كتاب شرح شذور الذهب للجوجري

المجلد الثاني - باب المنصوبات - ج: 2 - ص: 528

وقوله تعالى: {وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} ١ في قراءة النصب٢.

واعلم أنه حيث انتصب المضارع ب (أنْ) بعد (حتى) فالغالب٣ أن تكون (حتى) للغاية، نحو قوله تعالى٤: {لَنْ نَبْرَحَ ... } الآية.

وعلامتها صلوح (إلى) موضعها. وقد تكون للتعليل، كقوله: (جُد حتّى تُغني فقيرا) ٥. وعلامتها صلوح كي٦ في موضعها.

وقال ابن مالك٧ تبعا لبعضهم ٨ (وقد تكون بمعنى إلاَّ أنْ) ٩ كقوله:

٨٩- ليس العطاء من الفضول سماحة ... حتى تجودَ وما لديك قليل١٠

---

١ من الآية ٢١٤ من سورة البقرة.
٢ وهي قراءة جمهور القراء سوى نافع فإنه قرأ بالرفع. ينظر كتاب السبعة لابن مجاهد ص ١٨١وإتحاف فضلاء البشر ص ١٥٦
٣ في (ج) : (فالغالبة) .
٤ ساقطة من (أ) ، وجاءت فيها الآية كذا: (فلن....) وهو خطأ.
٥ ينظر شرح الألفية لابن الناظم ٦٧٦ومغني اللبيب ص ١٦٩.
٦ في (أ) و (ج) : (إلى) ، وهو سهو من الناسخ. والمثبت من (ب) .
٧ تسهيل الفوائد ص.٢٣. وشرح التسهيل [ق٢١٩/أ] .
٨ هو ابن هشام الخضراوي ذكر ذلك ابن هشام في المغني ص ١٦٩.
(أن) ساقطة من (أ) و (ب) وهي ثابتة في (ج) والتسهيل.
١٠ البيت من الكامل، وقائله المقنع الكندي، شاعر مقل من شعراء الدولة الأموية. ينظر شرح الحماسة للمرزوقي ٤/١٧٣٤.
والبيت من شواهد شرح التسهيل (ق ٢١٩/أ] وتوضيح المقاصد ٤/٢٠٣ والمساعد لابن عقيل ٣/٧٩ وشفاء العليل ٢/٩٢٦ والعيني ٤/٤١٢ وهمع الهوامع٢/٩ والأشموني ٣/٢٩٧ وشرح أبيات المغني ٣/١٠٠.
والشاهد فيه قوله: (حتى تجودَ) فإن (حتى) فيه بمعنى إلا أن، وهو قليل.