كتاب اختلاف أقوال النقاد في الرواة المختلف فيهم مع دراسة هذه الظاهره عند ابن معين

المبحث السادس: الخطوات المتبعة في الجمع والتوفيق بين أقوال ابن معين المختلفة في الرواة - ص: 43

٥- وفي رواية (الدارمي ت ٢٨٠هـ) : "ليس به بأس. قلت: هو أحب إليك أو سعيد المقبري؟ فقال: سعيد أوثق والعلاء ضعيف" (١) .

قال الحافظ ابن حجر: "يعني بالنسبة إليه يعني كأنه لما قال: أوثق خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة وقال: إنه ضعيف" (٢) .

٦- وفي رواية (عبد الله الدورقي ت ٢٧٦ هـ) : "ليس بالقوي" (٣) .

٧- وفي رواية (ابن طهمان ت ٢٨٤هـ) : "صالح الحديث" (٤) .

٨- وذكر ابن الأعرابي عن عباس الدوري قال: "سُئِل يحيى - يعني ابن معين - عن حديث سهيل والعلاء وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله؟ فقال: عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة، وليس حديثهم بالحُجَّة، أو قريباً من هذا الكلام تكلّم به يحيى، ومحمد بن عمرو أكبر من هؤلاء الأربعة، وليس حديثهم بحُجَّة" (٥) .

٩- وهنالك رواية أخرى رواها ابن الجوزي في الموضوعات بإسناده إلى أبي داود السجستاني (ت ٢٧٥هـ) أنه قال: " سمعت يحيى بن معين يقول: وسئل عن العلاء بن عبد الرحمن، فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله؟ فقال: أرجو لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثاً" (٦) . وهذه الرواية غير صحيحه ولا يُسَلَّم بها، وذلك للأسباب التالية:

---

(١) تاريخ الدارمي ص١٧٣-١٧٤ رقم (٦٢٣) ، (٦٢٤) ، الكامل ٥/١٨٦٠، وشيوخ مالك ص٢٧٤، الميزان ٣/١٠٢، وسير أعلام النبلاء ٦/١٨٧، وتهذيب التهذيب ٨/١٨٧.
(٢) تهذيب التهذيب ٨/ ١٨٧.
(٣) الكامل ٥/١٨٦٠.
(٤) الكامل ٥/١٨٦٠، وسير أعلام النبلاء ٦/١٨٧، وتاريخ الإسلام ص٤٩٦.
(٥) أسماء شيوخ مالك لابن خلفون ص٢٧٤، وانظر نحوه باختصار في الضعفاء للعقيلي ٣/٣٤٠.
(٦) الموضوعات لابن الجوزي ١/٣٣٩، وذكرها عنه برهان الدين الحلبي (ت ٨٤١هـ) في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ص٢٩٢ رقم (٤٩٤) .