كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الخامس من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب - ج: 3 - ص: 977

وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ (شَكَّ هِشَامٌ) فَيُقَاْلُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُوْلُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُوْلُوْنَ شَيْئَا، فَقُلْتُهُ".

قَالَ هِشام: فَلَقَدْ قالتْ لِي فَاطِمَةُ: فأوْعيتُهُ (١) ، غَيْرَ أَنَّها ذكرت ما يغلَّظ عليّ (٢) .

قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ فِي صَحِيحِهِ، فَقَالَ: "وَقَالَ مَحْمُودٌ (٣) : ثنا أَبو أُسامة" (٤) .

---

(١) أي: أدخلته في وعاء قلبي. يقال: "أوعيت الشّيء في الوعاء" إذا أدخلته فيه. والمراد: حفظته.
انظر: أدب الكاتب لابن قتيبة (ص/٣٥٨، ٤٣٧) ، والنّهاية (باب: الواو مع العين) ٥/٢٠٧.
وانظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (باب: الواو مع العين) ٣/٤٣٥.
(٢) في: (ج) : "عليه"، وهي كذلك في: صحيح البخاريّ (٢/٤٢- ٤٣) رقم الحديث/٤٥.
(٣) هو: ابن غيلان، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/٥٨٨.
قال الحافظ في: (الفتح ٢/٤٧٠) : "وذكره هنا عن محمود وهو: ابن غيلان أحد شيوخه بصيغة: (قال محمود) وكلام أبي نعيم في المستخرج يشعر بأنّه قال: (حدَّثنا محمود) "اهـ.
(٤) الصّحيح (كتاب: الجمعة، باب: من قال بعد الثّناء: أمّا بعد) ٢/٤٢٤٣ رقم الحديث/٤٥.
ورواه أيضا في: (كتاب: الصّلاة، أبواب: العمل في الصّلاة، باب: الإشارة في الصّلاة) ٢/١٥٥ ورقمه/٢٥٩ عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن الثّوريّ،
وفي: (كتاب: العلم، باب: من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرّأس) ١/٥٣- ٥٤ ورقمه/٢٨ عن موسى بن إسماعيل عن وهيب،
ورواه في: (كتاب: الكسوف، باب: صلاة النّساء مع الرّجال في الكسوف) ٢/٩٣- ٩٤ ورقمه/٩١ عن عبد الله بن يوسف، وفي: (كتاب: الاعتصام، باب: الإقتداء بسنن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم) ٩/١٦٩- ١٧٠ ورقمه/٥٨ عن عبد الله بن مسلمة، وفي: (كتاب: الوضوء، باب: من لم يتوضّأ إلاّ من الغشي المثقل) ١/٩٥- ٩٦ ورقمه/٤٨ عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) ، ثلاثتهم (عبد الله بن يوسف، وابن مسلمة، وإسماعيل) عن مالك، ثلاثتهم (الثّوريّ، ووهيب، ومالك) عن هشام به، مطوّلاً، ومختصرًا.