -الأسلوب الثالث - ألقاب وزير دمشق إذا صرح له بالوزارة
                    • -الأسلوب الرابع - ألقاب ناظر النظار بالشام
                  • -المرتبة الثالثة - المجلس السامي بالياء مع الدعاء بدوام الرفعة
                  • -المرتبة الرابعة - السامي بغير ياء، مع الدعاء بدوام الرفعة
                  • -المرتبة الخامسة - مجلس القاضي
                  • -المرتبة السادسة - القاضي
                • [+]النوع الثالث (ألقاب أرباب الوظائف الدينية - وهي أيضا على ست مراتب)
                  • -المرتبة الأولى - الجناب العالي
                  • -المرتبة الثانية - المجلس العالي
                  • -المرتبة الثالثة - المجلس السامي
                  • -المرتبة الرابعة - السامي
                  • -المرتبة الخامسة - مرتبة مجلس القاضي
                  • -المرتبة السادسة - مرتبة القاضي
                • [+]النوع الرابع (ألقاب مشايخ الصوفية - وهي على خمس مراتب)
                  • -المرتبة الأولى - المجلس العالي
                  • -المرتبة الثانية - المجلس السامي
                  • -المرتبة الثالثة - المجلس السامي بغير ياء
                  • -المرتبة الرابعة - مجلس الشيخ
                  • -المرتبة الخامسة - مرتبة الشيخ
                • [+]النوع الخامس (ألقاب من قد يكتب له بولاية من رؤساء العامة من التجار وغيرهم)
                  • -المرتبة الأولى - المجلس السامي بالياء
                  • -المرتبة الثانية - الملجس السامي بغير ياء
                  • -المرتبة الثالثة - مجلس الصدر
                  • -المرتبة الرابعة - مرتبة الصدر
                • [+]النوع السادس (ألقاب زعماء أهل الذمة، وهم ثلاثة)
                  • -الأول - بطرك النصارى اليعاقبة
                  • -الثاني - بطرك الملكانية
                  • -الثالث - رئيس اليهود
              • -الأمر الخامس - مما يجب على الكاتب مراعاته معرفة الوصف اللائق بصاحب الوظيفة.
              • -الأمر السادس - مما يجب على الكاتب مراعاته وصية رب كل ولاية من الولايات المعتبرة بما يناسبها.
          • [+]المقصد الثاني (في بيان مقاصد ما يكتب في الولايات، وفيه جملتان)
            • [+]الجملة الأولى (في بيان الرسوم في ذلك، ومقادير قطع الورق لكل صنف منها على سبيل الإجمال)
              • -النوع الأول (التقاليد)
              • [+]النوع الثاني (مما يكتب في الولايات السلطانية: المراسيم)
                • -الضرب الأول (المراسيم المكبرة)
                • [+]الضرب الثاني (من المراسيم التي تكتب بالولايات المراسيم المصغرة)
                  • -الصنف الأول - ما يترك فيه أوصال بياض بين الطرة والبسملة
                  • -الصنف الثاني - ما يكتب في هيئة ورقة الطريق، ويكون في ثلاثة أوصال
              • -النوع الثالث (مما يكتب في الولايات السلطانية التفاويض)
              • [+]النوع الرابع (التواقيع، جمع توقيع)
                • [+]الطبقة الأولى (ما يفتتح بخطبة مفتتحة بالحمد لله، وفيها مرتبتان)
                  • -المرتبة الأولى - ما يكتب في قطع النصف بقلم خفيف الثلث
                  • -المرتبة الثانية من التواقيع - ما يكتب في قطع الثلث بقلم التوقيعات
                • [+]الطبقة الثانية (من التواقيع ما يفتتح بلفظ «أما بعد حمد الله» وهو لمن رتبته السامي بغير ياء، وهي على مرتبتين)
                  • -المرتبة الأولى - ما يكتب في قطع الثلث
                  • -المرتبة الثانية - ما يكتب من هذه الطبقة في قطع الثلث
                • [+]الطبقة الثالثة (من التواقيع ما يفتتح بلفظ «رسم بالأمر الشريف» وهي على مرتبتين)
                  • -المرتبة الأولى - ما يكتب في قطع العادة المنصوري بقلم الرقاع
                • [+]الطبقة الرابعة (التواقيع الصغار؛ وهي لأصغر ما يكون من الولايات: من نظر وقف صغير ونحو ذلك، وتكون في ثلاثة أوصال ونحوها)
                  • -الضرب الأول - ما يكتب على مثال أوراق الطريق.
                  • -الضرب الثاني - ما يكتب على ظهور القصص.
          • [+]المقصد الثالث (في بيان كيفية وضع ما يكتب في هذه الولايات في الورق، ويتعلق به عشرة أمور)
            • -الأمر الأول - الطرة
            • -الأمر الثاني - البسملة الشريفة
            • -الأمر الثالث - الافتتاح الذي يلي البسملة
            • [+]الأمر الرابع - البعدية فيما يفتتح فيه بالحمد لله
              • -الأول
              • -الثاني
            • -الأمر الخامس - وصف المتولي بما يناسب مقامه ومقام الولاية من المدح والتفريظ
            • -الأمر السادس - الألقاب المختصة بصاحب الولاية
            • -الأمر السابع - وصية صاحب الولاية بما يناسب ولايته
            • -الأمر الثامن - الدعاء لصاحب الولاية بما يناسبه إذا كان مستحقا لذلك.
            • -الأمر التاسع - الخواتم
            • [+]الأمر العاشر - البياض الواقع في كتب الولايات
              • -الأول - فيما بين الطرة والبسملة
              • -الثاني - الحاشية فيما على يمين البسملة وما بعدها
              • -الثالث - بيت العلامة
              • -الرابع - ما بين الأسطر في متن الولاية
              • -الخامس - ما بين أسطر اللواحق
              • -السادس - ما بعد اللواحق في آخر الكتاب
            • [+]المهيع الثاني (في ذكر نسخ مما يكتب في متن الولايات من التقاليد والمراسيم المكبرة والتفاويض والتواقيع)
              • [+]القسم الأول (ولايات وظائف الديار المصرية؛ وهي على نوعين)
                • [+]النوع الأول (الولايات بالحضرة؛ وهي على ستة أضرب)
                  • [+]الضرب الأول (ولايات أرباب السيوف؛ وهي على طبقتين)
                    • [+]الطبقة الأولى (ذوات التقاليد؛ وهي ثلاث وظائف)
                      • -الوظيفة الأولى (الكفالة، وهي نيابة السلطنة بالحضرة)
                      • -الوظيفة الثانية (الوزارة لصاحب سيف)
                      • -الوظيفة الثالثة (الإشارة، وهي وظيفة قد حدثت كتابتها ولم يعهد بها كتابة في الزمن القديم)
                    • [+]الطبقة الثانية (ممن يكتب له من أرباب السيوف ذوات التواقيع، وفيها وظائف)
                      • -الوظيفة الأولى (نظر البيمارستان لصاحب سيف)
                      • -الوظيفة الثانية
                      • -الوظيفة الثالثة (نقابة الأشراف)
                  • [+]الضرب الثاني (ممن يكتب له بالولايات بالديار المصرية أرباب الوظائف الدينية، وهو على طبقتين)
                    • [+]الطبقة الأولى (أصحاب التقاليد ممن يكتب له بالجناب العالي)
                      • -الوظيفة الأولى (القضاء)
                    • [+]الطبقة الثانية (من أرباب الوظائف الدينية أصحاب التواقيع، وتشتمل على مراتب)
                      • -المرتبة الأولى
                      • [+]المرتبة الثانية (ما يكتب في قطع الثلث ب «السامي» بالياء)
                        • -الوظيفة الأولى (قضاء العسكر)
                        • -الوظيفة الثانية (إفتاء دار العدل)
                        • -الوظيفة الثالثة (الحسبة)
                        • -الوظيفة الرابعة (وكالة بيت المال)
                        • -الوظيفة الخامسة (الخطابة)
                        • -الوظيفة السادسة (الإمامة بالجوامع، والمساجد، والمدارس الكبار التي تصدر التولية عن السلطان في مثلها)
                        • -الوظيفة السابعة (التدريس، وموضوعه إلقاء المسائل العلمية للطلبة)
                        • -الوظيفة الثامنة (التصدير)
                        • -الوظيفة التاسعة (النظر)
                      • -المرتبة الثالثة
                  • [+]الضرب الثالث (من الولايات بالحضرة السلطانية بالديار المصرية - الوظائف الديوانية)
                    • [+]الطبقة الأولى (أرباب التقاليد، في قطع الثلثين ممن يكتب له «الجناب العالي» وفيها وظيفتان)
                      • -الوظيفة الأولى (الوزارة، إذا كان متوليها من أرباب الأقلام، كما هو الغالب)
                      • -الوظيفة الثانية (كتابة السر، ويقال لصاحبها «صاحب دواوين الإنشاء» )
                    • [+]الطبقة الثانية (من أرباب الوظائف الديوانية بالحضرة السلطانية أصحاب التواقيع، وهم على ثلاث درجات)
                      • [+]الدرجة الأولى (ما يكتب في قطع النصف ب «المجلس العالي» وكلها مفتتحة ب «الحمد لله» )
                        • -الوظيفة الأولى (نظر الخاص)
                        • -الوظيفة الثانية (نظر الجيش)
                        • -الوظيفة الثالثة (نظر الدواوين المعبر عنها بنظر الدولة)
                        • -الوظيفة الرابعة (نظر الصحبة)
                      • [+]الدرجة الثانية (من تواقيع أرباب الوظائف الديوانية بالحضرة بالديار المصرية
                        • -الوظيفة الأولى (كتابة الدست)
                        • -الوظيفة الثانية (نظر الخزانة الكبرى)
                        • -الوظيفة الثالثة (نظر خزانة الخاص)
                        • -الوظيفة الرابعة (نظر البيوت والحاشية)
                        • -الوظيفة الخامسة (نظر خزائن السلاح)
                        • -الوظيفة السادسة (استيفاء الصحبة)
                      • -الدرجة الثالثة (من تواقيع أرباب الوظائف الديوانية بالديار المصرية
                  • [+]الضرب الرابع (من الوظائف التي يكتب فيها بالديار المصرية مشيخة الخوانق، وكلها يكتب بها تواقيع)
                    • -الطبقة الأولى (ما يكتب في قطع النصف ب «المجلس العالي» مفتتحا ب «الحمد لله» وهو مشيخة الشيوخ خاصة)
                  • [+]الضرب الخامس (من أرباب الوظائف بالديار المصرية بالحضرة - أرباب الوظائف العادية، وكلها تواقيع)
                    • -الطبقة الأولى (من يكتب له في قطع النصف بالمجلس العالي، وهو رئيس الأطباء المتحدث عليهم في الإذن في التطبب والعلاج والمنع من ذلك وما يجري هذا المجرى)
                  • [+]الضرب السادس (من أرباب الوظائف بالديار المصرية) زعماء أهل الذمة
                    • -الوظيفة الأولى (رآسة اليهود)
                    • -الوظيفة الثانية (بطركية النصارى الملكية، وهم أقدم من اليعاقبة)
                    • -الوظيفة الثالثة (بطركية اليعاقبة)
                • [+]النوع الثاني (ما هو خارج عن حاضرتي مصر والقاهرة: من وظائف الديار المصرية مما يكتب لأربابها. وهي ثلاث جهات)
                  • [+]الجهة الأولى (ثغر الإسكندرية، والوظائف فيها على ثلاثة أصناف)
                    • -الصنف الأول (وظائف أرباب السيوف وبها وظيفة واحدة وهي النيابة)
                    • [+]الصنف الثاني (من الوظائف التي يكتب بها بثغر الإسكندرية - الوظائف الدينية، وكلها تواقيع، وفيها مرتبتان)
                      • [+]المرتبة الأولى (ما يكتب منها في قطع الثلث ب «السامي» بالياء، وفيها وظائف)
                        • -الوظيفة الأولى (القضاء)
                        • -الوظيفة الثانية (الحسبة بثغر الإسكندرية)
                        • -الوظيفة الثالثة (نظر الصادر)
                    • [+]الصنف الثالث (من الوظائف التي يكتب بها بثغر الإسكندرية المحروس، الوظائف الديوانية، وهي على طبقتين)
                      • -الطبقة الأولى (من يكتب له في قطع الثلث ب «المجلس السامي» بالياء
                      • [+]الطبقة الثانية (من يكتب له في قطع الثلث ب «المجلس السامي» بغير ياء أو «مجلس القاضي» وفيها وظيفتان)
                        • -الوظيفة الأولى ((كتابة الدرج)
                        • -الوظيفة الثانية (نظر دار الطراز بثغر الإسكندرية)
                  • [+]الجهة الثانية (مما هو خارج عن حاضرتي مصر والقاهرة بالديار المصرية - بلاد الريف)
                    • -الوجه الأول (الوجه القبلي، وهو المعبر عنه بالصعيد)
                    • [+]الوجه الثاني (من وجهي الديار المصرية البحري، وهو الشمالي)
                      • -الضرب الأول (أرباب السيوف)
                  • -الجهة الثالثة (درب الحجاز الشريف)
  • -مراجع الهوامش للجزء الحادي عشر من صبح الأعشى
• [+]الجزء الثاني عشر
  • [+]تتمة الباب الثاني
    • [+]تتمة الفصل الثاني
      • [+]تتمة الطرف الثالث
        • [+]تتمة الحالة
          • [+]تتمة المقصد الثالث
            • [+]تتمة المهيع الثاني
              • [+]القسم الثاني (مما يكتب من الولايات عن الأبواب السلطانية -[ما يكتب لأ] رباب الوظائف بالممالك الشامية)
                • -الضرب الأول (من لا تصدر عنه منهم تولية في عمل نيابته)
                • [+]الضرب الثاني (من تصدر عنه التولية والعزل في عمل نيابته)
                  • [+]النيابة الأولى (نيابة دمشق ويعبر عنها بكفالة السلطنة بالشام)
                    • [+]النوع الأول (ما هو بحاضرة دمشق، ويشتمل ما يكتب به من وظائفها عن الأبواب السلطانية على أربعة أصناف)
                      • [+]الصنف الأول (أرباب السيوف، وهم على طبقات)
                        • -الطبقة الأولى (من يكتب له تقليد في قطع الثلثين ب «المقر العالي» مع الدعاء ب «عز الأنصار» : وهو نائب السلطنة بها)
                        • -الطبقة الثانية (من يكتب له تقليد شريف في قطع النصف ب «المجلس العالي» وهو الوزير من أرباب السيوف، وهو بالمملكة الشامية على حد الوزير بالديار المصرية)
                        • [+]الطبقة الثالثة (من يكتب له مرسوم شريف، وهي على مرتبتين)
                          • -المرتبة الأولى (من يكتب له في قطع النصف وهو نائب قلعة دمشق)
                          • [+]المرتبة الثانية (من المراسيم التي تكتب بحاضرة دمشق لأرباب السيوف - ما يكتب في قطع الثلث، وفيها وظيفتان)
                            • -الوظيفة الأولى - شد الدواوين بدمشق
                            • -الوظيفة الثانية - شد المهمات
                      • [+]الصنف الثاني (من الوظائف بدمشق الوظائف الدينية، وجميع ما يكتب فيها تواقيع، وهي على مرتبتين)
                        • -المرتبة الأولى (ما يكتب في قطع النصف ب «المجلس العالي بالياء» مفتتحا ب «الحمد لله»
                        • [+]المرتبة الثانية (من تواقيع الوظائف الدينية بدمشق
                          • -الوظيفة الأولى - قضاء العسكر
                          • -الوظيفة الثانية - إفتاء دار العدل بدمشق
                          • -الوظيفة الثالثة - الحسبة
                          • -الوظيفة الرابعة - وكالة بيت المال المعمور.
                          • -[الوظيفة الخامسة - الخطابة]
                          • -الوظيفة السابعة - التصادير بدمشق المحروسة.
                          • -الوظيفة الثامنة - النظر.
                      • [+]الصنف الثالث (من تواقيع أرباب الوظائف بحاضرة دمشق - تواقيع أرباب الوظائف الديوانية، وفيها مرتبتان)
                        • [+]المرتبة الأولى (ما يكتب في قطع النصف ب «المجلس العالي» وهي على ضربين)
                          • [+]الضرب الأول (تواقيع الوزارة بالمملكة الشامية على ما استقر عليه الحال)
                            • -الوظيفة الأولى - ولاية تدبير الممالك الشامية] .
                            • -الوظيفة الثانية - كتابة السر بالشام.
                            • -الوظيفة الثالثة - نظر الجيوش بالشام.
                        • -المرتبة الثانية (من مراتب أرباب التواقيع الديوانية بدمشق
                      • [+]الصنف الرابع (من الوظائف بدمشق وظائف المتصوفة ومشايخ الخوانق، وفيها مرتبتان)
                        • -المرتبة الأولى (ما يكتب في قطع الثلث ب «المجلس السامي» بالياء، مفتتحا ب «الحمد لله» وبذلك يكتب لشيخ الشيوخ بالشام، وهو شيخ الخانقاه الصلاحية، المسماة بالشميصاتية)
                        • -المرتبة الثانية (من يكتب له في قطع العادة مفتتحا ب «رسم» )
                    • [+]النوع الثاني (من وظائف دمشق ما هو خارج عن حاضرتها)
                      • [+]فأما الصفقة الغربية
                        • -منها - نيابة القدس
                        • -ومنها - نيابة قلعة الصبيبة
                        • [+]ومنها - نيابة قلعة عجلون
                          • -فمنها - مشيخة الخانقاه الصلاحية بالقدس
                          • -ومنها - خطابة القدس
                          • -ومنها - مشيخة حرم الخليل
                      • -وأما الصفقة القبلية
                      • [+]وأما الصفقة الشرقية فالنيابات بها على طبقتين:
                        • [+]الطبقة الأولى (ما يكتب به مرسوم شريف في قطع النصف، وهو ما يليه مقدم ألف أو طبلخاناه، وفيها نيابات)
                          • -النيابة الأولى - نيابة حمص.
                          • -النيابة الثانية - نيابة الرحبة
                          • -النيابة الثالثة - نيابة مصياف
                      • -وأما الصفقة الشمالية
                    • [+]الصنف الثاني (ممن [هم] خارج دمشق: ممن يولى عن الأبواب السلطانية - أمراء العربان، وهم على طبقتين:)
                      • -الطبقة الأولى (من يكتب له منهم تقليد في قطع النصف ب «المجلس العالي» وهو أمير آل فضل خاصة: سواء كان مستقلا بالإمارة أو شريكا لغيره فيها)
                      • [+]الطبقة الثانية (من عرب الشام - من يكتب له مرسوم شريف)
                        • [+]المرتبة الأولى - من يكتب له في قطع النصف، وهم ثلاثة:
                          • -الأول - أمير آل علي
                          • -[الثاني - أمير آل فضل]
                          • -الثالث - أمير آل مراء
                        • [+]المرتبة الثانية (من أرباب المراسيم من العرب - من يكتب له في قطع الثلث ب «السامي» بغير ياء، مفتتحا ب «أما بعد» وهم ثلاثة أيضا)
                          • -الأول - أمراء بني مهدي
                          • -الثاني - مقدم زبيد
                  • [+]النيابة الثانية (من نيابات البلاد الشامية - نيابة حلب. ووظائفها التي يكتب بها من الأبواب السلطانية على نوعين)
                    • [+]النوع الأول (من بحاضرة حلب، وهم على أصناف)
                      • [+]الصنف الأول (منهم أرباب السيوف، وهم على طبقتين)
                        • -الطبقة الأولى (من يكتب له تقليد، وهو نائب السلطنة بها؛ وتقليده في قطع الثلثين ب «الجناب الكريم» )
                        • [+]الطبقة الثانية (من يكتب له في قطع الثلث ب «المجلس السامي» وفيها وظائف)
                          • -الوظيفة الأولى (نيابة القلعة بها)
                          • -الوظيفة الثانية (شد الدواوين بحلب)
                      • [+]الصنف الثاني (من أرباب الوظائف بحلب - أرباب الوظائف الدينية)
                        • -الطبقة الأولى (من يكتب له في قطع الثلث ب «السامي» بالياء، ويشتمل على وظائف)
                        • -الطبقة الثانية (من يكتب له في قطع العادة «بالسامي» بغير ياء، أو «بمجلس القاضي» )
                      • [+]الصنف الثالث (من أرباب الوظائف بحلب - أرباب الوظائف الديوانية، وهم على طبقتين)
                        • -الطبقة الأولى (من يكتب له في قطع الثلث ب «السامي» بالياء؛ وتشتمل على وظائف)
                        • -الطبقة الثانية
                    • [+]النوع الثاني (من أرباب الوظائف بالمملكة الحلبية - من هو خارج عن حاضرتها، وهم على أصناف)
                      • -الصنف الأول (أرباب السيوف، وهم غالب من يكتب لهم عن الأبواب السلطانية)
                      • -الصنف الثاني (مما هو خارج عن حاضرة حلب - الوظائف الدينية بمعاملتها: من القلاع وغيرها)
                      • -الصنف الثالث (مما هو خارج عن حاضرة حلب - الوظائف الديوانية)
                  • [+]النيابة الثالثة (نيابة طرابلس، ووظائفها التي جرت العادة بالكتابة فيها من الأبواب السلطانية على نوعين)
                    • [+]النوع الأول (ما هو بحاضرة طرابلس، وهو على ثلاثة أصناف)
                      • [+]الصنف الأول (أرباب السيوف، وهم على طبقتين)
                        • -الطبقة الأولى (من يكتب له تقليد)
                        • -الطبقة الثانية (من يكتب له مرسوم شريف في قطع الثلث ب «المجلس السامي» بغير ياء، وتشتمل على وظائف)
                      • [+]الصنف الثاني (من الوظائف بطرابلس التي يكتب لأربابها من الأبواب السلطانية - الوظائف الدينية، وهي على مرتبتين)
                        • -المرتبة الأولى (من يكتب له في قطع الثلث ب «المجلس السامي» بالياء، وتشتمل على وظائف)
                        • -المرتبة الثانية (من تواقيع أرباب الوظائف الدينية بطرابلس - من يكتب له في قطع العادة، مفتتحا ب «- رسم» )
                      • [+]الصنف الثالث (من الوظائف بطرابلس التي يكتب لأربابها من الأبواب السلطانية - الوظائف الديوانية، وهي على مرتبتين)
                        • -المرتبة الأولى (ما يكتب في قطع الثلث ب «المجلس السامي» بالياء، وتشتمل على وظائف)
                        • -المرتبة الثانية (من مراتب أرباب الوظائف الديوانية بطرابلس - من يكتب له في قطع العادة ب «- مجلس القاضي» )
                    • [+]النوع الثاني (من الوظائف بطرابلس - ما هو خارج عن حاضرتها، وهم على ثلاثة أصناف أيضا)
                      • [+]الصنف الأول (أرباب السيوف)
                        • -الطبقة الأولى (الطبلخاناه)
                        • -الطبقة الثانية (العشرات)
                      • -الصنف الثاني (مما هو خارج عن حاضرة طرابلس - الوظائف الدينية)
                      • -الصنف الثالث (مما هو خارج عن حاضرة طرابلس - أرباب الوظائف الديوانية)
                  • [+]النيابة الرابعة (نيابة حماة. ووظائفها التي تكتب بها من الأبواب السلطانية، ما بحاضرتها خاصة؛ وهي على ثلاثة أصناف)
                    • -الصنف الأول (أرباب السيوف)
                    • [+]الصنف الثاني (أرباب الوظائف الدينية، وهم على مرتبتين)
                      • -المرتبة الأولى - من يكتب له في قطع الثلث ب «السامي بالياء»
                      • -المرتبة الثانية - من يكتب له في قطع العادة
                  • [+]النيابة الخامسة (نيابة صفد)
                    • [+]الصنف الأول (أرباب السيوف، وفيه وظيفتان)
                      • -الوظيفة الأولى (نيابة السلطنة بها، ويكتب تقليده في قطع الثلثين)
                      • -الوظيفة الثانية (نيابة قلعة صفد)
                    • -الصنف الثاني (أرباب الوظائف الديوانية)
                    • -الصنف الثالث ( [أرباب] الوظائف الدينية، وهي على مرتبتين)
                    • -الصنف الرابع (أرباب الوظائف الديوانية)
                  • [+]النيابة السادسة (نيابة غزة)
                    • -الصنف الأول (أرباب السيوف)
                    • -الصنف الثاني (الوظائف الديوانية بغزة)
                  • [+]النيابة السابعة (نيابة الكرك؛ وأرباب الولايات بها من الأبواب السلطانية على أصناف)
                    • -الصنف الأول (أرباب السيوف)
                    • -الصنف الثاني - أرباب الوظائف الدينية
                    • -الصنف الثالث - الوظائف الديوانية
              • [+]القسم الثالث (مما يكتب من الولايات عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية - ما يكتب لأرباب الوظائف بالمملكة الحجازية)
                • [+]القاعدة الأولى (مكة المشرفة، وبها وظيفتان)
                  • -الوظيفة الأولى (الإمارة)
                  • -الوظيفة الثانية (قضاء مكة، ويكتب به توقيع في قطع الثلث ب السامي» بالياء)
                • [+]القاعدة الثانية (المدينة النبوية، وبها ثلاث وظائف)
                  • -الوظيفة الأولى (الإمارة)
                  • -الوظيفة الثانية (القضاء)
                  • -الوظيفة الثالثة (مشيخة الحرم الشريف)
                • -القاعدة الثالثة الينبع (وبها وظيفة واحدة، وهي النيابة)
              • -القسم الرابع (مما يكتب من الولايات عن الأبواب السلطانية بالديار المصرية - ما يقع على سبيل الندور
    • [+]الفصل الثالث من الباب الرابع من المقالة الخامسة (فيما يكتب من الولايات عن نواب السلطنة؛ وفيه طرفان)
      • [+]الطرف الأول (في مقدمات هذه الولايات، ويتعلق بها مقاصد)
        • -المقصد الأول (في بيان من تصدر عنه الولايات: من نواب السلطنة)
        • -المقصد الثاني (في بيان الولايات التي تصدر عن نواب السلطنة بالممالك الشامية)
        • -المقصد الثالث (في افتتاحات التواقيع والمراسيم بتلك الولايات
        • [+]المقصد الرابع (في بيان الألقاب)
          • [+]الصنف الأول (أرباب السيوف، ولألقابهم مراتب)
            • -المرتبة الأولى - المقر الشريف
            • -المرتبة الثانية - المقر الكريم
            • -المرتبة الثالثة - المقر العالي
            • -المرتبة الرابعة - الجناب الكريم
            • -المرتبة الخامسة - الجناب العالي
            • -المرتبة السادسة - المجلس العالي
            • -المرتبة السابعة - المجلس السامي بالياء
            • -المرتبة الثامنة - المجلس السامي بغير ياء
            • -المرتبة التاسعة - مجلس الأمير
            • -المرتبة العاشرة - الأمير
          • [+]الصنف الثاني (من أرباب الولايات بالممالك الشامية - أرباب الوظائف الديوانية، وفيهم مراتب)
            • -المرتبة الأولى - المقر الشريف
            • -المرتبة الثانية - المقر الكريم
            • -المرتبة الثالثة - الجناب الكريم
            • -المرتبة الرابعة - الجناب العالي
            • -المرتبة الخامسة - المجلس العالي
            • -المرتبة السادسة - المجلس السامي بالياء
            • -المرتبة السابعة - المجلس السامي بغير ياء
            • -المرتبة الثامنة - مجلس القاضي
            • -المرتبة التاسعة - القاضي
          • [+]الصنف الثالث (من أرباب الولايات بالممالك الشامية - أرباب الوظائف الدينية، وفيه مراتب)
            • -المرتبة الأولى - المقر الشريف
            • -المرتبة الثانية - المقر الكريم
            • -المرتبة الثالثة - الجناب الكريم
            • -المرتبة الرابعة - الجناب العالي
            • -المرتبة الخامسة - المجلس العالي
            • -المرتبة السادسة - المجلس السامي بالياء
            • -المرتبة السابعة - المجلس السامي بغير ياء
            • -المرتبة الثامنة - مجلس القاضي
            • -المرتبة التاسعة - القاضي
          • -الصنف الرابع (من أرباب الولايات بالممالك الشامية - مشايخ الصوفية)
          • -الصنف الخامس (من أرباب الولايات بالممالك الشامية - أمراء العربان)
          • -الصنف السادس (من أرباب الولايات بالممالك الشامية - أرباب الوظائف العادية، كرآسة الطب ونحوها)
          • [+]الصنف السابع (من أرباب الولايات بالنيابات الشامية - زعماء أهل الذمة)
            • -أما رئيس اليهود
            • [+]وأما بطرك النصارى، فرأيت لهم فيه طريقتين:
              • -الطريقة الأولى
              • -الطريقة الثانية
        • -المقصد الخامس (في بيان مقادير قطع الورق المستعمل فيما يكتب عن نواب الممالك الشامية)
        • -المقصد السادس (في بيان ما يكتب في طرة التواقيع)
        • -المقصد السابع (في بيان كيفية ترتيب هذه التواقيع)
      • [+]الطرف الثاني (في نسخ التواقيع المكتتبة عن نواب السلطنة بالممالك الشامية)
        • [+]النيابة الأولى الشام (والتواقيع التي تكتب بها على خمسة أصناف)
          • [+]الصنف الأول (ما يكتب بوظائف أرباب السيوف، وهو على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما هو بحاضرة دمشق؛ وهو على مراتب)
              • -المرتبة الأولى (ما يفتتح ب «الحمد لله» وفيها وظائف)
              • -المرتبة الثانية (ما يفتتح ب «أما بعد حمد الله» وفيها وظائف)
              • -المرتبة الثالثة (من تواقيع وظائف أرباب السيوف بدمشق - ما يفتتح ب «- رسم بالأمر العالي» وفيه وظائف)
            • [+]الضرب الثاني (ممن يكتب له عن نائب السلطنة بالشام من أرباب السيوف - من هو بأعمال دمشق؛ ومواضعهم على ثلاث مراتب أيضا)
              • -المرتبة الأولى (ما يفتتح ب «الحمد لله» وفيها وظائف)
              • -المرتبة الثانية (من تواقيع أرباب السيوف ممن بأعمال دمشق - ما يفتتح ب «أما بعد حمد الله» وفيها وظائف)
              • -المرتبة الثالثة (من تواقيع أرباب السيوف بأعمال دمشق ما يفتتح ب «- رسم» وفيها وظائف)
          • [+]الصنف الثاني (مما يكتب لأرباب الوظائف بدمشق - تواقيع أرباب الوظائف الدينية؛ وهي على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما يكتب لمن هو بحاضرة دمشق، وهو على ثلاث مراتب)
              • -المرتبة الأولى (ما يفتتح ب «الحمد لله» )
              • -المرتبة الثانية (من تواقيع أرباب الوظائف الدينية بحاضرة دمشق - ما يفتتح ب «أما بعد حمد الله» ؛ وفيها عدة وظائف)
              • -المرتبة الثالثة (من تواقيع أرباب الوظائف الدينية بحاضرة دمشق - ما يفتتح ب «- رسم بالأمر» ؛ وفيها وظائف)
            • [+]الضرب الثاني (من تواقيع أرباب الوظائف الدينية بالشام - ما يكتب به لمن هو بأعمال دمشق؛ وهو على مرتبتين)
              • -المرتبة الأولى (ما يفتتح ب «أما بعد حمد الله» وفيها وظائف)
              • -المرتبة الثانية (من تواقيع أرباب الوظائف الدينية بأعمال دمشق - ما يفتتح ب «- رسم بالأمر» ؛ وفيها وظائف)
          • [+]الصنف الثالث (من التواقيع التي تكتب لأرباب الوظائف بدمشق - ما يكتب لأرباب الوظائف الديوانية؛ وهي على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما يكتب لمن بحاضرة دمشق منهم؛ وهو على ثلاث مراتب)
              • -المرتبة الأولى (ما يفتتح ب «الحمد لله» ؛ وفيها وظائف)
              • -المرتبة الثانية (من تواقيع أرباب الوظائف الديوانية بحاضرة دمشق - ما يفتتح ب «أما بعد حمد الله» )
              • -المرتبة الثالثة (من تواقيع أرباب الوظائف الديوانية بحاضرة دمشق - ما يفتتح ب «- رسم بالأمر الشريف» )
            • -الضرب الثاني (من الوظائف الديوانية بالشام - ما هو خارج عن حاضرة دمشق. وغالب ما يكتب فيها من التواقيع مفتتح ب «- رسم» )
          • [+]الصنف الرابع (مما يكتب لأرباب الوظائف بالشام - تواقيع مشايخ الخوانق، وهي على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما هو بحاضرة دمشق، وهو على ثلاث مراتب)
              • -المرتبة الأولى (ما يفتتح ب «الحمد لله» )
              • -المرتبة الثانية (من تواقيع مشايخ الأمكنة بحاضرة دمشق - ما يفتتح ب «أما بعد حمد الله» ؛ وفيها وظائف)
              • -المرتبة الثالثة (من تواقيع مشايخ الأماكن بحاضرة دمشق - ما يفتتح ب «- رسم بالأمر» )
            • -الضرب الثاني (من تواقيع مشيخة الأماكن - ما هو بأعمال دمشق؛ وفيه مرتبة واحدة، وهي الافتتاح ب «- رسم» )
          • -الصنف الخامس (مما يكتب لأرباب الوظائف بالشام - تواقيع العربان)
          • -الصنف السادس (مما يكتب لأرباب الوظائف بالشام - تواقيع زعماء أهل الذمة: من اليهود والنصارى)
        • -النيابة الثانية (من النيابات التي يكتب عن نوابها بالولايات - نيابة حلب)
        • -النيابة الثالثة (مما يكتب من التواقيع بالولايات عن نواب السلطنة بها - نيابة طرابلس)
  • -مصادر ومراجع الهوامش للجزء الثاني عشر من صبح الأعشى
  • -فهرس الجزء الثاني عشر من صبح الأعشى
• [+]الجزء الثالث عشر
  • [+]المقالة السادسة فيما يكتب في [الوصايا الدينية
    • [+]الباب الأول في الوصايا الدينية؛ وفيه فصلان
      • -الفصل الأول فيما لقد ماء الكتاب من ذلك
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة السادسة (فيما يكتب من ذلك في زماننا)
        • -الضرب الأول (ما يكتب عن الأبواب السلطانية)
        • -الضرب الثاني (مما يكتب في الأوامر والنواهي الدينية - ما يكتب عن نواب السلطنة بالممالك)
    • [+]الباب الثاني فيما يكتب في المسامحات والإطلاقات؛ وفيه فصلان.
      • [+]الفصل الأول فيما يكتب في المسامحات
        • [+]الضرب الأول (ما يكتب من الأبواب السلطانية)
          • -المرتبة الأولى - المسامحات العظام.
          • -المرتبة الثانية - من المسامحات أن تكتب في قطع العادة مفتتحة برسم بالأمر الشريف.
        • -الضرب الثاني (ما يكتب عن نواب السلطنة بالممالك الشامية)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة السادسة
        • [+]الطرف الأول (فيما يكتب عن الأبواب السلطانية؛ وهو على ثلاث مراتب)
          • -المرتبة الأولى (ما يكتب في قطع الثلث مفتتحا بالحمد لله؛ وهو أعلاها)
          • -المرتبة الثانية (ما يفتتح بأما بعد حمد الله» )
          • -المرتبة الثالثة (مما يكتب به في الاطلاقات)
    • [+]الباب الثالث من المقالة السادسة في الطرخانيات
      • [+]الفصل الأول في طرخانيات أرباب السيوف
        • -المرتبة الأولى
        • -المرتبة الثانية (أن يفتتح مرسوم الطرخانية ب «أما بعد» )
      • -الفصل الثاني من الباب الثالث من المقالة السادسة
    • [+]الباب الرابع من المقالة السادسة
      • [+]الفصل الأول [فيما يكتب في التوفيق بين السنين؛ وفيه طرفان:
        • -الطرف الأول] (في بيان أصل ذلك)
        • [+]الطرف الثاني (في صورة ما يكتب في تحويل السنين؛ وهو على نوعين)
          • [+]النوع الأول (ما كان يكتب في ذلك عن الخلفاء؛ وفيه مذهبان)
            • -المذهب الأول (أن يفتتح ما يكتب ب «أما بعد» )
            • [+]المذهب الثاني (مما كان يكتب عن الخلفاء في تحويل السنين
              • -الضرب الأول (ما كان يكتب في الدولة الأيوبية)
              • -الضرب الثاني (ما يكتب به في زماننا)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الرابع من المقالة السادسة
        • -الضرب الثاني (ما كان يكتب لنواب السلطنة بالديار المصرية عند سفر السلطان عن الديار المصرية)
        • -الضرب الثالث (ما كان يكتب لنواب القلاع وولاتها: إما عند استقرار النائب بها، وإما في خلال نيابته)
  • [+]المقالة السابعة في الإقطاعات والقطائع؛ وفيها بابان
    • [+]الباب الأول في ذكر مقدمات الإقطاعات؛ وفيه فصلان
      • [+]الفصل الأول في ذكر مقدمات تتعلق بالإقطاعات؛ وفيه ثلاثة أطراف
        • -الطرف الأول (في بيان معنى الإقطاعات وأصلها في الشرع)
        • -الطرف الثاني (في بيان أول من وضع ديوان الجيش، وكيفية ترتيب منازل الجند فيه، والمساواة والمفاضلة في الإعطاء)
        • -الطرف الثالث (في بيان من يستحق إثباته في الديوان، وكيفية ترتيبهم فيه)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة السابعة (في بيان حكم الإقطاع)
        • -الضرب الأول (إقطاع التمليك)
        • -الضرب الثاني (من الإقطاع إقطاع الاستغلال)
    • [+]الباب الثاني من المقالة السابعة (فيما يكتب في الإقطاعات في القديم والحديث؛ وفيه فصلان)
      • -الفصل الأول في أصل ذلك
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة السابعة
        • [+]الطرف الأول (فيما كان يكتب من ذلك في الزمن القديم)
          • [+]الضرب الأول (ما كان يكتب عن الخلفاء؛ ولهم فيه طريقتان)
            • -الطريقة الأولى (طريقة كتاب الخلفاء العباسيين ببغداد)
            • -الطريقة الثانية (ما كان يكتب في الإقطاعات عن الخلفاء الفاطميين بالديار المصرية)
          • [+]الضرب الثاني (مما كان يكتب في الإقطاعات في الزمن المتقدم ما كان يكتب عن ملوك الشرق القائمين على خلفاء بني العباس)
            • [+]الطريقة الثانية (مما كان يكتب في الإقطاعات في الزمن المتقدم - ما كان يكتب عن الملوك الأيوبية بالديار المصرية)
              • -الأسلوب الأول (أن يفتتح التوقيع المكتتب بالإقطاع بخطبة مفتتحة ب «الحمد لله» )
              • -الأسلوب الثاني (أن يفتتح التوقيع بالإقطاع بلفظ: «أما بعد فإن كذا» )
              • -الأسلوب الثالث (أن يفتتح التوقيع المكتتب بالإقطاع بما فيه معنى الشجاعة والقتال وما في معنى ذلك، وهو أدنى من الذي قبله رتبة)
        • [+]الطرف الثاني (ما يكتب في الإقطاعات في زماننا)
          • [+]الضرب الأول (ما يكتب قبل أن ينقل إلى ديوان الإنشاء)
            • -الجملة الأولى - في ابتداء ما يكتب في ذلك من ديوان الجيش.
            • -الجملة الثانية - في صورة ما يكتب في المربعة الجيشية.
          • [+]الضرب الثاني (فيما يكتب في الإقطاعات من ديوان الإنشاء؛ وفيه خمس جمل)
            • -الجملة الأولى (في ذكر اسم ما يكتب في الإقطاعات من ديوان الإنشاء)
            • [+]الجملة الثانية (في بيان أصناف المناشير
              • -الصنف الأول - ما يكتب في قطع الثلثين وهو لأعلى المراتب من الأمراء.
              • -الصنف الثاني - ما يكتب في قطع النصف.
              • -الصنف الثالث - ما يكتب في قطع الثلث.
              • -الصنف الرابع - ما يكتب في قطع العادة المنصوري.
            • -الجملة الثالثة (في بيان صورة ما يكتب في المناشير في الطرة والمتن)
            • -الجملة الرابعة (في الطغرى التي تكون بين الطرة المكتتبة في أعلى المنشور وبين البسملة)
            • [+]الجملة الخامسة (في ذكر طرف من نسخ المناشير التي تكتب في الإقطاعات في زماننا)
              • [+]النوع الأول (ما يفتتح ب «الحمد لله» ، وهو على ثلاثة أضرب)
                • -الضرب الأول (مناشير أولاد الملوك)
                • -الضرب الثاني (من نسخ المناشير المفتتحة بالحمد مناشير الأمراء مقدمي الألوف)
                • -الضرب الثالث - مما يفتتح بالحمد مناشير أمراء الطبلخاناه.
              • [+]النوع الثاني
                • -الضرب الأول (في مناشير العشرات، كائنا ذلك الأمير من كان)
                • -الضرب الثاني (في مناشير أولاد الأمراء
              • -النوع الثالث (من المناشير ما يفتتح بخرج الأمر الشريف)
  • [+]المقالة الثامنة [في الأيمان] ، وفيها بابان
    • [+]الباب الأول في أصول يتعين على الكاتب معرفتها قبل الخوض في الأيمان؛ وفيه فصلان
      • [+]الفصل الأول فيما يقع به القسم؛ وفيه طرفان
        • [+]الطرف الأول (في الأقسام التي أقسم بها الله تعالى في كتابه العزيز)
          • -الضرب الأول - ما أقسم الله تعالى فيه بذاته أو صفاته؛ والمقصود منه مجرد التأكيد.
          • -الضرب الثاني - ما أقسم الله تعالى فيه بشيء من مخلوقاته ومصنوعاته.
        • [+]الطرف الثاني (في الأقسام التي تقسم بها الخلق؛ وهي على ضربين)
          • -الضرب الأول (ما كان يقسم به في الجاهلية)
          • [+]الضرب الثاني (الأقسام الشرعية)
            • -الصنف الأول - اسم الله تعالى الذي لا يشاركه فيه غيره
            • -الصنف الثاني - اسم الله تعالى الذي يسمى به غيره على سبيل المجاز،
            • -الصنف الثالث - ما يستعمل في أسماء الله تعالى مع مشاركة غيره له فيه
            • -الصنف الرابع - صفات الله تعالى
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة الثامنة
        • -الطرف الأول (في بيان معنى اليمين الغموس، ولغو اليمين)
        • -الطرف الثاني (في التحذير من الوقوع في اليمين الغموس)
    • [+]الباب الثاني من المقالة الثامنة (في نسخ الأيمان الملوكية؛ وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول في نسخ الأيمان المتعلقة بالخلفاء؛ وهي على نوعين
        • -النوع الأول (في الأيمان التي يحلف بها على بيعة الخليفة عند مبايعته؛ وهي الأصل في الأيمان الملوكية بأسرها)
        • -النوع الضرب الثاني (الأيمان التي يحلف بها الخلفاء)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة الثامنة: (في نسخ الأيمان المتعلقة بالملوك؛ وفيه خمسة مهايع)
        • [+]المهيع الأول (في بيان الأيمان التي يحلف بها المسلمون؛ وهي على نوعين)
          • -النوع الأول (من الأيمان التي يحلف بها المسلمون: أيمان أهل السنة)
          • [+]النوع الثاني (من الأيمان التي يحلف بها المسلمون أيمان أهل البدع؛ والذين منهم بهذه المملكة ثلاث طوائف)
            • -الطائفة الأولى (الخوارج)
            • [+]الطائفة الثانية (الشيعة)
              • -الفرقة الأولى (الزيدية)
              • -الفرقة الثانية (من الشيعة: الإمامية)
              • -الفرقة الثالثة (من الشيعة: الإسماعيلية)
              • -الفرقة الرابعة (من الشيعة: الدرزية)
              • -الفرقة الخامسة (من الشيعة: النصيرية؛ بضم النون وفتح الصاد المهملة)
            • -الطائفة الثالثة (من أهل البدع: القدرية)
        • [+]المهيع الثاني (في الأيمان التي يحلف بها أهل الكفر ممن قد يحتاج إلى تحليفه؛ وهم على ضربين)
          • [+]الضرب الأول (من زعم منهم التمسك بشريعة نبي من الأنبياء عليهم السلام؛ وهم أصحاب ثلاث ملل)
            • [+]الملة الأولى (اليهود)
              • -الطائفة الأولى (المتفق على يهوديتهم؛ وهم القراؤون)
              • -الطائفة الثانية (من اليهود: السامرة)
            • [+]الملة الثانية الفرقة الثالثة (ممن تدعو الضرورة إلى تحليفه - النصرانية)
              • -الفرقة الأولى (الملكانية)
              • -الفرقة الثانية (اليعقوبية)
              • -الفرقة الثالثة (النسطورية)
            • [+]الملة الثالثة (المجوسية
              • -الفرقة الأولى - الكيومرتية
              • -الفرقة الثانية - الثنوية
              • -الفرقة الثالثة - الزرادشتية
        • [+]المهيع الثالث (في الأيمان التي يحلف بها الحكماء)
          • -الصنف الأول - البراهمة
          • -الصنف الثاني - حكماء العرب
          • [+]الصنف الثالث - حكماء الروم
            • -الضرب الأول (القدماء منهم الذين هم أساطين الحكمة)
            • -الضرب الثاني (المتأخرون منهم؛ وهم أصحاب أرسطاطاليس؛ وهم ثلاث طوائف)
        • -المهيع الرابع (في بيان المحلوف عليه، وما يقع على العموم، وما يختص به كل واحد من أرباب الوظائف مما يناسب وظيفته)
        • [+]المهيع الخامس (في صورة كتابة نسخ الأيمان التي يحلف بها)
          • -الضرب الأول (الأيمان التي يحلف بها الأمراء بالديار المصرية)
          • -الضرب الثاني (الأيمان التي يحلف بها نواب السلطنة والأمراء بالممالك الشامية وما انضم إليها)
  • [+]المقالة التاسعة في عقود الصلح والفسوخ الوردة على ذلك، وفيها خمسة أبواب
    • [+]الباب الأول في الأمانات؛ وفيه فصلان
      • [+]الفصل الأول في عقد الأمان لأهل الكفر
        • -الطرف الأول (في ذكر أصله وشرطه وحكمه)
        • [+]الطرف الثاني (في صورة ما يكتب فيه)
          • -المذهب الأول - أن يفتتح الأمان بلفظ
          • -المذهب الثاني - أن يفتتح الأمان المكتتب لأهل الكفر بالتحميد
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة التاسعة (في كتابة الأمانات لأهل الإسلام وما يكتب فيها
        • -الطرف الأول (في أصله)
        • [+]الطرف الثاني (فيما يكتب في الأمانات)
          • [+]النوع الأول (ما يكتب عن الخلفاء؛ وفيه مذهبان)
            • -المذهب الأول -
            • -المذهب الثاني -
          • [+]النوع الثاني (من الأمانات التي تكتب لأهل الإسلام، ما يكتب به عن الملوك؛ وهو على ضربين)
            • [+]الضرب الأول (ما كان يكتب من هذا النمط في الزمن السابق
              • -الأسلوب الأول (أن يصدر بالتماس المستأمن الأمان)
              • [+]الأسلوب الثاني (أن لا يتعرض في الأمان لالتماس المستأمن الأمان)
                • -المذهب الثاني (مما يكتب به في الأمانات لأهل الإسلام - أن يفتتح الأمان بلفظ: «رسم» كما تفتتح صغار التواقيع والمراسيم؛ وهي طريقة غريبة)
            • [+]الضرب الثاني (من الأمانات التي تكتب لأهل الإسلام ما عليه مصطلح زماننا؛ وهي صنفان)
              • -الصنف الأول (ما يكتب من الأبواب السلطانية)
              • -الصنف الثاني (من الأمانات الجاري عليها مصطلح كتاب الزمان، ما يكتب عن نواب الممالك الشامية)
    • [+]الباب الثاني من المقالة التاسعة (في الدفن)
      • -الفصل الأول في أصله وكونه مأخوذا عن العرب
      • -الفصل الثاني من الباب الثاني من المقالة التاسعة (فيما يكتب في الدفن عن الملوك)
    • [+]الباب الثالث من المقالة التاسعة (فيما يكتب في عقد الذمة، وما يتفرع على ذلك؛ وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول في الأصول التي يرجع إليها هذا العقد؛ وفيه طرفان
        • -الطرف الأول (في بيان رتبة هذا العقد، ومعناه، وأصله من الكتاب والسنة، وما ينخرط في سلك ذلك)
        • [+]الطرف الثاني (في ذكر ما يحتاج الكاتب إلى معرفته في عقد الذمة)
          • -الأمر الأول - فيمن يجوز أن يتولى عقد الذمة من المسلمين
          • -الأمر الثاني - معرفة من تعقد له الذمة
          • -الأمر الثالث - معرفة صيغة العقد
          • -الأمر الرابع - المدة التي يعقد عليها
          • -الأمر الخامس - معرفة المكان الذي يقرون فيه
          • -الأمر السادس - معرفة ما يلزم الإمام لهم بعد عقد الذمة
          • -الأمر السابع - معرفة ما يطلب منهم إذا عقد لهم الذمة
          • -الأمر الثامن - معرفة ما ينتقض به عهدهم
      • -الفصل الثاني من الباب الثالث من المقالة التاسعة (ما يكتب في متعلقات أهل الذمة (عند خروجهم) عن لوازم عقد الذمة)
  • -ثبت المراجع
  • -فهرس
• [+]المجلد الرابع عشر
  • [+]تتمة المقالة التاسعة
    • [+]الباب الرابع من المقالة التاسعة (في الهدن الواقعة بين ملوك الإسلام وملوك الكفر؛ وفيه فصلان)
      • [+]الفصل الأول في أصول تتعين على الكاتب معرفتها؛ وفيه ثلاثة أطراف
        • -الطرف الأول (في بيان رتبتها ومعناها، وذكر ما يرادفها من الألفاظ)
        • -الطرف الثاني (في أصل وضعها)
        • [+]الطرف الثالث (فيما يجب على الكاتب مراعاته في كتابة الهدن)
          • -النوع الأول (ما يختص بكتابة الهدنة بين أهل الإسلام وأهل الكفر)
          • [+]النوع الثاني (ما تشترك فيه الهدن الواقعة بين أهل الكفر والإسلام، وعقود الصلح الجارية بين زعماء المسلمين؛ وهي ضربان)
            • -الضرب الأول (الشروط العادية التي جرت العادة أن يقع الاتفاق عليها بين الملوك في كتابة الهدن خلا ما تقدم)
            • -الضرب الثاني (مما يلزم الكاتب في كتابة الهدنة - تحرير أوضاعها، وترتيب قوانينها، وإحكام معاقدها)
      • [+]الفصل الثاني في صورة ما يكتب في المهادنات والسجلات، ومذاهب الكتاب في ذلك؛ وفيه طرفان.
        • [+]الطرف الأول (فيما يستبد ملوك الإسلام فيه بالكتابة عنهم - وتخلد منه نسخ بالأبواب السلطانية، وتدفع منه نسخ إلى ملوك الكفر)
          • -النمط الأول (ما يكتب في طرة الهدنة من أعلى الدرج)
          • [+]النمط الثاني (ما يكتب في متن الهدنة، وهو على نوعين)
            • [+]النوع الأول (ما تكون الهدنة فيه من جانب واحد)
              • -المذهب الأول (أن تفتتح الهدنة بلفظ: «هذا ما هادن عليه»
              • -المذهب الثاني (أن تفتتح المهادنة قبل لفظ «هذا» ببعدية)
            • [+]النوع الثاني (من الهدن الواقعة بين ملك مسلم وملك كافر - أن تكون الهدنة من الجانبين جميعا)
              • -المذهب الأول (أن تفتتح الهدنة بلفظ: «هذه هدنة» ونحو ذلك)
              • -المذهب الثاني (أن تفتتح الهدنة بلفظ: «استقرت الهدنة بين فلان وفلان» ويقدم فيه ذكر الملك المسلم)
              • -المذهب الثالث (أن تفتتح المهادنة بخطبة مبتدأة ب «الحمد لله» )
        • -الطرف الثاني (فيما يشارك فيه ملوك الكفر ملوك الإسلام في كتابة نسخ من دواوينهم)
    • [+]الباب الخامس من المقالة التاسعة (في عقود الصلح الواقعة بين ملكين مسلمين؛ وفيه فصلان)
      • -الفصل الأول (في أصول تعتمد في ذلك)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الخامس من المقالة التاسعة (فيما جرت العادة بكتابته بين الخلفاء وملوك المسلمين على تعاقب الدول؛ مما يكتب في الطرة والمتن)
        • -النوع الأول (ما يكون العقد فيه من الجانبين)
        • [+]النوع الثاني (مما يجري عقد الصلح فيه بين ملكين مسلمين - ما يكون العقد فيه من جانب واحد)
          • -المذهب الأول (أن يفتتح عقد الصلح بلفظ: «هذا» كما في النوع السابق)
          • -المذهب الثاني (أن يفتتح عقد الصلح بخطبة مفتتحة ب «الحمد لله» وربما كرر فيها التحميد إعلاما بعظيم موقع النعمة)
    • [+]الباب السادس من المقالة التاسعة (في الفسوخ الواردة على العقود السابقة؛ وفيه فصلان)
      • -الفصل الأول (الفسخ؛ وهو ما وقع من أحد الجانبين دون الآخر)
      • -الفصل الثاني المفاسخة؛ وهي ما يكون من الجانبين جميعا
  • [+]المقالة العاشرة في فنون من الكتابة يتداولها الكتاب وتتنافس في عملها، ليس لها تعلق بكتابة الدواوين السلطانية ولا غيرها؛ وفيها بابان
    • [+]الباب الأول في الجديات؛ وفيه [ستة] فصول.
      • -الفصل الأول في المقامات
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة العاشرة (في الرسائل)
        • [+]الصنف الأول (منها الرسائل الملوكية؛ وهي على ضربين)
          • -الضرب الأول (رسائل الغزو؛ وهي أعظمها وأجلها)
          • -الضرب الثاني (من الرسائل الملوكية رسائل الصيد)
        • [+]الصنف الثاني (من الرسائل ما يرد منها مورد المدح والتقريض)
          • -الخصلة الاولى أولها: العلم بموقع النعمة من المنعم عليه
          • -والخصلة الثانية: الحرية الباعثة على حب المكافأة
          • -والخصلة الثالثة: الديانة بالشكر
          • -والخصلة الرابعة: وصف ذلك الإحسان باللسان البين
        • -الصنف الثالث (من الرسائل المفاخرات؛ وهي على أنواع)
        • [+]الصنف الرابع
          • -الضرب الأول (الأسئلة الامتحانية)
          • -الصنف الخامس
      • -الفصل الثالث من الباب الأول من المقالة العاشرة (في قدمات البندق)
      • [+]الفصل الرابع من الباب الأول من المقالة العاشرة (في الصدقات؛ وفيه طرفان)
        • -الطرف الأول (في الصدقات الملوكية وما في معناها)
        • -الطرف الثاني (في صدقات الرؤساء والأعيان وأولادهم)
      • [+]الفصل الخامس من الباب الأول من المقالة العاشرة (فيما يكتب عن العلماء وأهل الأدب مما جرت العادة بمراعاة النثر المسجوع فيه، ومحاولة الفصاحة والبلاغة؛ وفيه طرفان)
        • [+]الطرف الأول (فيما يكتب عن العلماء وأهل الأدب؛ ثم هو على صنفين)
          • -الصنف الأول (الإجازات بالفتيا والتدريس والرواية وعراضات الكتب ونحوها)
          • -الصنف الثاني (التقريضات التي تكتب على المصنفات المصنفة والقصائد المنظومة)
        • [+]الطرف الثاني (فيما يكتب عن القضاة؛ وهو على أربعة أصناف)
          • [+]الصنف الأول (التقاليد الحكمية؛ وهي على مرتبتين)
            • -المرتبة الأولى (أن تفتتح بخطبة مفتتحة ب «الحمد لله» )
            • -[المرتبة الثانية]
          • -الصنف الثاني (إسجالات العدالة)
          • -الصنف الثالث (الكتب إلى النواب وما في معناها)
          • -الصنف الرابع (ما يكتب في افتتاحات الكتب)
      • -الفصل السادس (في العمرات التي تكتب للحاج)
    • -الباب الثاني من المقالة العاشرة في الهزليات
  • [+]الخاتمة في ذكر أمور تتعلق بديوان الإنشاء غير أمور الكتابة وفيها أربعة أبواب
    • [+]الباب الأول في الكلام على البريد؛ وفيه فصلان
      • [+]الفصل الأول في مقدمات يحتاج الكاتب إلى معرفتها؛ ويتعلق الغرض من ذلك بثلاثة أمور
        • -الأمر الأول (معرفة معنى لفظ البريد لغة واصطلاحا)
        • -الأمر الثاني (أول من وضع البريد وما آل إليه أمره إلى الآن)
        • -الأمر الثالث (بيان معالم البريد)
      • [+]الفصل الثاني من الباب الأول من الخاتمة في ذكر مراكز البريد
        • -المقصد الأول (في مركز قلعة الجبل المحروسة بالديار المصرية التي هي قاعدة الملك، وما يتفرع عنه من المراكز، وما تنتهي إليه مراكز كل جهة)
        • -المقصد الثاني (في مراكز غزة وما يتفرع عنه من البلاد الشامية)
        • -المقصد الثالث (في ذكر دمشق وما يتفرع عنه من المراكز الموصلة إلى حمص وحماة وحلب، وإلى الرحبة، وإلى طرابلس، وإلى جعبر، ومصياف وبيروت وصيدا وبعلبك والكرك وأذرعات)
        • -المقصد الرابع (من مركز حلب وما يتفرع عنه من المراكز الواصلة إلى البيرة وبهسنى وما يليهما، وقلعة المسلمين المعروفة بقلعة الروم، وآياس، مدينة الفتوحات الجاهانية، وجعبر)
        • -المقصد الخامس (في مركز طرابلس وما يتفرع عنه من المراكز الموصلة إلى جهاتها)
        • [+]المقصد السادس (في معرفة مراحل الحجاز الموصلة إلى مكة المشرفة والمدينة النبوية، على ساكنها سيدنا محمد أفضل الصلاة والسلام والتحية والإكرام، إذ كانت من تتمة الطرق الموصلة إلى بعض أقطار المملكة)
          • -الطريق إلى المدينة النبوية (على ساكنها أفضل الصلاة والسلام)
    • [+]الباب الثاني من الخاتمة في مطارات الحمام الرسائلي، وذكر أبراجها المقررة بطرق الديار المصرية والبلاد الشامية، وفيه فصلان
      • -الفصل الأول في مطاراته
      • [+]الفصل الثاني من الباب الثاني من الخاتمة في أبراج الحمام المقررة لإطارتها بالديار المصرية والبلاد الشامية
        • -الأبراج الاخذة من قلعة الجبل المحروسة إلى جهات الديار المصرية
        • -الأبراج الآخذة من قلعة الجبل إلى غزة
        • -الأبراج الآخذة من غزة وما يتفرع عنها
        • -الأبراج الآخذة من دمشق وما يتفرع عنها
        • -الأبراج الاخذة من حلب وما يتفرع عنها
    • [+]الباب الثالث من الخاتمة في ذكر هجن الثلج والمراكب المعدة لحمل الثلج الذي يحمل من الشام إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية؛ وفيه ثلاثة فصول
      • -الفصل الأول (في نقل الثلج)
      • -الفصل الثاني من الباب الثالث من الخاتمة في المراكب المعدة لنقل الثلج من الشام
      • -الفصل الثالث من الباب الثالث من الخاتمة في الهجن المعدة لنقل ذلك
    • [+]الباب الرابع من الخاتمة في المناور والمحرقات؛ وفيه فصلان.
      • -الفصل الأول في المناور
      • -الفصل الثاني من الباب الرابع من الخاتمة: في المحرقات
  • -المصادر والمراجع المستعملة في الحواشي
  • -فهرس
• [+]الجزء الخامس عشر
  • -كلمة المصنف
  • [+]فهرس النصوص
    • -الإجازات
    • -الأمان
    • -الأوقاف
    • -الأيمان
    • -تحويل السنين والتوفيق بين السنين الشمسية والقمرية
    • -التذاكر
    • -التفاويض
    • -التقاليد
    • -التقريضات التي تكتب على المصنفات والقصائد
    • -التقريظ (في مدح الأشخاص)
    • -التهاني والتعازي
    • -التواقيع
    • -الخطب
    • -الدفن
    • -الرسائل والكتب والمكاتبات
    • -السجلات
    • -الصدقات
    • -الطرخانيات
    • -الظهورات - الظهائر
    • -عقود الذمة والكتب المتعلقة بأهل الذمة
    • -عقود الصلح
    • -العمرات
    • -العهود
    • -الفسوخ والمفاسخات
    • -قدمات البندق
    • -المبايعات
    • -المثالات أو المطلقات
    • -المحاورات والمقاولات والمناظرات والمفاخرات
    • -المراسيم
    • -المسامحات
    • -المطالعات
    • -المقاطعات
    • -المقامات
    • -الملطفات
    • -المنشورات
    • -المهادنات
    • -الوصايا
  • [+]فهرس الألفاظ والتعابير الاصطلاحية والحضارية العامة
    • -(أ)
    • -(ب)
    • -(ت)
    • -(ث)
    • -(ج)
    • -(ح)
    • -(خ)
    • -(د)
    • -(ذ)
    • -(ر)
    • -(ز)
    • -(س)
    • -(ش)
    • -(ص)
    • -(ض)
    • -(ط)
    • -(ظ)
    • -(ع)
    • -(غ)
    • -(ف)
    • -(ق)
    • -(ك)
    • -(ل)
    • -(م)
    • -(ن)
    • -(هـ)
    • -(و)
    • -(ي)
  • [+]فهرس الأعلام
    • -- أ -
    • -- ب -
    • -- ت -
    • -- ث -
    • -- ج -
    • -- ح -
    • -- خ -
    • -- د -
    • -- ذ -
    • -- ر -
    • -- ز -
    • -- س -
    • -- ش -
    • -- ص -
    • -- ض -
    • -- ط -
    • -- ظ -
    • -- ع -
    • -- غ -
    • -- ف -
    • -- ق -
    • -- ك -
    • -- ل -
    • -- م -
    • -- ن -
    • -- هـ -
    • -- و -
    • -- ي -
  • [+]فهرس قبائل، عشائر، جماعات، شعوب أمم، فرق، بطون، أرهاط
    • -- أ -
    • -- ب -
    • -- ت -
    • -- ث -
    • -- ج -
    • -- ح -
    • -- خ -
    • -- د -
    • -- ذ -
    • -- ر -
    • -- ز -
    • -- س -
    • -- ش -
    • -- ص -
    • -- ض -
    • -- ط -
    • -- ظ -
    • -- ع -
    • -- غ -
    • -- ف -
    • -- ق -
    • -- ك -
    • -- ل -
    • -- م -
    • -- ن -
    • -- هـ -
    • -- و -
    • -- ي -
  • [+]فهرس الأماكن
    • -- أ -
    • -- ب -
    • -- ت -
    • -- ث -
    • -- ج -
    • -- ح -
    • -- خ -
    • -- د -
    • -- ذ -
    • -- ر -
    • -- ز -
    • -- س -
    • -- ش -
    • -- ص -
    • -- ض -
    • -- ط -
    • -- ظ -
    • -- ع -
    • -- غ -
    • -- ف -
    • -- ق -
    • -- ك -
    • -- ل -
    • -- م -
    • -- ن -
    • -- هـ -
    • -- و -
    • -- ي -
  • [+]فهرس المسميات الآلات، الأحوات، النبات، الشجر، النجوم، المعاملات، الحيوانات، الطيور، الأيام التاريخية الأعياد، الملابس، الأحجار، المعادن
    • -- أ -
    • -- ب -
    • -- ت -
    • -- ث -
    • -- ج -
    • -- ح -
    • -- خ -
    • -- د -
    • -- ذ -
    • -- ر -
    • -- ز -
    • -- س -
    • -- ش -
    • -- ص -
    • -- ض -
    • -- ط -
    • -- ظ -
    • -- ع -
    • -- غ -
    • -- ف -
    • -- ق -
    • -- ك -
    • -- ل -
    • -- م -
    • -- ن -
    • -- هـ -
    • -- و -
    • -- ي -
  • [+]فهرس الآيات القرآنية
    • -- أ -
    • -- ب -
    • -- ت -
    • -- ث -
    • -- ج -
    • -- ح -
    • -- خ -
    • -- د -
    • -- ذ -
    • -- ر -
    • -- س -
    • -- ش -
    • -- ص -
    • -- ض -
    • -- ط -
    • -- ع -
    • -- ف -
    • -- ق -
    • -- ك -
    • -- ل -
    • -- م
    • -- ن -
    • -- هـ -
    • -- و -
    • -- ي -
  • [+]فهرس الأحاديث النبوية الشريفة والأثار
    • -(أ)
    • -(ب)
    • -(ت)
    • -(ث)
    • -(ج)
    • -(ح)
    • -(خ)
    • -(د)
    • -(ذ)
    • -(ر)
    • -(ز)
    • -(س)
    • -(ش)
    • -(ض)
    • -(ط)
    • -(ع)
    • -(غ)
    • -(ف)
    • -(ق)
    • -(ك)
    • -(ل)
    • -(م)
    • -(ن)
    • -(هـ)
    • -(و)
    • -(ي)
  • [+]فهرس الأشعار
    • -(الهمزة)
    • -(الألف)
    • -(ب)
    • -(ت)
    • -(ث)
    • -(ج)
    • -(ح)
    • -(د)
    • -(ذ)
    • -(ر)
    • -(ز)
    • -(س)
    • -(ش)
    • -(ص)
    • -(ض)
    • -(ط)
    • -(ظ)
    • -(ع)
    • -(ف)
    • -(ق)
    • -(ك)
    • -(ل)
    • -(م)
    • -(ن)
    • -(هـ)
    • -(و)
    • -(ي)
  • -فهرس أنصاف الأبيات
  • [+]فهرس الأمثال المذكورة في المتن
    • -(أ)
    • -(ب)
    • -(ت)
    • -(ج)
    • -(ح)
    • -(خ)
    • -(ذ)
    • -(ر)
    • -(ز)
    • -(س)
    • -(ش)
    • -(ص)
    • -(ط)
    • -(ظ)
    • -(ع)
    • -(غ)
    • -(ف)
    • -(ق)
    • -(ك)
    • -(ل)
    • -(م)
    • -(ن)
    • -(هـ)
    • -(و)
    • -(ي)
  • [+]فهرس الكتب المذكورة في المتن
    • -(أ)
    • -(ب)
    • -(ت)
    • -(ج)
    • -(ح)
    • -(خ)
    • -(د)
    • -(ذ)
    • -(ر)
    • -(ز)
    • -(س)
    • -(ش)
    • -(ص)
    • -(ط)
    • -(ع)
    • -(غ)
    • -(ف)
    • -(ق)
    • -(ك)
    • -(ل)
    • -(م)
    • -(ن)
    • -(هـ)
    • -(و)
  • -فهرس المحتويات