كتاب الأعياد وأثرها على المسلمين

تمهيد - ص: 21

أما في الاصطلاح:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد عائد، إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك.

فالعيد يجمع أمور منها: يوم عائد، كيوم الفطر، ويوم الجمعة.

ومنها: اجتماع فيه.

ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات، وقد يختص العيد بمكان بعينه، وقد يكون مطلقاً، وكل هذه الأمور قد تسمى عيداً.

فالزمان كقوله صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة: "إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيداً" ١. والاجتماع والأعمال كقول ابن عباس: "شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم" ٢. والمكان كقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تتخذوا قبري عيداً" ٣.

وقد يكون لفظ العيد اسماً لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب، كقوله صلى الله عليه وسلم: "دعهما يا أبا بكر، فإن لكل قوم عيداً، وإن هذا عيدنا "٤٥.

---

١ السنن الكبرى للبيهقي ك الجمعة (٣/٢٤٣) ، وأورده الألباني في صحيح الجامع (٢/٢٥٩) ..
٢ صحيح البخاري ك العيدين باب الخطبة بعد العيد (١/١٧١) .
٣ المصنف لابن أبي شيبة ك الصلوات عند قبر النبي إتيانه (٢/٣٧٥) ، وفي مسند الإمام أحمد (٢/٣٦٧) وسنن أبي داود ك الحج باب زيارة القبور (٢/٢١٨) ، حديث (٢٠٤٢) ، بلفظ "لا تجعلوا قبري عيداً" وأورده الألباني في صحيح الجامع (٦/١٣٢) .
٤ صحيح البخاري ك العيدين، باب سنة العيدين لأهل الإسلام (١/١٧٠) ، وصحيح مسلم ك صلاة العيدين، باب في اللعب الذي لا معصية فيه أيام العيد (١/٦٠٧-٦٠٨) ، حديث (٨٩٢) .
٥ اقتضاء الصراط المستقيم (١/٤٤١-٤٤٢) ، وانظر: البحر المحيط لأبي حيان (٤/٥٦) .