كتاب المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي

الفصل الثالث • طريقة تناول التفسير التحليلي ودراسته - المبحث الثاني: التعريف بشخصية لقمان الحكيم عليه السلام - المطلب الثاني: التحقيق في أمر نبوته إثباتا ونفيا - القول الأول: أن لقمان كان عبدا حكيما ولم يكن نبيا - فتاوى بعض المجامع العلمية - ب-دار الإفتاء المصرية - ص: 147

قال البغوي: (الحكمة): يعني: العقل .. الخ، ولم يكن نبيًّا: (واتفق العلماء) إلا عكرمة تفرد بهذا القول.

وقال الزَّمَخْشَرِيُّ المعتزلي: «عن ابن عباس (لم يكن نبيًّا)، ولا ملكًا»، (أكثر الأقاويل).

وقالَ الطَّبَرِيُّ: (الحكمة): الفقه في الدّين .. الخ، ورد عن مجاهدٍ قال: رجلًا صالحًا، ولم يكن نبيًّا

و (الحكمة)، ورد عنه فيها عدة أقوال:

* الفقه في الدين الخ .. من غير نبوّةٍ.

* الصواب.

* القرآن.

* الأمانة (١).

وعن قتادة: (الحكمة): الفقه في الإسلام، ولم يكن نبيًّا، ولم يوح إليه.

وقال البقاعي: (الحكمة): العلم المؤيد بالعمل .. الخ.

وقال الفخر الرازي: (الْحِكْمَةَ): توْفِيقُ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ .. الخ.

وقال العَيْنِيُّ: عن ابن المسيب قال: أعطاه الله الحكمة ومنعه النّبوّة.

وقال ابن قتيبة: لم يكن نبيًّا.

وقال الشوكاني: ذَهَبَ (أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ) إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِنَبِيٍّ. - وقال ابن الجوزي: (الحكمة): الْفَهْمُ وَالْعَقْلُ، قَالَهُ: (الْأَكْثَرُونَ).

وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا، وقال ابن سعدي: وَاللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ عَنْهُ إِلَّا أَنَّهُ آتَاهُ الْحِكْمَةَ.

وقال القرطبي: (الحكمة)، الصواب في المعتقدات .. الخ.

---

(١) وينظر: تفسير مجاهد (٥٠٤)، وكذلك جامع البيان (١٨/ ٥٤٥ - ٥٤٩).