كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الأول من الفوائد المنتخبة الصحاح الحسان - ج: 2 - ص: 544

ابن أَنس عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو (١) عَنْ عَطَاءٍ (٢) عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ /أ [٦/ ب] : "اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ صِبَاحِ الْوُجُوهِ".

قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو، وعجيبٌ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنِ الثَّوْرِيِّ، لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ [عَنْهُ] (٣) غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ خُلَيد الْحَنَفِيِّ.

وَتَابَعَهُ: مَالِكُ بْنُ سَلَّامٍ (٤) ، وَلَيْسَ قَوْلُهَمَا بشيء" (٥) .

---

(١) ابن عثمان الحضرميّ، أبو عمران، المكيّ. متروك على كثرة حديثه، وسَعَة حفظه. روى له: ق. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومائة.
انظر: - التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (٢/٢٧٨) ، وسؤالات ابن أبي شيبة لعليّ بن المدينيّ (ص/١١٢) ت/١٢٧، والعلل ومعرفة الرّجال لأحمد (١/٤١١ ت/٨٦٦، ٢/٥٣٠ ت/٣٤٩٧) ، والمقتنى للذّهبيّ (١/٤٣٦) ت/٤٧٤٨، والتّقريب (ص/٢٨٣) ت/٣٠٣٠.
(٢) هو: ابن أبي رباح.
(٣) لحق بحاشية: (أ) .
(٤) ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد ١٣/١٥٨ ورقمها/٧١٤١) وذكر أنّه حدّث عن: مالك بن أنس، والفضل بن عمّار.
وأنّه قد روى عنه: عبد الله بن حمّاد الآمليّ، وعبّاد بن عمرو التّميميّ.
وقال: "وفي حديثه نكرة"، وساق له هذا الحديث بسنده عنه عن مالك ابن أنس به - إلاّ أنّه جاء من طريقه من مسند عبد الله بن عبّاس بدل جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما.
وانظر: - الميزان (٤/٣٤٧) ت/٧٠١٩، ولسان الميزان (٥/٤) ت/١٠.
(٥) الحديث من طريق ابن خليد رواه - أيضا: الدّارقطنيّ في: غرائب مالك (كما ذكر ابن حجر في: اللّسان ٥/١٥٩) ، ونقل عنه قال: "لا يصحّ عن مالك، ومحمّد ابن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر".
وللحديث طريقان آخران عن جابر.. أوّلهما: رواها البزّار في مسنده (كما في: كشف الأستار ٢/٣٩٨ رقم الحديث/١٩٤٨) ، والعقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٣٨ - ١٣٩) ، والطّبرانيّ في: (الأوسط ٧/٧٠ - ٧١ رقم الحديث/٦١١٣) ، وابن عديّ في: (الكامل ٣/٢٩٠) ، وتمّام في: (الفوائد ٢/١٧٨ رقم الحديث/١٤٨٨) بأسانيد مدارها على: سليمان بن كَرَّاز الطّفاويّ، وهو ضعيف، والغالب على حديثه الوهم..
انظر: الضّعفاء (٢/١٣٨) ت/٦٢٨، ولسان الميزان (٣/١٠١) ت/٣٣٨. وكذا شيخه: عمر بن صهبان، ليس بشيء.. (انظر: الميزان ٤/١٢٧ ت/٦١٤٩) .
والأخرى: رواها أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ١/٣٦٣) وفيها: خلف ابن يحيى، كذّبه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٣٧٢ ت/١٦٩٧) ، و: مصعب بن سلاّم، انقلبت عليه صحائفه، واختلطت عليه رواياته، ضعّفه ابن معين - في رواية عنه - وابن المديني، وأبو داود، وغيرهم.
(انظر: - تأريخ بغداد ١٣/١٠٨، والضّعفاء ٣/٤٩٦، والمجروحين ٣/٢٨) .
وخالف زيادُ بن أيوب (ثقة، كما في: التّقريب ت/٢٠٥٦) خلفَ ابن يحيى، فرواه عن مصعب به مرسلاً، مرفوعا.. أخرج روايته: ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٥١ ورقمها/٥٤) - وسيأتي.
وللحديث طرق أُخرى عن عدد من الصّحابة - رضوان الله عليهم - هي:
١ - حديث عليّ: رواه ابن النّجّار في: تأريخه (كما ذكر السيّوطيّ في: اللآلئ المصنوعة ٢/٨١) .. قال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/٢٠٢) : "سند ابن النّجّار فيه جماعة لم أعرفهم، وفيه النّضر بن سلمة.. وضّاع، وعبد الله بن المحرّر: منكر الحديث، متروك". اهـ
٢ - حديث أبي بكرة: رواه تمّام في: (فوائده ١/٣٤ ورقمه /٨٦٤) ، وفيه شيخ تمّام: محمّد بن هارون، كان يتّهم (كما في: اللّسان لابن حجر ٥/٤١١ ت/١٣٥٧) ،
وفيه: المبارك بن فضالة، صدوق إذا صرّح بالسّماع؛ لأنه يدلّس، ولم يصرّح به هنا ...
انظر: التّقريب (ص/٥١٩) ت/٦٤٦٤، وطبقات المدلّسين (ص/٤٣) ت/٩٣.
٣ - حديث عائشة، وروي من أربع طرق عنها:
الأولى: رواها البخاريّ في: (التّأريخ الكبير ١/١٥٧، والصّغير ٢/١٦٢) ، وابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٤٨ - ٤٩ رقم الحديث/٥١) ، وأبو يعلى في: (المسند ٨/١٩٩ رقم الحديث/٤٧٥٩) ، وأبو الحسين بن المظفّر في: (حديثه [١/٦ - أ] ) ، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٣ - ٤٤ ورقمها/٦٧) ، والدّارقطنيّ في: (المؤتلف والمختلف ١/٣٨٣) ، والبيهقيّ في: (الشّعب ٣/٢٧٨ ورقمه/٣٥٤١، ٣٥٤٢) ، والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة ٢/١٥٤) ، وابن الجوزي في: (الموضوعات ٢/١٦٢) بأسانيد مدارها على جبرة بنت محمّد بن ثابت عن أبيها - وفي بعض الطّرق: عن أمّها، وفي بعضها: عن جدّتها - عنها به، بمثله ...
قال العراقيّ في: (المغني ٢/١٠٢٧) : "وجبرة، وأمّها لا أعرف حالهما".
وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ٨/١٩٥) : "وفيه من لم أعرفهم".
الثّانية: رواها ابن عديّ في: (الكامل ٢/٢٠٤) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦٢) - وأشار إليها ابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٨) من طرق عن الحكم بن عبد الله الأيليّ عن الزّهريّ عن ابن المسيِّب عنها به، بمثله ... والحكم بن عبد الله ليس بثقة؛ ممّن يروي الموضوعات.
انظر: التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (٢/١٢٤) ، والمجروحين (١/١٤٨) ، وتعليقات الدّارقطنيّ على المجروحين لابن حبّان (ص/٧٦) .
الثّالثة: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٢١) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦٢) - بسنده عن يزيد بن هرمز قال: أخبرنا شيخ من قريش عن الزّهريّ عن عروة عنها به، بمثله، أطول منه ... والسّند فيه رجل لم يسمّ، عيّنه بعض رجاله، وأنّه: سليمان بن أرقم، وهو متروك.
انظر: الكامل (٣/٢٥٠) ، وتهذيب الكمال (١١/٣٥١) ت/٢٤٩١.
الرابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٤ ورقمها/٦٨) بسند فيه: عثمان بن عبد الرحمن (وهو: أبو عمرو الزّهريّ) متروك، وكذّبه ابن معين ... انظر: - التّقريب (ص/٣٨٥ ت/٤٤٩٣) .
٤ - حديث أبي هريرة، وروي من أربع طرق عنه:
الأولى: رواها ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٥١ رقم/٥٣) والدّارقطنيّ (كما في اللآلئ المصنوعة ٢/٨٠) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦٢) - وفيها: عبد الله بن إبراهيم الغفاريّ، منكر الحديث، متّهم بالوضع ...
انظر: الكامل (٤/١٨٩) ، وتهذيب التّهذيب (٥/١٣٧) .
وفيها - أيضا: يزيد بن عبد الملك، ضعيف ...
انظر: التّقريب (ص/٦٠٣) ت/٧٧٥١.
الثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٣٢١) ، وفيها: محمّد بن الأزهر، ليس بالمعروف، ويحدّث عن الكذّابين، فلا يشتغل به ...
انظر: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد (٣/٢٦١) ت/٥١٥٣، والكامل (٦/١٣٢) .
وفيها - أيضا: عبد الرحمن بن إبراهيم، ليس بشيء ...
انظر: المجروحين (٢/٦٠) ، والميزان (٣/٢٥٩) ت/٤٨٠٣.
الثّالثة: رواها تمّام في: (فوائده ٢/٢٩٨ رقم الحديث/١٧٩٨) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٤/٤٧٢ رقم الحديث/٣٧٩٩) ، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٥ ورقمها/٧٠) .. قال الطّبرانيّ: "لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة إلاّ عطاء، ولا عن عطاء إلاّ طلحة، ولا عن طلحة إلاّ صفوان بن عيسى، تفرّد به ابن عائشة".
وفيه: طلحة بن عمرو، وتقدّم (ص/٥٧٢) أنّه وضّاع.
الرّابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٤ ورقمها/٦٩) ، وفيها: يعقوب بن حميد بن كاسب قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوري - ٢/٦٨٠) : "ليس بشيء"، وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل ٩/٢٠٦ ت/٨٦١) : "ضعيف الحديث".
ويزيد بن عبد الملك النّوفليّ ضعيف (كما في: التّقريب ص/٦٠٣ ت/٧٧٥١) .
٥ - حديث عبد الله بن عمرو: رواه ابن عديّ في: (الكامل ٦/٢٢١) ، وقال: "وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه".
وفي الإسناد: محمّد بن عبد الله بن عبيد، منكر الحديث، متروك.
انظر: الكامل (٦/٢٢٠) ، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (٣/٨٠ ت/٣٠٩٥) .
٦ - حديث ابن عبّاس، وروي من طرق عنه:
الأولى: رواها الطّبرانيّ (كما في مجمع الزّوائد ٨/١٩٥) ، والخطيب في: (تأريخ بغداد ٤/١٨٥) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٥٩) وفيها: أحمد ابن سلمة المدائني، متّهم بالكذب ...
انظر: لسان الميزان (١/١٨٠) ت/٥٧٥.
وَ: ليث بن أبي سليم، متروك الحديث ...
انظر: التّقريب (ص/٤٦٤) ت/٥٦٨٥.
الثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٣/٣٤٠) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦٠) - وفيها: عصمة بن محمّد، كذّاب يضع الحديث، كما نقله العقيليّ في الموضع المتقدّم من كتابه عن ابن معين،
وانظر: الميزان (٣/٤٦٥) ت/٥٦٣١.
الثّالثة: روها الخرائطيّ في: (اعتلال القلوب [٣/١٢٥ ب] ) ، وابن عديّ في: (الكامل ٣/٣٢٠) وفيها عنعنة ابن جريج، وسليم بن مسلم متروك ليس بشيء ... انظر: الموضع نفسه من الكامل، والميزان (٢/٤٢٢) ت/٣٥٤٧.
الرّابعة: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد ٧/١١) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٥٩ - ١٦٠) - وفيها: مصعب بن سلاّم، تقدّم ص/٥٧٣ أنّه ضعيف.
الخامسة: رواها أبو الحسن الحلبيّ في: (فوائده [١٠/أ - ب] ) ، وأبو القاسم الدّمشقيّ في (فوائده [٧٥/ب] ) ، وأبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ٢/٥٩) ، والخطيب في: (تأريخه ١١/٤٣، ١٣/١٥٨) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٥٩) - وفيها: طلحة بن عمرو، وتقدّم ص/٥٧٢ أنّه وضّاع.
السّادسة: رواها الطّبرانيّ في: (الكبير ١١/٦٧ ورقمها/١١١١٠) بسنده عن مجاهد عن ابن عبّاس - قال مجاهد: أراه رفعه - فذكره، بنحوه.
وفي السّند إلى مجاهد: عبد الله بن خراش، ضعيف، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب. انظر: التّهذيب (٥/١٩٧) ، ومجمع الزّوائد (٨/١٩٥) .
٧ - حديث ابن عمر، وروي من ثلاث طرق عنه:
الأولى: رواها عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/٢٤٣ رقم الحديث/٧٥١) ، وابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/٥٠ ورقمه/٥٢) ، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٥ ورقمها/٧١) ، والخطيب في: (تأريخه ١١/٢٩٥ - ٢٩٦) - ومن طريق ابن حميد والخطيب: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦٠) - والسّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/٣٨٥ ٣٨٦) ، والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٣٨٤ رقم الحديث/٦٦١) وفيها: محمّد ابن عبد الرحمن بن المجبر، وأبوه، ليسا بشيء ...
انظر: - التّأريخ لابن معين - رواية الدّوريّ - (٢/٣٥٧،٥٢٧) ، والكامل لابن عديّ (٦/٢٨٨) .
الثّانية: رواها ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٣١٣) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦٠) - وفيها: محمّد بن يونس الكديميّ، متّهم بالكذب ...
انظر: - الكامل (٦/٢٩٢) ، وتهذيب الكمال (٢٧/٦٦) ت/٥٧٢١.
الثّالثة: رواها السّلفي في: الطّيوريّات (كما في اللآلئ ٢/٧٩) بسند فيه رجل يقال له: إسحاق بن إبراهيم، لم أقف على ترجمة له.
وقال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/٧٧) : (وفيه من لم أعرفه) .
٨ - حديث أنس، وروي من ثلاث طرق عنه:
الأولى: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد ٣/٢٢٦) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (٢/١٦١) بسند فيه: أبو بكر الطّرازيّ، ذاهب الحديث.
انظر: تأريخ بغداد (٣/٢٢٥) ت/١٢٨٧، والميزان (٥/١٥٣) ت/٨١٣٣.
وَ: أبو سعيد العدويّ، وضّاع ...
انظر: الميزان (٢/٢٩) ت/١٩٠٤، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/٣٠٩) .
وَ: خراش، وضّاع - أيضا ...
انظر: المجروحين (١/٢٨٨) ، والميزان (٢/١٧٤) ت/٢٥٠٠.
الثّانية: رواها الدّارقطنيّ في: الأفراد (التّرتيب [٨٦/ب] ) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات ٢/١٦١) ... قال الدّارقطنيّ (تفرّد به سليمان بن سلمة ... ) ، وسليمان وضّاع - أيضا ...
انظر: المجروحين (٣/٣٢ - ٣٣) ، والميزان (٢/٤٠٠ ت/٣٤٧٣) .
الثّالثة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٣ ورقمها/٦٦) بسند فيه: داود بن المحبّر، متروك (كما في: التّقريب ص/٢٠٠ ت/١٨١١) ، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشيّ متروك - أيضا - مرميّ بالوضع (انظر: التّقريب ص/٤٣٣ ت/٥٢٠٦) .
٩ - حديث أبي أمامة: رواه الخرائطي في: (اعتلال القلوب [٣/١٢٥ ب] ) ... ، وفيه: الحسن بن دينار، متّهم، ولم يدرك أبا أمامة ولا أحدًا من الصّحابة.
انظر: الكامل (٢/١٩٦) ، والميزان (٢/١٠) ت/١٨٤٢.
١٠ - حديث يزيد بن خصيفة: رواه أحمد بن منيع في مسنده (كما في: المطالب العالية ٢/٤٢٣ ورقمه/٢٦٤١) - ومن طريقه: أبو الشيخ في: (الأمثال ص/٤٥ ورقمه/٧٢) - بسنده عن الحجّاج بن يزيد عن أبيه به مرفوعا ...
ورواه الطّبرانيّ (كما في: مجمع الزّوائد ٨/١٩٥) وفيه: عن أبيه عن جدّه به مرفوعا ...
قال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/٧٨) : "ولا يعرف الحجّاج، ولا أبوه"، وقال - أيضا: "ولا يعرف والد يزيد بن خصيفة في الرّواة، ولا جدّه في الصّحابة" اهـ.
وفي السّند إلى الحجّاج: هشام بن زياد، ليس بثقة، واتّهمه ابن حبّان بالوضع.
انظر: المجروحين (٣/٨٨) ، وتهذيب الكمال (٣٠/٢٠٠) ت/٦٥٧٥.
وفيه - أيضا: عبّاد بن عبّاد (وهو: أبو عتبة الأرسوفيّ) منكر الحديث، تركه ابن حبّان ...
انظر: - المجروحين (٢/١٧٠) ، والميزان (٣/٨٢) ت/٤١٢٤) .
١١ - ١٣ - حديث عبد الله بن جراد، وكليب بن جزي، ورقاد بن ربيعة: رواه أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/٤٦ ورقمه/٧٣) ، وفيه: هاشم بن القاسم (وهو: الحرّاني) كبر وتغيّر (انظر: الاغتباط ص/٣٥٧ ت/١١١) .
ويعلى بن الأشدق متروك، ادّعى أنه لقي الصّحابة (انظر: الكامل ٧/٢٨٧، والميزان ٦/١٣٠ ت/٩٨٣٤، والتّقريب ص/٥٧٠ أثناء ترجمة: هاشم بن القاسم، ورقمها/٧٢٥٥) .
وروي الحديث مرسلاً عن:
١ - أبي مصعب الأنصاريّ: رواه ابن أبي شيبة في: (المصنّف ٦/٢٠٨ ورقمه/١) ... وأبو مصعب هذا هو: إسماعيل بن زيد بن ثابت له ترجمة في: (الطّبقات الكبرى ٥/٢٦٤) ، وَ: (التّأريخ الكبير ١/٣٥٥) ، وَ (الثّقات ٤/١٥) وغيرها.
٢ - عطاء بن أبي رباح: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - في: (المصنّف ٦/٢٠٨ ورقمه/٢) ومراسيل عطاء ليس في المرسلات أضعف منها؛ لأنّه كان يأخذ عن كل أحد ... (انظر: تهذيب الكمال ٢٠/٨٣) .
وفي السّند إليه: طلحة بن عمرو - أيضا - وتقدّم ص/٥٧٢ أنّه وضّاع.
٣ - الزّهريّ: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - (٦/٢٠٨ ورقمه/٣) ، ومراسيل الزّهريّ ليست بشيء ... (انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص/١٨٩) .
٤ - عمرو بن دينار: وسبق عزو حديثه عند الكلام على الطّريق الثّالثة لحديث جابر، كما سبق الكلام على بعض رواتها هناك، بالإضافة إلى أنّ في السّند من لم أقف على ترجمة له - والله تعالى أعلم.
وممّا سبق يتبيّن أنّ الحديث على اختلاف رواياته، وطرقه لا يعدو كونه موضوعا، أو ضعيفا جدًّا، أو مرسلاً لا يحتجّ به ...
قال الإمام أحمد (كما في مسائل عنه [٣/ب] ، وفيض القدير للمناويّ ١/٦٩٠) : "وهذا الحديث كذب".
وقال العقيليّ في (الضّعفاء ١/٣٢١) : (ليس له طريق يثبت) ، وانظره: (١/١٣٩، ٣/٣٤٠، ٤/١٠٢) .
وقال ابن القيّم في: (المنار المنيف ص/٦٠) ما نصّه: "وكلّ حديث فيه ذكر حسان الوجوه، أو الثّناء عليهم، أو الأمر بالنّظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أنّ النّار لا تمسّهم فكذب".
وقال العراقيّ في: (المغني ٢/١٠٢٧) : (وله طرق كلّها ضعيفة) .
وانظر ما لعلّه يكون سبب ولوع النّاس برواية هذا الحديث، ونَقْلِهِ في: تعليق المعلّمي - رحمه الله - على: الفوائد المجموعة للشّوكانيّ (ص/٧٨) .
فائدة: ذكر السّيوطي في: (اللآلئ ٢/٨١) أنّه جمع طرق هذا الحديث في جزء، وكذا فعل أحمد بن محمّد الغماريّ في جزء سمّاه: (بلوغ الطّالب ما يرجوه من طرق حديث: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه) انظر كتابه: فتح الوهّاب (١/٤٧٥) ، ومقدّمة كتاب: حصول التّفريج، بقلم: محمود سعيد ممدوح (ص/٧) .