كتاب توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم عند المفسرين - دراسة في تفسيري الرازي والألوسي

المطلب الثاني مصادر الإمام الألوسي في توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم - ثانيا: موقف الإمام الألوسي من علماء المتشابه اللفظي - ص: 158

أدلته العقلية وحججه اليقينية كما يشعر به ظاهر قوله تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدي للناس} (١)، ويكون الاقتصار على المتقين هنا بناء على تفسيرنا الهداية مدحاً لهم ليبين سبحانه أنهم الذين اهتدوا وانتفعوا به كما قال تعالى: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يخشاها} (٢)، مع عموم إنذاره صلى الله عليه وسلم وأما غيرهم فلا {وَإِذَا قَرَأْتَ القرءان جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الذين لَا يُؤْمِنُونَ بالاخرة حِجَابًا مَّسْتُورًا} (٣)، و {لا يَزِيدُ الظالمين إَلاَّ خَسَارًا} (٤)، وأما القول بأن التقدير هدى للمتقين والكافرين فحذف لدلالة المتقين على حد {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحر} (٥)، فمما لا يلتفت إليه هذا» (٦).

فقول الإمام الألوسي في التوجيه: «وأما القول بأن التقدير هدى للمتقين والكافرين فحذف لدلالة المتقين على حد {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحر} (٧) فمما لا يلتفت إليه هذا» هو أحد الرأيين اللذين ذكرهما الإمام الأنصاري.

فقد قال الإمام الأنصاري: «فإِن قلتَ: كيف قال: (هُدَىً لِلمُتَّقِينَ (وفيه تحصيلُ الحاصل، لأن المتقين مهتدون؟ قلتُ: إنما صاروا متَّقينَ باستفادتهم الهُدَى من الكتاب، أو المراد بالهدى الثباتُ والدوام عليه. أو أراد الفريقين واقتصر على المتقين، لأنهم الفائزون بمنافع الكتاب، وللِإيجاز كما في قوله تعالى: {سرابيلَ تقيكم الحرَّ .. } (٨)» (٩).

---

(١) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٢) سورة النازعات، الآية: (٤٥).
(٣) سورة الإسراء، الآية: (٤٥).
(٤) سورة الإسراء، الآية: (٨٢).
(٥) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٦) روح المعاني، (١/ ١١٢، ١١٣).
(٧) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٨) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٩) كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: ١٤).