كتاب الفرق للسجستاني

هذا كتاب ما خالف فيه الإنسان ذوات الأربع من البهائم والسباع والطير - ص: 247

ويُقالُ: نُتِجَتِ الفرسُ، وَقد نَتَجْتُها أَنا، بغيرِ أَلفٍ. وكذلكَ الناقَةُ: نُتِجَتْ. وَإِذا أَلْقَت الناقةُ وَلَدَها لغير تمامٍ قِيلَ: أَعْجَلَتْ وأَخْدَجَتْ، وخَدَجَتْ خِداجاً. والولدُ: خَدِيجٌ ومُخدَجٌ. والخِداجُ فِي الشَّاءِ أَيْضا. ويُقالُ فِي الشاءِ والبعيرِ: قد وَلَدَتْ ووَضَعَتْ. ويُقالُ فِي السِّباعِ أَيْضا: وَضَعَتْ. ويجوزُ فِي هَذَا كُلِّهِ، وَفِي الإنسانِ، وَفِي كُلِّ حامِلٍ. ويُقالُ للشاةِ إِذا وَضَعَتْ: شاةٌ رُبِّى (٨٦) ، والجميعُ: الرَّبب. والمصدرُ مِنْهُ: الرِّبابُ. وقالَ الشاعِرُ (٨٧) : حَنِينَ أُمّ البَوّ فِي رِبابِها. وَهِي العائِذُ أَيضاً، والجميعُ: عَوائِذُ وعُوذٌ (٨٨) . ثُمَّ أَسماءُ الأولادِ (١٥ أ) يُقالُ: هُوَ الغلامُ والجاريةُ (٨٩) . ويُقالُ لولدِ الفَرَسِ: المُهْرُ، والأُنْثَى: مُهْرَةٌ. وجَمْعُ

---

(٨٦) بعْدهَا فِي الأَصْل: وَهِي العائذ أَيْضا. وَهِي مقحمة هُنَا، ومكانها بعد الشّعْر.
(٨٧) بِلَا عزو فِي الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٦.
(٨٨) فِي الأَصْل: والجميع عَائِذ عوائذ وعوذ.
(٨٩) ينظر: الْأَصْمَعِي ١٥، ثَابت ٢ / ٦١ - ٧٧، ابْن فَارس ٨٠، فقه اللُّغَة ١١٣.