كتاب المحيط في اللغة

باب اللفيف - ما أوله الهاء - ج: 4 - ص: 93

ومَنْ قال ها فَحَكى ذلك قال: هاهَيْتُ. وإذا قال لكَ ها (١٤) قُلْتَ: ما أَهَاءُ أي ما آخُذُ. ويُقال: هاتِ؛ فتقول: ما أُهاتي أي ما أُعْطي.

والهَيْئةُ: للمُتَهَيِّءِ في مَلبَسِه ونحوِه، هاءَ فلانٌ وهو يَهَاءُ هَيْئةً. ويُقْرَأُ: «هئت لك» (١٥) أي تَهَيَّأْتُ لك، ومَنْ نَصَبَ قال: هَلُمَّ لك.

والهَيِيُّ -على فَعِيْلٍ-: الحَسَنُ الهَيْئةِ من كلِّ شَيْءٍ، وما كانَ هَيِيّاً، ولقد هاءَ يَهَاءُ (١٦) ويَهِيْءُ: أي صارَ ذا هَيْئةٍ.

والهَوْءُ: الإِزْنَانُ بخَيْرٍ، هُؤْتُ به خَيْراً [/١١٤ أ]. وأنا أهُوْءُ به عن كذا: أي أرْفَعُه.

والهَوْءُ: الهِمَّةُ، وما هُؤْتُ هَوْءَهُ ولا شَأَنْتُ شَأْنَه.

والمُهَاياةُ: أمْرٌ يَتَهَايا (١٧) القَوْمُ عليه فَيَتَراضَوْنَ.

وهيَاه (١٨): من أسْماء الشَّياطِين.

وهَوى يَهْوي هُوِيّاً (١٩): من المَهْواة، والمَهْوَاةُ: مَوضِعٌ في الهَوَاء مُشْرِفٌ.

والهُوِيُّ إلى فَوْق؛ والهَوِيُّ إلى أسْفَل، وعن أبي زَيْدٍ بالضدِّ من ذلك.

وانْهَوى الشَّيْءُ: سَقَطَ.

والهاوِيَةُ: كلُّ مَهْوَاةٍ لا يُدْرَكُ قَعْرُها.

---

(١٤) كذا في الأصلين، وهي هاءَ في الصحاح واللسان والتاج.
(١٥) سورة يوسف ٢٣/، والقراءة المتداولة: (هَيْتَ لَكَ). ومن قوله: (أي ما آخذ) قبل سطرين إلى آخر الآية هنا سقط من ك.
(١٦) في ك: يهاه.
(١٧) في ك: يتهاها، ولم يرد الهمز في الأصلين، وفي المحكم والتكملة واللسان والقاموس: المُهَايأة .. ويَتَهايَأُ.
(١٨) في الأصل: وهِيَاه، وفي ك: وهياء. وفي العين والمحكم والتكملة: هَيَاه، ونصَّ على فتح الهاء في القاموس.
(١٩) أشار في الأصل الى جواز ضم الهاء وفتحها.