كتاب مدخل في علوم القراءات

الباب الثاني: بحوث في القراءات - الفصل الثاني: الأصول والفرش - الياءات - ص: 242

وأثبت ابن كثير في الوصل والوقف ثنتين وعشرين.

وتفرد قنبل بإثبات الياء في: "إِنَّهُ مَنْ يَتَّقي وَيَصْبِرْ: [يوسف: ٩٠] وصلًا ووقفًا.

وأثبت أبو عمرو في الوصل فقط أربعًا وثلاثين كلهن في حشو الكلمة لا رأس آية إلا: {وَتَقَبَّلْ دُعَاء} [إبراهيم: ٤٠] {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْر} [الفجر: ٤] .

وأثبت الكسائي في الوصل ياءين: {يَوْمَ يَأْت} [هود: ١٠٥] و {مَا كُنَّا نَبْغ} [الكهف: ٦٤] .

وحذف عاصم هذه الياءات كلها، غير أنه اختلف في ياءين.

أحداهما: في [النحل: ٣٦] ، {فَمَا آَتَانِيَ اللَّه} فتحها حفص في الوصل، وأثبتها ساكنة في الوقف.

والأخرى: [الزخرف: ٦٨] {يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} فتحها أبو بكر في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين١.

---

١ الإقناع ج١ ص٥٢٥ وما بعدها والتيسير للداني.