مَتى: كَلِمَةُ [اسْتِفْهَامٍ](٢٨). وتَجِيْءُ بمعنى مِنْ؛ كقَوْلِه (٢٩): مَتى لُجَجٍ (٣٠). وتَجِيْءُ بمعنى وَسَطٍ كقَوْلهم: وَضَعْتُه (٣١) مَتى (٣٢) كُمّي.
والتَّمَتِّي في النَّزْعِ: أنْ يَمُدَّ الرَّجُلُ صُلْبَه ويَدَه ولا يَدَع جَهْداً.
ومَتَوْتُ الشَّيْءَ: مَدَدْتُه؛ فَتَمَتَّى.
ومَتَوْتُ في الأرْضِ مَتْواً: أي مَطَوْتُ (٣٣) فيها.
وأَمْتى الرَّجُلُ: امْتَدَّ رِزْقُه وكَثُرَ.
متأ
(٣٤):
مَتَأْتُهُ بالعَصَا: ضَرَبْتُه.
(٢٧) لم يرد هذا التّركيب أيضاً في العين، وقد أغفل المؤلّف التّنبيه على ذلك. وورد في التّهذيب والمقاييس والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس. (٢٨) زيادة من اللسان والقاموس والتاج. (٢٩) في م: قوله. (٣٠) جزء من بيت لأبي ذؤيب الهذلي ورد في المقاييس واللسان والتاج، وتمام البيت فيها: شر بنَ بماء البحر ثمَّ ترفَّعتْ متى لُجَجٍ خضرٍ لهنَّ نَئيجُ ولم يرد محل الشاهد في رواية البيت في ديوان الهذليّين:١/ ٥١. (٣١) في الأصل وك: وضعه، وما أثبتناه من م والمعجمات. (٣٢) سقطت كلمة (متى) من ك. (٣٣) في ك: مطرت. (٣٤) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وقد ورد في الصحاح واللسان والقاموس، وفي تركيب (متى) في التّهذيب.