كتاب الروض الأنف في شرح سيرة ابن هشام - ت الوكيل

غزوة بدر الكبرى - ما قيل من الشعر فى يوم بدر - ج: 5 - ص: 349

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

مُعَاوِيَةُ: لَيْتَك فَعَلْت، فَجَاءَتْ بِمِثْلِ أَبِي السّائِبِ، يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ السّائِبِ، وَهَذَا وَاضِحٌ فِي إدْرَاكِهِ الْإِسْلَامَ، وَفِي طُولِ عُمُرِهِ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: حَدّثَنِي أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللّيْثِيّ، قَالَ: حَدّثَنِي أَبُو السّائِبِ يَعْنِي: الْمُنَاجِزَ، وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ السّائِبِ، قَالَ: كَانَ جَدّي أَبُو السّائِبِ شَرِيكَ النّبِيّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الشّرِيكُ كَانَ أَبُو السّائِبِ، لَا يُشَارِي وَلَا يُمَارِي [وَلَا يُدَارِي] ، وَهَذَا كُلّهُ مِنْ الزّبَيْرِ مُنَاقَضَةٌ فِيمَا ذُكِرَ أَنّ السّائِبَ بْنَ أَبِي السّائِبِ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا. وَقَالَ ابْنُ هِشَامٍ: السّائِبُ بْنُ أَبِي السّائِبِ الّذِي جَاءَ فِيهِ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم- نعم الشّرِيكُ أَبُو السّائِبِ لَا يُشَارِي «١» وَلَا يُمَارِي، كَانَ قَدْ أَسْلَمَ فَحَسُنَ إسْلَامُهُ فِيمَا بَلَغَنَا. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَذَكَرَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ أَنّ السّائِبَ بْنَ أَبِي السّائب بن عابد «٢» بن

---

- الروض ولكن يقول الخشنى: «قال الزبير بن بكار فيما حكى الدار قطنى عنه: كل من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو عابد، وكل من كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ» وقد ذكر مصعب الزبيرى فى كتاب نسب قريش أن السائب بن أبى السائب قتل كافرا ببدر. ويقول الحافظ فى الإصابة تأويلا لتناقض الزبير «يحتمل أن يكون السائب بن صيفى عنده غير السائب بن أبى السائب» .
(١) لا يشارى: المشاراة: الملاجة، وقد شرى واستشرى: إذا لج فى الأمر، وقيل لا يشارى من الشر، أى: لا يشارره فقلبت إحدى الرامين ياء والأول أوجه «ابن الأثير» ويمارى: يجادل.
(٢) سبق القول عن عابد وعائذ فى نسب صيفى. وفى نسب قريش للصعب الزبيرى أن من عبد الله بن عمر بن مخزوم: عائذا ولم يذكر فيهم من اسمه عابد، ولكن محققه يقول إنه فى الأصل المنقول عنه: عابد ص ٢٩٩، ٣٣٣.