كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 533

وَجَاءَكُم عطف على آتيتكم وَالْأَصْل ثمَّ جَاءَكُم بِهِ فَحذف عَائِد مَا أَو الأَصْل مُصدق لَهُ ثمَّ نَاب الظَّاهِر عَن الْمُضمر أَو الْعَائِد ضمير اسْتَقر الَّذِي تعلّقت بِهِ مَعَ

وَالثَّانِي أَنَّهَا شَرْطِيَّة وَاللَّام موطئة وَمَوْضِع مَا نصب بآتيت وَالْمَفْعُول الثَّانِي ضمير الْمُخَاطب وَمن كتاب مثل من آيَة فِي {مَا ننسخ من آيَة} اهـ مُلَخصا وَفِيه أُمُور

أَحدهَا أَن إِجَازَته كَون من كتاب خَبرا فِيهِ الْإِخْبَار عَن الْمَوْصُول قبل كَمَال صلته لِأَن ثمَّ جَاءَكُم عطف على الصِّلَة

الثَّانِي أَن تجويزه كَون لتؤمنن خَبرا مَعَ تَقْدِيره إِيَّاه جَوَابا لأخذ الْمِيثَاق يَقْتَضِي أَن لَهُ موضعا وَأَنه لَا مَوضِع لَهُ وَإِنَّمَا كَانَ حَقه أَن يقدره جَوَابا لقسم مَحْذُوف وَيقدر الجملتين خَبرا وَقد يُقَال إِنَّمَا أَرَادَ بقوله اللَّام جَوَاب الْقسم لِأَن أَخذ الْمِيثَاق قسم أَن أَخذ الْمِيثَاق دَال على جملَة قسم مقدرَة ومجموع الجملتين الْخَبَر وَإِنَّمَا سمى لتؤمنن خَبرا أَنه الدَّال على الْمَقْصُود بِالْأَصَالَةِ لَا أَنه وَحده هُوَ الْخَبَر بِالْحَقِيقَةِ وَأَنه لَا قسم مُقَدّر بل أَخذ الله مِيثَاق النَّبِيين هُوَ جملَة الْقسم وَقد يُقَال لَو أَرَادَ هَذَا لم يحصر الدَّلِيل فِيمَا ذكره للاتفاق على أَن وجود الْمُضَارع مفتتحا بلام مَفْتُوحَة مختتما بنُون مُؤَكدَة دَلِيل قَاطع على الْقسم وَإِن لم يذكر مَعَه أَخذ الْمِيثَاق أَو نَحوه

وَالثَّالِث أَن تجويزه كَون الْعَائِد ضمير اسْتَقر يَقْتَضِي عود ضمير مُفْرد إِلَى شَيْئَيْنِ مَعًا فَإِنَّهُ عَائِد إِلَى الْمَوْصُول

وَالرَّابِع أَنه جوز حذف الْعَائِد الْمَجْرُور مَعَ أَن الْمَوْصُول غير مجرور فَإِن